Въпрос: Как да се заглуши егото си?
Затова rasstantes с малкия си его и винаги се чувствам вашето единство с Бог, техен универсален единство. Можете да го наречем божествена его или каквото си искате, но не забравяйте, че когато казвате "голямо его" и "малко его", тя е като приятели и врагове. Двама души пред вас. Един - ваш приятел, а другият - на врага. Можете да общуват с вашия приятел, а не враг. Естествено, ще трябва да общуват с онези, които вярват божественото. Следователно, това, което можете да се обадите на божествената егото е единството с Бога.
Въпрос: Когато едно дете започва да се развива на егото и защо се случва това?
Шри Чинмой: егото дете може да започне да се развива, на възраст от две години, една година или дори шест месеца. Въпреки, че детето все още не е развит на ума, несъзнателно той може да искате постоянно внимание на майката. Ако детето не вижда майка си до него, дори и да не е необходимо, той започва да плаче веднага. Детето се чувства отсъствието на майката, която е нещо добро. Но детето се чувства, че майката е зает някъде другаде, или майката мисли за някой друг, така че той инстинктивно иска да поеме майка си. Веднага след като майката не е с него, той започва да плаче, а когато майката идва, той веднага става тихо и спокойно.
Какво е его? Това чувство на изолираност. Виждате ли, като усещане за отделяне от детето иска да притежава. Притежаването на себе си - не че другите, тъй като егото, песента на егото.
Когато едно дете е три години, а майка му се гледа още едно дете, той става ревнив, и няма да говоря с майка си. В нашия център има няколко деца, които не искат да говорят с мен, ако аз гледам на своите братя и сестри. Децата дори не искат да ме погледне. Понякога каня деца в Центъра, и те знаят, че ще получат подаръци. Аз съм като Дядо Коледа, които ги очакват с неговите дарове. Но ако всички те се вписват няколко минути по-късно от всички останали, те се чувстват нещастни. Детето знае, че той ще получи подарък, когато е негов ред. Но ако някой получава подарък от пет минути по-рано, детето се чувства, че той не може да побере с това, което той иска. И тогава той започва да завиждат.
Така егото - това е притежание на, постоянно притежание, независимо от това дали едно дете или възрастен е. Ако те не са били късметлии да имаме нещо, което те са били на загуба. Притежаването на човека иска да се свърже или да бъдат свързани. Син иска да е в скута на майка си, и иска майка му го погали. Така че, ако ние виждаме едно дете иска майка му е на негово разположение и той е бил зависим от майка си, ние трябва да знаем, че егото е роден.
Но ако едно и също дете на възраст от двадесет или тридесет години може да бъде духовен, ако той се моли и медитира, а след това, виждайки, че майка му е отишъл някъде да се моли или медитира, или дори да говоря с приятелите си, той не се чувства нещастен, защото той се моли на Бога. Той ще каже: "Аз ще изпълни мое задължение, а майка ми - да се направи това, което тя мисли, че най-добре." Като дете, той не можеше да понесе отсъствието на майката, дори и за минута. Сега, този човек е израснал, той се моли и медитира, и може лесно да си позволи да прекарате няколко часа, за да бъде физически далеч от майка си. Така че сега младият мъж не иска да се задържи на майката, както той го иска като дете.
Въпрос: Защо е нашето "Аз" търси неуморно така, ако това е - егото?
Шри Чинмой: Една "I" - егото, а другата "I" - не егото. Първият "I" - е най-малко "аз", малкият егото, а другият - по-голям "I", безсмъртната "I", Онзи, абсолютната Брахман. Егото, което е най-малкото "Аз" винаги търси нещо по-различно от себе си. Ето защо няма да има край на мисията си. Тя никога не е удовлетворен от това, което той е и какво е то. Истината е винаги някъде другаде, извън, отвън. Това е като да стои от едната страна на реката и да мисля за това, което другата страна на най-красивите. След това, тя достига, трябва да се почувства, че бившият банката е по-красива. Самото естество на егото - да бъде недоволен и нещастен. По тази причина се търси нещо различно от себе си. Малък "I" трябва да изглежда, тъй като тя не вижда истината. В същото време, той иска да види истината такава, каквато трябва да види истината - чрез осъзнаване на душата.
Освен това, най-долния ред, голям "I", очарован от собствената си реализация на Истината. От една страна, той наистина е в областта на опит, от друга страна, самата е преживяване. Той също така смята, че той също изпитва за себе си. В същото време, тя е извън всички действия отвъд всичко опит, отвъд всички области на опит. Ние не можем да се сдружават истината. В един момент на истината - има, и в следващия момент на истината - нещо съвсем различно от това. По този начин, "I", голям "I" - е постоянно определението ни. Ние не можем да се определят основните "I" с помощта на мислене, това е извън цялото време извън мисли. Нещо се движи, но когато казваме, че тя се движи, казват нашите Упанишади, и съзнанието ни казва, че тя не помръдна. "Той се движи и не се движи, това е далеч и, в същото време, това е близо. Той е тук, че е там, то е навсякъде, и в същото време, тя е над всичко. "
Така че, с помощта на ума, не можем да мислим за главния "I". Ние можем да разберем основната "I" само чрез силата на стремежите си. Това "аз", същество иска нищо друго, освен себе си. Ако кажем, че го търси за себе си, това е вярно. В същото време, ако кажем, че тя не търси за себе си, също така е абсолютно вярно. Ако кажем, че той е постоянно себе си и собствената си висше съзнание или най-високата истината отвъд, която олицетворява, то също така е вярно.
Главен "I" винаги е доволен. Тя расте, разширява и се изпълнява в своята удовлетвореност. Тя не се нуждае от по-нататъшно изпълнение или търсене. Той иска да направи всичко в сърцето си и в душата, която е представител на Бога, Върховната Абсолютна.
Свързани статии