Притча "На две големи грешници" - един от най-острите от политическа гледна точка. Некрасов герой легенди - разбойник Kudeyar - каещия се. Той е получил извинение, за убиване на насилника. Въпросът тук не е във външния вид. Изпълнител poeticizes новата "святост". Приказка за Kudeyar издига убийство благородник похвалил отсъствие на всяко човешко чувство, религиозен подвиг, за който дори самият Бог нека крадецът всичките си грехове.
Сходството на "Легенди за двете големи грешници" и фолклорни легенди, споменати от изследователи повече от веднъж. Все пак трябва да се обърне внимание на две функции;! В народните представи на бандити да извършат престъпление, поради естеството или свойствата на природата, но мотивите или морална поквара (ревност, егоистични мотиви и така нататък. Г.). Некрасов, изобразяващи как Kudeyar атаман; разбойници, списъци с многобройните си престъпления - пиянство, убийство, грабеж, корупция - и не показват причините, които са подтикнали този жесток главата престъпност нататък. Защо съвестта Kudeyar "заспал" - неизвестен. Естеството на бъдещи събития, хвърля светлина върху тайните на историята на Пан Glukhovski за злодеянията, и най-важното от безразличието си към престъпленията, извършени с ковано в душата на "чудото" на отшелник: Kudeyar убива. Причината, както видяхме, става антагонистичен характер като "чудо" се провежда в силата на омразата, на жестоко благородник.
Некрасов даде събитието специален тълкуване. В резултат на това на легендата придобити antiserfdom смисъл. Легенда нанесе тежък удар на представители на Пренесени са славянофилски разбиране на българските селяни. Легенда чул от Соловки монах, баща Pitirim. тя е написана под формата на духовни стихове, започва и завършва с думите: "Господи Боже, нека да се молим ..." Крадецът стана отшелници, т.е., всичко изглежда podtvergadaet Пренесени са славянофилски представа за качествата на християнския характер на хората ... Но Некрасов разбойник получава спасение, опрощаване на греховете по времето, когато той се чувства "един луд гняв", а не смирение, когато убийството на Пан, но не и когато се показва условия обезщетение. И това не е в Пренесени са славянофилски. Такава характеристика на разума "спасяване" слепване и изглед Фьодор Достоевски. Nekrasovskoye интерпретация на Достоевски опровергава легендата за селянин, жаден страданието.
Изследователите са дълго описани техниките и методите за лечение на поета с устната народната областта. NP Андреев пише: "Некрасов не е предмет на фолклора, и влезе във владение на него. Той е сляп поклонение на фолклора на всички. В случаите, когато фолклорен материал не е достатъчно ценен (по отношение на революционните демокрация на художника) материали Некрасов създава свои творби в народната дух и стил, опитвайки се да работи по най-фолклор "
Работи като: Притча "за двете големи грешници" в поемата "Кой живее добре в Русия"
Свързани статии