1. Средновековна общество
2. Ролята на християнската религия и църква
3. Обучение през Средновековието
4. литературни жанрове и развлечения средновековна
5. Живот и творчество
Позоваването
1. Средновековна общество
В Средновековието - концепцията е не толкова хронологичен като смислен. Решили да инвестират в него ценен смисъл, "назад", "реакционер", "нецивилизовани", "пропити с духа на попщина", или обратното, да романтизираме Средновековието, да го разгледат по-късно загубил мъжество или цветна екзотично. "Средна възраст" (среден aevum) изглеждаше вид безвремие, разделяща две славната епоха от историята на Европа, медиастинума между античността и нейното възраждане, почивка в развитието на културата, провал, "тъмна век". Средновековие склонни да приписват всички отрицателни знаци. Но това беше в Средновековието са започнали да се появяват и на европейските нации, формирани на модерната държава се развиват езиците, на които можем да говорят. Върнете се в Средновековието, много от културните ценности, които са в основата на нашата цивилизация. Сингулярността на средновековната култура в странна комбинация от единството на противоположности, сублимира и скверно, небесен и земен, духовно и телесно груба, тъмна и комикси, живота и смъртта. Sanctity може да действа като сливане на Високата благочестието и примитивен магията, себеотрицанието и ненаситност, състрадание и жестокостта. Убеждението, че през Средновековието се е смятало, че само плътта заслужава презрение и да се преодолеят, истинското родно място на лицето - не на земята, а в небето - не е съвсем вярно. Имаше вид на специален език карнавал, комични форми и символи на Средновековието, със своята присъща публично и гъвкавост. Средновековна култура се появява като невъзможно комбинация възраженията. Теолог Според него, за божествено образувано йерархия, незабавно да обрече на вечна смърт стои на върха и издигане подпира основата му. Прочут обучение и презрителен поглед на невежите "идиоти", и в същото време най-сигурният път, който води към спасение на душата, провъзгласява безумие, бедност на духа, ако не и лудост.
Началото на Средновековието се счита за падането на Западната Римска империя през 476, социално-политическата система, характеристика на Средновековието, наречена феодализъм, който се характеризира с феодално собствеността върху земята и титлата. Феодалната общество - социална класа. Лош благородник по-горе най-богатите граждани, тъй като пари и дори притежаването на поземлен имот не дава официално признание и овластяване - трябва да е благородно потекло или кралското благоволение, за да стане благороден и пълна. Пълни права, благородство, щедрост - основните критерии за принадлежност към управляващата социална класа, богатство на практика да излитат нормално свързани, но това не е конститутивен елемент от капитана. Собствеността върху земята (вражда) е в основата и на предоставянето на васални отношения: тя бе дадена за изпълнение на военна служба васал (условно холдинг) господар, но това е наследствено владение. Враждата се счита привилегировани съдържание, което е, може да бъде само в ръцете на управляващата класа. Собственикът на враждата е не само най-близките му Holder - васал, но сеньор, от която васал получил терена. Тя се издава под формата на частни договорни отношения на покровителство от Господа и вярност от страна на васал.
2. Ролята на християнската религия и църква
3. Обучение през Средновековието
През 12-13-те век. в Западна Европа започва да се оформя в гимназията - университет. Така е на Съюза на преподавателите и студентите. Като правило, това е четири факултета в университетите: по-младите ", артистични", които изучават "седем хуманитарни науки", както и медицински, правни, и богословски, която учи, тези, които завършва художественото. Богословски факултет е най-високата, но през 1400 г. от 46 университети в Западна теология преподава само в 18, както и на останалите университетски богословски факултети не е нужно.
4. литературни жанрове и развлечения средновековна
През 11-12 век. с приключването на формирането на класове на феодалното общество се състои от рицарството идеология, както е отразено в литературата на рицарството, което твърди, привилегировано положение в обществото на рицарите, възхваляващи своите добродетели: военна доблест, чест, лоялност към царя и на християнската църква. На юг от Франция (Лангедок, Прованс) възниква светската дворцови лирика, създателите и разпространителите на които са били рицари (често бедни) - трубадури (или trouveres). Понякога те са придружени от музикант-помощник на обикновените хора, което се нарича певец. В Германия, поетите са били наричани феодални minnesingers ( "певци обичат"). Трубадури появяват в 11-12. в южната част на Франция (така наречените представители на провансалски култура). Уест Енд трубадур, чиято работа е най-ясно отразява интересите и стремежите на феодалната класа, са богати и благородници, които са назначени от сгъване стихове в свободното си време. Във втората част на трубадурите провансалски са местни жители на малките рицари, които са живели в съдилищата и замъци на мощни господари. Те се характеризират с откровен възхищение от радостите на земна любов, отричане и аскетизъм "несериозни" отношение към догмите на църквата.
В трубадурите на Прованс особено, обичам да се стремим към изневяра. От 30-те известни биографиите на трубадурите са 14 рицари, 9 - представители на феодалната аристокрация и само на 7 - хора от други сфери на живота.
Рицарски литература е светско, но е бил под влияние на църквата. поезия Найт е разработила специална форма на "Льо" - поетичен разказ с история на любов и приключения, взети назаем от легендите и преданията келтски. Най-често, главните герои са били рицарите на Кръглата маса на легендарния Крал Артур на британците. Впоследствие тези легенди са се превърнали в източник за различни рицарството. Влиянието на християнската идеология повлиян от заговорите на романи: често обект на приключенски рицарите търсенето е Свещеният Граал - чашата, в която събира кръвта на разпнатия Христос. Героите на стремежа за Граала е Лоенгрин и Parzival (Пърсивал).
