Нова etaprazvitiya древната философия (Early Classic), свързани с философските учения на софистите. (Софистика - философско направление, на базата на признаване на неяснотата на понятията, съзнателно изграждане на фалшива извод, на пръв поглед формално правилна, грабвайки отделните аспекти на явлението). Софисти повика мъдреците, а те наричат себе си учители. Тяхната цел е - да предостави знания във всички възможни области и да се развиват в студентите способността на различни видове дейности. Те изиграха огромна роля в развитието на изкуството на философска дискусия. Техните отражения върху практическото значение на философията на практически интерес за бъдещите поколения мислители. Софисти са Протагор, Горгий, Prodicus, Хипий. За софистите гръцки мислители разглеждат отрицателно. По този начин, "най-мъдрият от мъдреците" атинската Сократ (470-399 г. пр.н.е.). Той преживя влияние на софистите, по ирония на съдбата на факта, че софистите са взети, за да преподават наука и мъдрост, докато те самите отричат възможността за всяко знание, и всяка мъдрост. За разлика от Сократ дължи себе си не мъдрост, но само любовта на мъдрост. Ето защо, думата "философия" - "любов към мъдростта", след като Сократ стана името на дадена област на знания и перспективи. Философ стремеж към самопознанието, познаването на себе си като "човек, като цяло" през общовалидна отношение към обективната истина: добро и зло, красота, добро, човешко щастие - допринесъл за номинацията на проблема на човека като морално същество в центъра на философията. С Сократ започва антропологически обрат във философията. В непосредствена близост до човешки предмет на учението му бяха проблемите на живота и смъртта, етика, свободата и отговорността, индивидът и обществото.
Прегледи на Сократ дойдоха да ни дължи основно на отлично както в философски и в художествените произведения на Платон, ученик на Сократ. Сократ е съвсем различна от естествените философи. Природни философи търсят за изграждане на йерархия на събитията в света, да се разбере, например, образувани небесата, земята, звезди. Сократ също иска да разбере света, но в основата си различен начин, не се движат от събитие на събитие, а от събития за тяхното значение. В тази връзка, той е типичен за препирните около глобата за него.
Сократ казва, че той е знаел много прекрасни неща: и меча и копието, и момичето, и гърнето, и кобилата. Но всяко нещо хубаво по свой собствен начин, така че ние може да не е идеално, свързан с едно от нещата. В този случай, другото нещо е не би било добре. Но всички красиви неща имат нещо общо - отлично, като такива, това са техните общи идеи, Eidos или значение. След като общата сума не може да бъде открит чрез сетивата и ума, Сократ пое цялостното спокойствието, и по този начин поставя основите на идеализъм. Сократ, както никой друг хванат, че не е родово, като цяло. Трудно е да се разбере дали има общ, т.е. Като цяло, общи за всички обекти от този клас, само в ума, или отвътре и отвън, но това, че е, от една страна, че тя по някакъв начин съществува, и второ, че при разясняването на събитията от света, светът на отделно, ние трябва да започне с родовото. Като се започне именно с Сократ, човечеството стана уверен, за да овладеят не само в света на събитията, но и в света на родово, общ. Сократ, обаче, не спира в отчета за стойностите на идеи, той се стреми да разбере тяхната подчиненост. Той стига до извода, че най-важното идея - идеята е добра, тя е причинило пригодността и полезността на всички останали, включително и справедливост. Physiophilosophy започва с атомите на елементите. Сократ започва с доброто. Сократ интуитивно убеден, че заради физиката няма да се заключи, етични, така че започва директно от етични, повишаване, наред с други неща, на своята икономическа и политическа. Няма нищо по-висок етичен Сократ. Подобно представяне ще заеме своето място в бъдеще в отраженията на философи.
С изглед на Платон, поради тяхното значение, трябва да се вземат много внимателно. Платон се стреми да развие Сократ гледката. Основните направления на неговата философстване: 1. идеи. 2. космология. 3. Доктрината на обществото. 4. етика.
