Като философ, той винаги казва, че проблемите на валидност. Казвайки това, ние даваме отчет, който философстване - във всеки случай, изпълнение по теми от общ интерес. Разбира се, можем да говорим за наличието на определен език, специфични проблеми и необходимостта от обучение в отглеждането на философски дискурс, но това не променя размери универсално валидни философски проблеми. В противен случай, ние сме обречени на друг философия като професия, и това не позволява универсализация на тези теми, проблеми на философски дискурс.
Въпреки това, дори и тук има дилемата от себе си в философски дискурс. В философски дискурс, от една страна, има един отговарящ на условията философски произведения, извършени в секторните проучвания, и, от друга страна, има философско произведение, което показва позицията е на споделени проблеми.
Владимир Соловьов биха могли да се съчетаят тези позиции. Магистърската си "Кризата на западната философия. (Срещу позитивистите) "изглежда ще се проведе под формата на квалификационен работата, извършена в секторния дискурс, но той го е направил като работни места, където се демонстрира позицията на главен валидност. Въпреки че, честно казано, трябва да се отбележи, че по това време на публичност и прозрачност са основните норми на самата теза.
Първо тактика Владимир Соловьов в решаването на проблема с признаването - това е публично говорене. Искам да подчертая, че Владимир Соловьов в публичното пространство се извършва като философ, а не като гражданин. Той сложи философските проблеми в философски език, и по този начин не действа като пазител на езотерично знание.
Ако отидете на Владимир Соловьов, пише той, VV Rozanov: "винаги е необходима публика ..." 1. Неговото пристигане беше 21 в Университета за жени в Москва, където само тези поканени лектори, които се считат за прогресивни и къде са били тези учители, които търсят признание и популярност - е да се намери своята публика и активно да го оформя. Важно е да се отбележи, че той говори там пред слушателя е като философ (с лекции за Платон), а не като гражданин (с лекции за равенство на жените).
Същото беше и изнася лекции в университета Sofiyaskom: KV Mochulsky показва, че в тези лекции, които стават все повече успех, Владимир Соловьов, "мисионерска работа тихо." 2
Но в същото време в публичното пространство, и лекциите в залата на Университета - публично говорене, той не е търсил за победи, и отговори на техните въпроси, които му трябваха е истината. Следователно, можем да кажем, че Владимир Соловьов стратегия в публичното пространство - стратегия за истината, а не на ефективността на стратегията.
Неговото напускане от университета, разбира се, - в края на живота, но не и до края на кариерата си: той ясно се опитва да достигне до ново ниво на влияние, разработване Църкви проект връзка. В същото време Соловьов не е само идеологически ангажирани с колко ангажиран от сега всеки философ, той е бил [236] политически ангажирани го като философ. Този модерен философи практически невъзможно. Съвременните философи, разбира се, да вземат участие в политиката, но не и като философ, а като граждани.
Ние не можем да се съгласим с Ерих Соловьов, каза Владимир Соловьов - "първият от големите фигури на руската култура, която напълно отговаря на понятието дисидент активист за правата на човека" 3. След това по-близо до истината Алексей Лосев, посочи факта, че "публично изпълнение Вл. Соловьов през 1881 за защита на убийците на Александър II слезе при него с това доста добре. След това, той продължава да живее и да направи, където искаше, това, което исках и как исках. И дори трима френски книги не пречат на личната си позиция в българското общество. "
Да, през 1883 г., св. Синод забрани Соловьов публични лекции, които се случиха, разбира се, не без знанието на ПК Победоносцев, който тогава беше главен прокурист на Светия. Синод. Но това е целесъобразно да се възстанови цитирате AF Лосев: "Доколкото можем да съдим, с цялото си <Соловьёва> рязко негативно отношение към Протокола от Киото Победоносцев, последният, макар че той се срещу някои политики, но в края на краищата, като го разглежда като игриво дете, за което трябва poslezhivat, но който не бива да бъде твърде трудно да се накаже "4. Изглежда, че същото е отношението на Владимир Соловьов и Александър III. През 1890 г. KP Победоносцев съобщено на императора: "В Москва, луд Соловьов събират дори мисля, че нещо подобно на митинг в знак на протест срещу мерките, предприети по отношение на евреите." Александър III? Той се ограничава до само един отпечатък върху полетата на доклад: "Чувал съм за него. Светия Психо "5. И всяко разпореждане на всякакви репресии срещу Соловьов последва.