Разработен добре и народната литература, най-добрите образци от които са представени на героичен епос. Герои на народни приказки са войници - защитници на своята страна и народ. В епоса изпята от тяхната смелост, сила, военна доблест, вярност. Идеализирания образ на рицар е въплътено стремежи и идеи за справедливост, чест и доблест на хората. Под влияние на християнството и на феодална система на епични герои често се описва като защитници на християнството, лоялни васали на своя цар.
В градския фолклор има жанр на реалистична поетичен роман ( "fabliaux" (басня) във Франция, "Schwanks" (хумористични истории) в Германия), в който в един сатиричен дух изигран от представители на висшите класи, изложени пороците и изтъква предимствата и находчивост, общ здравият разум и остроумие. Църквата принадлежи на музикалния и поетичен креативността на хората негативно. Виждайки го като проява на "езически", "грях", "не отговаря на християнския дух" дейност. И постигне забрана и жестоко преследвани преките говорители и медии музикална култура на хората, така наречените жонгльори. Като правило, жонгльори са неграмотни, така че песните и разиграват сцени от тях, не са достигнали нас, само на няколко препратки (например, жонгльор, които научихме две маймуни, за да се борят един с друг по време на каране на кучета - пародия на турнира).
През 12-ти век. роден и goliardicheskaya вид поезия. Vagant често застава на страната на жонгльорите. В своята поезия комбинирана атака срещу католическата църква, и най-важното - отричането на лицемерно църква на аскетизъм и прослава на земните удоволствия. Vagant пя akterstvovali, skomoroshestvovali, четат стихове, просия, ангажирани в шарлатанство, понякога наема учители често излъгани. Vagant живот не беше лесно. Ето защо, много се разкая и се върна на поклонението на църквата, и получил от офиса си. Vagant съществувал преди началото на 16-ти век. и постепенно се превръща своите творчески способности на националния език.
5. Живот и творчество
Църква и религиозен мироглед е имал решаващо влияние върху развитието на средновековното изкуство. Неговите задачи църква вижда в укрепването на религиозните чувства на вярващите, така художествено творчество в регулация: художникът продиктувано изображения на Христос, на Мадона, светци, сцени, взети от Свещеното Писание, и не се изисква реалистично изображение на тези образи, но отварянето на божествените идеи за святост и съвършенство. Да, и използва главно за боядисване на интериора на храмове във формата на фрески и стъклопис, икони. В този случай, той би трябвало да е повече и морализаторски: жизнената дейност и живота на съзерцание, добродетели и пороци, всички с човешки лица, подредени в определен ред на портали Катедралата, предоставящи илюстрации за проповедници техните морални правила.
Църковната сграда е разработила нов стил - романски, позовавайки се на традицията, римски и византийски архитектура и е бил използван за изграждането на църквата и укрепления. Църквата е много масивна сграда с дебели стени във формата на кръст удължена с високи кули и високи разположените тесни прозорци. Арх подкрепа полукръгли романски арки, главната фасада и капителите на колоните са украсени със скулптури или дърворезби, стените са покрити със стенописи. Възникнал в бурни времена, този стил ви позволява лесно да се превърне в църквата в крепост на убежище. От втората половина на 12-ти век. в северната част на Франция и след това в Европа се разпространява нов стил - готика. Технически погледнато, той е перфектен, неговата характерна черта е стремежа на цялата сграда нагоре. Полукръгли арки заменени. Готически структура тежест сондажни колони, както и по протежение на цялата сграда kontroforsy, така че стените на готическите катедрали загубили своята масивност, те бяха огромни прозорци, украсени с витражи. Много от заострени кули и кулички, създаваше впечатление за лекота и блясък. Къщи и дори замъци до 10 век са построени от дърво. Farmhouse е построена от кирпич, по-малко дърво, а ако камъкът е бил използван, не е над фундамента. Обикновено, тази къща се състои от една стая с печка, която topilasya "черното". Stone служи като знак за престиж и богатство; но след това дървото става по-скъп материал. Архитектурата на камък крепостта е лошо, тъй като преобладаващата функция утилитарен защита: само по-късно започват да се появяват декорация повече жилища. Castle Целият живот е концентрирана в основната зала. Мебели беше малко: таблици, използвани за да бъде разглобена и отстранен след тяхното хранене. Постоянен мебели е в гърдите, къде да поставите дрехите си или ястия. Животът се шляеше феодалите, те се движеха от замъка на замъка, и е било необходимо, за да може лесно да се предприемат необходимите имота. Функционални лукс са черги, които висяха като екран, и те образуват стаята; килими са взети от замъка на замък.
Позоваването
5. В учебника по история на Средновековието. Защото в "Образование", София 1984
живот на средновековните хора концентрирани около конфронтация между доброто и злото, силата и заместник, и онези души ла. Възвисяването е неделима част от търсенето. Не се поддаде на изкушенията на зает свят - това е желанието на всички от средновековното общество от горе до долу. Търсене на извън измама Chiva-земната реалност на това, което се крие зад него се изпълни с изкуството и литературата на Средновековието. Същността.
Свързани статии