Спрете Parfen (За филма "Идиот" V. Бортко)

Kiss през воал

Вдовицата на Достоевски не е трудно да се разбере. Представете си обаче, че желанието й ще бъде кошмарен приемане. И "наследниците на закона", ще вземат на плещите си тежестта на благородния е непотизъм. Взискателните потомци Пушкин ще трябва след това всички основания да се отхвърли, например, Чайковски опера - за грубо нарушаване на текста ( "Онегин, аз няма да се скрие ..." и т.н.).

Уви, единственият и безспорни "законните наследници" на класика в света е не друг, а на читателя. Но след това, Анна в цензорски жалбите му грижи, включително себе си. "Аз - продължава тя, - страдал от представителството на" Идиот "в московския театър (не до малкото дали, когато Nastasia играе MN Yermolov и Аглая - AA Yablochkina - IV) изслуша публични коментари: "не, това не е Достоевски, е дяволът знае какво! В края на краищата, вие може да развали Достоевски? Изчезналата е любимият ми роман "и т.н.

"Липсва любимият ми роман!" - този слаб вик винаги е измамен от чувствителен читател гърдите. За необорим аргумент тук е местоимение. "Моята Достоевски" - е също толкова естествено, колкото е див, да речем, щеше да звучи "Моят Marinin" с всички предимства на последния.

Парадоксално е, че това е "емблематична фигура" на световната литература - Дон Кихот, Наташа Ростов, принц Myshkin и т.н. (С други думи, глобални символи) - имате добра възможност да се превърне в интимни и частни подробности за нашия скрит свят. Докато героите на функции (това е всъщност "голи" признаци на нашите добродетели и пороци) подобна съдба не е застрашено.

адаптация екран на литературен текст - той винаги е "материализация на идеали." Този процес е изключително болезнен за публиката, тъй като отдавна е присъства в индивидуалното съзнание безплътен образ често идва да обиждаш сблъсък му с новото, което не зависи от волята ни "изведнъж" получава физическа степен поема "чужд" лицето и става може би несъвместими с нашата кръвна група. И театъра, киното и цялата енергия на своето изкуство принуден да потисне тази "обида". Те се стремят да събуди у нас не само да "изпъкнал радост на признаване", но в същото време се гарантира неговата уникалност и правилност. Разбира се, задачата е изключително опростен от факта, че тя се позовава на оригиналния източник на знаейки: тези, които в нито един от телевизионните зрители, обикновено в малцинство.

Screen версия не е "прост" литературен превод от един език на друг. Разбира се, можем да говорим за съвместно творение. Но по-скоро - фундаментално различен "език система", нито един от които има капацитет от друг. И ако дясното ориенталска мъдрост гласи, че за да се прецени поет да преведе - това е същото като да целува жена през воал, как да се действа, когато под булото може да не се появи чай дами?

Директор (и на зрителя, може би) щастието се крие във факта, че в случай на филмовата адаптация на "Идиот" не са участвали в литературата.

Въпреки това, едва ли "експерти по Достоевски" може сериозно да възпрепятстват свободния стил реещи кинематографично идеи. Научното изследване на романа е през последните години в алегро темпо. Обем, а често и остроумие предложените интерпретации вече само по себе си могат да бъдат обект на специална културна размисъл. Но ако създателите на поредицата са се осмелил да опитате най-новите плода на дървото, на учения, те са първите жители на рая, моментално ще изгуби киното, че е невинен.

Владимир Бортко тръгна в обратната посока. Той вярва интуиция директор му, като се избират от гигантски и неизчерпаем по принцип текста на своя "първи", непосредствено осезаем, дори бих казал грандиозно, психологически номер. Той даде отлична възможност да актьорите играят перфектно, ограничен, тъй като изисква обхвата на своето изкуство, размерът на въплътени значения. Той - за всички допустими искове - е успял да запази най-важното: духа на Достоевски. Нова версия на "Идиот", разбира се, те не могат да бъдат адекватни на романа, все пак близо до същността. И Мироновски Myshkin с изражението на лицето си просяк и невероятно в същото време, записани само в очите на побоя на вътрешния живот, и churikovskaya на генерала Yepanchin не по-лошо от "идиот" (въпреки, че много по-различно) проникване в същността на нещата, и несравнимо Лебедев В. Илин, в за разлика от "Негово превъзходителство принц", мисленето на хората е много ласкателно, но само заради това, също вижда през тях - всички те са по някакъв начин "Достоевски". (Нищо чудно, че техния автор някак необяснимо съчетава чист детска простотата и сложността на ума.) Във всеки случай, това не е на маските ( "гладки костюми, сладки парадни красиви мъже", както свадливо чрез устна слага "идиот" един ядосан човек-хейтър-retsenzentka), който запълни повечето от нашите телевизионни историческите хроники.

Той е бил съден, че "Идиот" е заснет в жанра на сапунен сериал. Добре известно "mylnoopernost" присъства в структурата на романите на Достоевски. (Точно както те се намират в друга "ниска" - детектив, палячовщина, мелодраматичен - започнете.) Важно е, обаче, които lathers сапун. А жанр сам по себе си не означава нищо: важно е, как трябва да се разбира и какво е анимиран.

Строго погледнато, този телевизор история не е толкова важно, а самата история.

Иван Shmelev, четене през 1947 г., "Идиот", пише Иван Илин: "Какво е роман хаотичен сграда! Колко допълнително (да!) Load. Роман - брилянтен и - лошо Развалени - брилянтен, но недостатъци аферата "!