Ето защо, се грижи Владимир Соловьов в университета е по-скоро признаването на изчерпването на този сайт за говорене пред публика, а не в конфликт с властите. Той, по силата на публичност на своята позиция, бързо нараства университет. Университет очевидно не даде политически капитал и свобода на действие, която се стреми да Владимир Соловьов. Показателно е, че някои съвременници сочат към Владимир Соловьов е едновременно политически мислител 6.
Драма Владимир Соловьов е, че той не е имал място в публичното пространство, а не заради това, което той каза, но поради спецификата на публичното пространство на българската империя.
С една дума, в публичното пространство на българската империя на периода, са твърде ограничени в техните възможности, тъй като силната зависимост от държавни институции и институции. И над всичко това пространство зависи от бюрокрацията, е, разбира се, - е публичността.
[237]
Това е така, защото в публичното пространство на империята, не бяха приети решения, практиката на участието на обществеността е била значително по-ограничени в тяхната ефективност. С оглед на това, всички публични актьори са изместени от това пространство, или в колеж длъжностни лица, или под земята.
Ирина Rodnyanskaya и Рената Galtseva пиша за самота Владимир Соловьов, изолация си сред съвременните враждуващи страни 7. Едва ли е възможно да се каже така, защото тогава обществото, в политическо отношение е много по-аморфна и процеса на изграждане страна е в начален стадий. Но най-значимият, а след това, че през 1890 г. Владимир Соловьов влиза в контакт с най-влиятелните фигури на българската създаването на този период. Други философи от последните години Николай Енгелхард пише в мемоарите си, че Соловьов постоянно изберете за настаняване в Санкт Петербург, хотел "Angleterre", защото "тук той е бил заобиколен от всички по-високата създаването на Empire: Държавният съвет в Мариинския дворец, Сената и Синода; Галера на улицата е издание "Хералд на Европа". почивките на заседанието или след философа дойдоха членовете на тези предприятия, големи хора, и се отчитат пред него различните инициативи, тълкуване на събитията по-горе. Лишени от отдела на опозорения професор-философ се радваше на приятелството и уважението на най-просветените сановници; Ние го слушаше. Той смята, че тъй като той може да повлияе на политиката на страната. "8
И ако между геополитическа позиция и Ukhtomskogo Соловьов все още е възможно да се направи разграничение, а след това, както е видно от племенника философския SM Соловьов, "Оболенски споделят всички изгледи Соловьов и го взе без критика, съчувствие и неговата идея за обединение на църквите, които са били препъни Соловьов за мнозинството от българските си приятели препъваха." 9
Затова права Борис Mezhuev, който пише, че "Соловьов през 1890 г. е бил в центъра на българския политически живот. Освен това, той е бил по някакъв начин, че част от душата на Санкт Петербург общество, което изповядван близо Соловьов "либерална империя" и "Кристиан-икуменически" възгледи "10.
[239]
Разбира се, "Владимир Соловьов ... поведение в ежедневието, малцина могат да назоват хармонично" 11, но като публична личност, той се държеше доста по подходящ начин и някак си е намерил някои влиятелни длъжностни лица от държавния апарат. Борис Mezhuev обръща внимание на такива фини детайли: "На погребението присъстваха Соловьов заместник-министър на външните работи V. Lamzdorf VS ... Оболенски-Neledinsky-Mielec. близките му отношения с покойния философ казва най-малко от факта, че след погребението Соловьов Оболенски роди ковчега от църквата. "12
Владимир Соловьов имаше връзки в предприятието, имаше умението да се общува по въпросите на властта, и така той може да формулира своята интелектуална кредо, стана ясно, много различни хора. Ето защо можем да кажем, че Владимир Соловьов е образ на влияние и той имаше политически капитал.
Свързани статии