На идеите на Платон. Нещата не се считат само в своята привидна толкова познато емпиричното съществуване. За всичко фиксирани неговото значение, идея, която, както се оказва, за всяко нещо в този клас на нещата е една и съща и е обозначен с едно име. Има изобилие от коне, джуджета и нормални, брашнести и черни, но всички те имат едно и също значение - horseness. Но ако, заедно с някои неща, има и идеята, всеки от които се отнася до всеки клас неща, а след това, разбира се, поставя въпроса за отношението на еднократна (идеи) с много хора. Как да се отнасяме един към друг и идеята за нещо? Платон смята, че тази връзка по два начина: като преход от идеята за нещата (нещо - идеята) и прехода от идеи за нещата (идеята - нещо). Той разбира, че идеята и нещо по някакъв начин да вземат от един на друг. Обърнете внимание на прости физически обекти (тела): парче желязо, парче въглища, тъй като някои вода. И трите обекти имат маса. Тъй като масата на всички от тях са напълно качествено еднакви и се различават един от друг само количествено. Именно тази идентичност на нашите съоръжения един до друг и да послужи като основа за своите измервания на една и съща мярка - гр, кг. Определяне на масата на обекта, ние не се измери тяхното съдържание на желязо, uglevatost и съдържание на вода, и това, което за тях е обща - маса. Всичко е достатъчно проста: той няма да е този общ брой, то би било невъзможно процеса на измерване. Както можете да видите, генералът (идеята) наистина съществува.
теория за обществото на Платон. Разсъждавайки върху обществото, Платон се стреми да използва повторно идеите на концепцията. Разнообразието на човешките потребности и невъзможността да ги посрещне сам е стимул за създаването на държавата. Според Платон, най-голямото добро е правосъдие. Несправедливост - е зло. Наскоро той се отнася за следните видове управление: timocracy (мощност амбициозен), олигархия (правило от богатите), тирания и демокрация, придружен от анархия и тирания. Equitable държавно устройство на Платон "изхода" на трите части на душата: рационалното, емоционалното и апетита. Някои интелигентен, мъдър, те са в състояние и, следователно, трябва да се управлява. Други - афективни, смела, те са предназначени да бъдат стратег, генерали, воини. На трето място, като предимно хранителното душа, съхраняват, те трябва да са занаятчии, земеделски производители. По този начин, има три класа: владетели, проектанти, земеделски производители и занаятчии. Освен това, Платон дава много конкретни предписания, например, това, което човек трябва да се научи и как да се образова, предлага изгоня охрана, инсталира се въвеждат различни видове регулиране за тях общността на жени и деца (често дребни). Подложен строга цензура литература, всичко, което може да се дискредитира идеята за добродетел. В задгробния живот - и душата на човека като идеята продължава да съществува след смъртта му - добродетелния чакащите блаженство и злото - ужасната хранене. Платон психически изграждането на една идеална държава, която, според него, би могло да попречи на много несправедливости. Тя идва украйна идеален и изгражда идеалната държава, която да е толкова постоянен като идеята си. Платон иска да постигне идеала, но се оказа, както се вижда от повече от две хиляди години от историята posleplatonovskaya, Utopia, в което изследователите са разкрили идеализацията, идеята за отношенията на древна Спарта публични по-напреднали, отколкото те действително са били. В своето учение за обществото Платон, тъй като повтаря един и същи философски идеята, че ученията на природата: Започва с идеи, идеи се разбират като генеративни модели и в същото време като идеалите. Много идеали, изградени спекулативно, въз основа на исторически ограничени познания. Резултатът е утопия. По този начин, идеологическа основа на мисълта на Платон е много похвално, без да е невъзможно да си представим съвременния човек. Имаме предвид гледната точка на идеи и идеали. Трябва да се учим от Платон и, между другото, за да не успее само в тази област. Що се отнася до грешки на Платон, като че ли те са коригирани до съвременни знания, коригирани, и няма нужда да ги спазвате. Имайте предвид, отново: приноса на известни философи в развитието на световната цивилизация трябва да се оценява цялостно, с пускането на основните и второстепенни в работата си. От философска баланс на положителните аспекти на философията на Платон, несъмнено надделяват над отрицателните аспекти.
"Брилянтен, че той ползотворно култивирани проблем поле на философията на Платон, разбирането на която се превръща в съществена нещо, всеки образован, толкова по-интелигентен, човека. Сега, както преди двадесет и четири века, философия на стимулиране на развитието на човека и обществото Платон. В това, може би, е основната тайна на вековна значението на философията на Платон. В основата на тази философия е учението на идеи. Като цяло, Платон не е остаряла, философията му е все още в сила. Всеки, който е достатъчно смел да използва свободното си време и е в състояние да отделят част от своето изследване на творчеството на Платон, ще бъдат възнаградени стократно го възнагради не само ще комуникира с голям мислител, но също така и най-бързият индивидуално духовно развитие "(VA Kanke).
Свързани статии