романа на Достоевски (като цяло) е абсолютно nepodemen нито за сцената или за екрана. Дори и с всички мудността и "всеяден" на сериен действие зрител рискува да се загуби в тази чудовищна лабиринт от човешките взаимоотношения - в мазета, кули, fligelechkah, килери, стопански постройки, и т.н. Достоевски пише antinovel (и получава да стреля срещу кино), който е важен не толкова интриги като потокът на самия живот. В този смисъл, всички епизоди на романа е ценно и значими. Драмата се извършва тук и сега.

Принц Myshkin и Йешуа Ха-

Нашата детински постмодернизма, твърдейки, обаче, да се уважаемият ролята на културното CAD, е откъсната от Достоевски си протези. Относно предназначена да впечатли нас "Долу House", където метафората на "идиот" е разкрита в неподправена форма, можем да се изрази с думи Карамазов ада ", отвор обидно." Това е изкуство рецепта, наивно да се предположи, че открито показващ класически език, той идва с най-новите на приятелски диалог.

Днес на мода говорите, лишен от емоции, "неутрална" в презрителното усещането за изолираност. Но Достоевски такива неща не се осъществяват. В старата pyrevskom (подчертано "глава"), "Идиот" триумфира "поетика на мъка": не е ни най-малко определят успеха на филма.

В V. Бортко с много време и пространство, ефектът не е толкова бързо. Но образовани зрителят може да плаче (заедно с още един герой от романа на Достоевски): "Проклет психолог". Машков като Rogozhina по-малко от плътния от това, тъй като той обикновено се изобразява (по- "интелигентна"). Тук, разбира се, общата тенденция на поредицата - до умерен толкова скъпи професионални експерти на Руската необузданост на душата. От друга страна, истинска страст (и истинско страдание) е ясно липсва infernalnitse Nastasia че, означаващ всички разчитат на държавата подписва фатална жена, поставя зрителя пред загадка: какво все пак успя да пробие й доверие и висока душата на бедните принц?

Каква любов, която надхвърля всичко земно настройка и след това? Не че ако, когато, по думите на Писанието ", в полето възкресението нито се женят, нито да навлиза, но са, тъй като тя е на небесата, ангелите на Бога"? Но как положително отделен земята от небето?

Изделията с двойна употреба

Защо, обаче, всички от основните герои на романа са склонни да се самоунищожи (фалшив изстрел страда пределната Иполит пореден път демонстрира посока на пътя)? "Аз почти не съществува ..." - казва Nastasia, цялата душа да Rogozhinsky с участието на нож (чийто собственик е, да речем, латентната самоубийство). Myshkin не може да се потопите отново в "скъпа хаоса." И подиграва арогантен жена Аглая, тя се омъжва за оперета полски брой, също морално се самоунищожава. ( "Какво е краят му. - оплаква се Shmelev -. Присмехът ... така че хайде!")

Но не в същата страна, която гравитира дал на света "Идиот"?

Нито веднъж не съм трябваше да се напише, че Достоевски - националното ни архетип. Той въплъщава не само скритите възможности на българския дух, но и драматична курс на националната история. Той заловен на тласъка на българската човек погледне в бездната, а дори и без оглед sverzitsya него.

Две-голямото в историята на българската национална катастрофа, настъпила повече от век и povedshie в крайна сметка до разпадането на държавата, да ни накара да "Идиот" читатели ", за да бързат в Швейцария", по-отблизо в текста.

Евгений Павлович Radomsky интерпретира романа, че "български либерализъм не е атака срещу съществуващия ред на нещата, и там е атака срещу самата същност на нещата ни на едни и същи неща по-голямата част от България." Сто и тридесет години, можем само да повтарят тази тъжна сентенция.

Всички в България са склонни да универсален щастие (сега оптимистично по-нататък влизането на световната цивилизация): България си е постоянно "варира над бездната".

Записва на ешафода (което го все едно самоубийство синдром доведе), Достоевски "ентусиазъм" Speshnyov казват: "Ние ще бъдем заедно с Христа". Под "заедно" предполага, очевидно не само вечен живот, но и - което е напълно възможно - привеждане на изкупителна жертва. По-късно, тя ще се казва: "Аз вярвам в пълен царство на Христос. Как това се прави, че е трудно да се предскаже, но това ще стане. Аз вярвам, че това царство е завършен. "

Не толкова отдавна, в резултат на най-добри намерения пастор предложи да канонизира Достоевски (както и Пушкин и Rozanov, Толстой!). Това е доста либерален мисъл. Няма значение, че тези лица вече са канонизирани за нашето културно съзнание. И Църквата има своя собствена мярка за святост, не съвпада с нашите земни понятия. Прославяне не е посмъртна награда, присъдена за изключителен литературен заслуги. Може би най-изкуството на святост и имат обща цел, но средствата, те имат значително по-различни. Спомнете си, че текстовете, превръщайки душите ни към доброта и светлина, създадени хората не са безгрешни: може би просто защото те удостоен им гласове. Те направиха своето дело: ". Пустинните Бащи и жена без вина", но не и този, който се обрече Да не се бърка с земен рай.

Но такава е България - единствената страна, се опитва да донесе небето на земята. Мечтата й е по-добър и възкликва: "парфе не го вярвам!" - в момент, когато вече Parfyon поставя ножа си. Между другото, едно и също нещо може да му служи за рязане на книги: романи на Достоевски, например.