Есхатология: християнската надежда
Над във връзка с възкресението и учението за спасение, ние вече засегна някои аспекти от есхатология - ". Скорошните събития и явления", която означава, че християнското разбиране на Терминът "есхатология" идва от гръцката дума "та eschata" ( "последните [Предмети, събития, явления]") и се отнася до въпросите на християнската очакване на възкресението и решението. В последната глава на тази книга ние ще разгледаме този въпрос по-подробно.
Някои важни аспекти на темата, обсъдени по-горе. По-специално, обърнете внимание на следните точки:
1. Дебатът за възкресението на Христос и неговите богословски последствия.
2. преоткриването на есхатологичното измерение на понятието Нов Завет на "Божието царство" в края на деветнадесети век.
3. есхатологичните аспекти на християнското учение за спасението.
В най-широкия смисъл на понятието "есхатология" е "Беседата на края." Това "край" може да се отнася към края на съществуването на дадено лице или до края на този век. Характерно за християнската вяра, което е от решаващо значение в това отношение е фактът, че времето "е линейна, а не цикличен." Историята е имала начало, и един ден тя ще достигне до своя край. "Есхатология" обмисля набор от вярвания, свързани с края на живота и историята на двата индивида и света като цяло. Това със сигурност вдъхнови и направи огромен принос за някои от най-креативните и фантастични движения в християнството.
Обикновено се приема, че най-важните области, свързани с християнското разбиране за "последните събития", се появили в резултат на Просвещението. По-долу, ние считаме за кратко на Новия Завет на базата на есхатология, и след това преминете към тях обмислят по-модерни интерпретации.
Новият завет е пропита с вярата, че през живота, смъртта и, преди всичко, за възкресението на Исус Христос, не е нещо ново в историята на човечеството. Тази тема на надежда е доминиращ, дори пред лицето на смъртта. Новият завет обединява гама от есхатологичните вярвания, от които най-важното - след.
1. Второто пришествие. Очаква се, че Исус Христос ще се върне, да се сложи край на историята. В Неговата "идва" или "явление" Христос ще породи "в последния ден", и извърши съд над света. (1 Fes.4.16). Някои новозаветните писания показват, че се очаква да се върне по време на целия живот на тези, които са били свидетели на възкресението (това включва и Първа и Втора Солунци). Други смятат, че платното ще се случи в бъдеще, въпреки че това е свързано с настоящето (от особено значение в това отношение е четвъртото Евангелие).
2. Възкресение. Новият завет провъзгласява реалността на Христовото възкресение. Както беше отбелязано по-горе (виж "Възкресението на Христос, на събитието и неговото значение." Глава 10), възкресението е от голямо значение христологично. Въпреки това, Новия завет казва, че възкресението не само определя идентичността и значимостта на Исус, без значение колко е важно да са те. Тя съобщи още, че през своята вяра вярващ може да участва във възкресението на Христос. Възкресението на Христос като основа, и в очакване на възкресението на вярващите.
3. Божието царство. Идеята на "Божието царство", особено в проповядването на Исус, придобива все по-важна роля в очакванията новозаветните, свързани с бъдещето. Това царство се разглежда като нещо, трансформиране и подновяване, проникнал в човешката история, за да я откупи от сегашното си състояние. Тълкуването на тази концепция е доста сложно и ние скоро ще се върне към разглеждането на някои от подходите към него.
Средновековие: Йоахим на Фиоре и Данте Алигиери
1. Възраст на Отца според старозаветния закон.
2. Възраст на Сина, според закона за Новия Завет и включва Църквата.
3. Възраст на Духа, който ще станем свидетели на появата на нови религиозни движения, което води до реформата и подновяване на Църквата и окончателното установяване на мир и единство на земята.
Специални гледания актуалността на Йоахим на Floris даде специфичен за запознанства на тези периоди. Всяка възраст, се твърди, състоящ се от четиридесет и два поколения всеки тридесет години. В резултат на това "възраст на Сина", е трябвало да приключи през 1260, следвана веднага трябваше да започне радикално ново "възраст на Духа." Това може да се разглежда като очакване на много миленистичния движения на нашия ден.
По-късно ще разгледаме различните аспекти на оглед на Данте в ада, чистилището и рая. Тази работа - важно изявление на средновековния светоглед, според който душите на мъртвите трябва да премине през серия от почистващи процеси, преди да имат възможност да видят Бога, това е крайната цел на християнския живот.