Според делата на св. Теофан Затворник
Източникът на духовна радост и щастие на човек е сам Господ. Това Епископ Theophane Затворник винаги казва в неговите писания. "По природа и otpechatlennomu в природата й, - пише той - човекът е в общение с Бога. Това е вечен живот, пълен си радост от живота "[5, стр. 158].
Първият човек е дадено общение с Бога като ценен добър в момента на създаването му от пръстта на земята, когато Бог "вдъхна в ноздрите му жизнено дихание; и човекът стана жива душа." (Битие 2: 7).
След падането на първите ни родители загубили общение със своя Създател, и са били изгонени от рая. Грехът е прекратил комуникацията на хората с техния Създател, като става бариера между човека и Бога.
Падналият човек на собствената си не може да се преодолее греха и да се възстанови общение с Бога. Това общение с Бога, изгубени през есента, се завръща в човешката раса Богочовека.
Господ Исус Христос е станал глава на хората, които се стремят към небесното отечество, източник на вечен блажен живот, който започва на християните вече тук на земята. "Истинският живот на един човек, загубил през есента - по думите на епископ Теофан, - реставрирана и разкри, в перфектна форма в лицето на Исус Христос, въплътеният Божието Слово. Той се намира в него, така че напълно, че всеки, който вярва в Него, обърна истината в живота. Ето защо Сам Той призовава лозата, и на всички верни - клоните на лозата, ракита, поемащи жизнената сила "[25, стр. 42].
Светият общение с Бога - не само за човека, то е само негово добро, единственото нормално състояние на природата му. Много накратко Епископ Theophane се изразява в следните думи: "Да вярваш в Бог и да бъде в общение с Него - ето този човек" [132, стр. 161].
По време на земния живот, християните трябва постоянно се стремят да живеят общение с Бога, защото това е само смисъла на живота на Земята. "За тази основна цел и цел на частния заплащането, учени, всеки ден" [91, стр. 477], - учи Bishop Theophane. Създаден по образ и подобие на Бога, човек по природа е "по някакъв начин божествената природа. Така че човек трябва да търси Бога, не само като техния произход или прототип, но като върховен благо "[118, стр. 32].
Жива общение с Бога е, че е характерно за един християнин, защото то е знак за духовен живот. Общение с Бога трябва да е човек, не само в отвъдния, в царството на славата, но също и по пътя към вечното блаженство. Тя трябва да бъде за християнина околната атмосфера, в която единствената възможност за духовен живот.
"Нашият живот - в общение с Бога - Епископ Теофан учи - в него хранене. Ето това е - на мистериозно; има го в противен случай по-istym и жив. Вземането на Господа, обединени с него да се случи, а чрез него - с Бог Отец. И когато и да е, ние се целим, на негово място в своя ранг "[140, стр. 43-44].
Има различни видове общуване с Бога. Теофан Епископ Затворник разграничава три вида общение с Бога: "един - менталното, това се случва в периода на революцията; Други двама - истинският, но един от тях - скрити, невидими за другите и себе си, неизвестно на другите и за себе си, и за другите по-ясно "[8, стр. 177].
човешка връзка с Бога започва с жажда за знание за Бога и се намира в човешкото търсене на Бога и желанието за Него, и Бог - с полза за насърчаване, защита. "Но Бог все още е човек, и човек е Бог, а не за пипане, а не един към вход" [Пак там]. В тайнството на светото Кръщение човек той става член на светата Църква на Христос и Божията благодат влиза в християнина, което му придава духовен радост и блаженство. "Общение с Бога, която започна след освещаването на тайнствата, развиване и укрепване на християнина, е заповед от Господа, но първо тя е интимно и за другите, а за най-верните" [85, стр. 239].
След кръщението Божествена Милост често скрива действията му, и християнинът започва по време на борбата за ликвидиране на грешните си недъзи и недостатъци. Засилен християнски след приемането на светото Кръщение, Господ, по думите на св. Теофан, "отново се скрива тези неща феномена на диалога, но от време на време го съживяване - и че е лесно, както в размисъл и не в оригинал, оставяйки мъжа в неведение за себе си и своя той остава до определена възраст или образователни мерки за мъдър ръководството на Неговата "[8, стр. 177].
Периодът на интимна общение с Бога в последователите на Христос продължава, докато, докато не се разсее мрака на страсти и все още не виждат светлината на добродетелите и в човешкото тяло. Чистота на сърцето и християнин на християнското съвършенство се постига само изпълнение евангелски, постоянен престой в Божия закон.
След пречистване на сърцето от грешните заболявания "Бог обитава по специален начин в един човек, очевидно изпълва го свързва и комуникира с него, което е целта на всички аскетизъм и всички документи от лицето, както и цялата икономика на спасението от името на Бога" [8, стр. 181].
Искрен, ревностен стремеж към единение с Бога чрез действието на благодатта се увеличава с Вселената в Неговото лице. Този съюз се осъществява от всички лица на Светата Троица. През този период, на духовния живот на християнина аскет се превръща в "храма изпълва му Triipostasnogo Божеството" [8, стр. 177] и Си обиталище.
В живия общение с Бога лично последовател на Христос да влезе в общение с Господа, но "това не изчезва в Христа Господа, и като отделни индивиди, са изградени по подобие на себе си [25, стр Христос. 42].
Човекът, който е достигнал такива духовни висоти, носи основната цел на земния си живот. Според епископ Теофан, "ние сме и по предназначение му трябва да бъде храм, както се преподава от апостол Павел:" Не знаете ли, като храм на Бога Este "- и това е не само поддържа, но че" Божият Дух живее във вас? " (1 Кор. 3.16), [133, стр. 329]. Християнин, който е достигнал духовно съвършенство, отворени подаръци на благодатта, Господ изглежда на други хора е в негово присъствие. "Подобно на слънцето, всички осветлението, вижда в нещата на земята само като лайно чиста капка роса, чист кристал или вода: защото Бог е вездесъщ услуги са видими за всички присъствието си само на онези, които sretaet чистота на ума и тялото" [105, стр. 49].
Чрез Господ Исус Христос, Син на Бога, ние влиза в общение с Бог Отец и ние ставаме Божии деца по благодат. "Вярващите са обединени с Христос Господ, както Той е едно с Бог Отец. Xie позлатен верига, свързана чрез Божията [89, стр. 15]. Според епископ Теофан, истински вярващи са вече тук, на земята ", се превърне в един от Господ Исус Христос, облечен в него, му предал като клоните на дървото" [86, стр. 498].
"Сам Бог Го prisvoyaet вярно Джулия Него, наричайки ги слугите Си, Си верни слуги, приятели, синове и дъщери; и да влезе в пътя на заповедите се чувстват така, сякаш влизат в определени свойства на Бога, превръща го му. Това е, което се случва между хората, когато някой, който е вярно, тогава не се чувства чужд на него, и се смята, че лицето, на което той служи, не го помисли за себе си непознат "[74, стр. 321].
Като се започне и с падеж през земното пребиваването, вечен живот, за да достигне съвършенство и изпълнение в небесното царство. "Вечен живот, - казва епископ Теофан - в бъдеще не е приет в съвършенство; но тя е замислена и отлежава тук от законите на милостта въплътеното "[103, стр. 36].
Свързани статии