individualnye- а) естествени различия на отделните черти на характера, интереси;
б) естественото ниво различия способности, таланти, сила;
Дълго време учените смятаха за характера на взаимоотношенията между хората върху тежкото положение на мнозинството от хората по проблема за потиснатите и на насилника, на правосъдието или несправедливост, неравенство.
Общество, според Платон, има класов характер. Всички граждани, принадлежащи към една от трите категории - началниците, войници и държавни служители, работници (земеделски стопани, занаятчии, лекари, художници). Управниците ги разделят на решението и управляващата група. Всички тези основни слоя (класове), приписвани на специфични функции. Wise владетели са действали като родител по отношение на другите две класи. Платон изключва всякаква възможност за наследството на статут клас и поема пълна равните възможности за всички деца, така че всеки да има възможността да развиват своите природни способности, и е бил обучен да изпълнява собствената си роля в живота. Ако такъв подбор и обучение може да се извършва перфектно, в този случай, би било справедливо признаване на абсолютната власт на победителите. За да се избегне влиянието на семейството, Платон предлага премахване на семейството, в класа на владетели и е установено, че членовете на тази група не е нужно да притежавате всяка частна собственост, различна от необходимия минимум, така че те да не се защитят собствените си интереси. Те трябва да се съсредоточи само върху общественото благо.
Така че, идеята за справедливост, разработен от гръцката философия, е доминиран от елемента на неравенство. "Правило, че индивидите не са взели, принадлежащи към друг, и, от своя страна, не са лишени от принадлежност към себе си", признава в диалози на Платон справедливи. Справедливостта е, следователно, че "всеки човек е направил и какво му принадлежи"; несправедливо взети за ангажиране на другия човек.
гледки на Аристотел върху имот, разработени в директен спор с Платон, което той дължи на опазването на общественото имущество. Въпреки това, картата не е писал нещо подобно -zemledeltsy и занаятчии живеят в една система на частната собственост, а само управляващата класа е лишен от всички средства за производство чрез консумация на плодовете на селското стопанство и занаятите, и води аскетичен, но благороден живот. Според Платон, частната собственост ще разруши единството на управляващия елит и неговата лоялност към държавата, защото тя забранява на своите управници на деня. Аристотел смята, че частната собственост навреди морално съвършенство, това доказва, с четири съображения:
1. "Когато хората имат лични интереси, те не се оплакват един на друг и са ангажирани в собствения си бизнес, както и напредък се ускорява."
2. Притежаването нещо е истинско удоволствие ", за всички, или почти всички, обичам парите, както и други подобни неща." Аристотел рязко разделя този имот от любовта на егоизъм и дребнавост, разглеждайки го от гледна точка на себереализация и самочувствие.
3. Щедрост. Когато публична собственост, никой не може да бъде щедър и великодушен, тъй като никой не е нищо. "Допускане за да покаже щедрост и милост", системата на частната собственост и неравенството богатство.
4. Очевидно е, че идеята за частната собственост е дълбоко вкоренена в човешката душа ", ако има толкова дълго време -". Не може да пренебрегва опита на века " Що се отнася до системата с държавна собственост, че "ако той е добре, че след като са били известни толкова много години на примера му."
Аристотел знае за проблемите, които съпътстват системата на частната собственост, но смята, че те ", причинени от съвсем друга причина поквара на човешката природа." несъвършенство общество не коригира уравнението на състояние и морално усъвършенстване на хората. За да започне реформата е не толкова на имот от уравнението, но със заповедта да преподават на благородна душа за ограничаване на желанието и призовават към тази благородна (т.е. предотвратяване на тях, но без използването на груба сила). Законодателят не трябва да се стреми да половете и за изравняване на имота. Важно е да не един имот и как се използва.
Аристотел хвали общество, където средната класа е по-силна от всичко. Въпреки това, когато в някои много други - нищо не може да стигне до две крайности - плутократски режим ( "олигарси") в полза на богатите или пролетарската режим ( "демокрация") - в интерес на бедните градски жители. Всяка крайна е увенчана тирания.
За разлика от Маркс, Макс Вебер, в допълнение към икономическото измерение на стратификация, също така взе под внимание аспекти като власт и авторитет Вебер смята собственост, власт и авторитет като три отделни взаимодействащи си към факторите, обуславящи йерархии във всяко общество. Разликите в собственост генерират икономически класове; разлики, свързани с власт, политически партии издигат и престижни отличия получи статут групи или слоеве. Следователно той формулира идеята си на "трите автономни измерения на стратификация." Той подчерта, че класовете и страните - събития, свързани с областта на разпределението на властта в рамките на общността. Както следва реконструира типология на класовете Вебер при капитализма:
1. Работническата класа, лишени от собственост. Той предлага услугите си на пазара и се диференцира по ниво на умение.
2. дребната буржоазия - клас от малки бизнесмени и търговци.
3. лишените от собственост "бели якички" технически експерти и интелектуалци.
4. администратори и мениджъри.
5. Собствениците, които също се стремят чрез образуване на предимствата, собственост на интелектуалец.
6. класа на собствениците, което е, тези, които получават наеми от собствеността на земя, мини и т.н.
7. "търговско качество", т.е. предприемачи.
Вебер заяви, че собствениците - това е положително привилегирована класа. В другата крайност - отрицателно привилегирована класа, тук тя включва тези, които не разполагат с никакви имоти или умение, което може да предложи на rynke.Mezhdu две крайности има цяла гама от така наречената "средна класа", която се състои от двете малките собственици и на хора, които са в състояние да предложат на пазара на уменията и способностите (длъжностни лица, занаятчии, селяни).
Вебер не прие общи по негово време, идеи за хармонията на класа отношения.
Уебър смятат, че трябва да се признае фактът, че "върховенството на закона" е обективен процес със закон, и по тази причина, че обществото е за бедна работническата класа, по собствените му думи на Макс Вебер, "дома на робството." Той подчерта, че рационализирането означава разделянето на обществото на управляващата класа на собствениците, се ръководят единствено от тяхна полза, и лишен работническата класа на имущество, принуден да се примири с положението си под заплахата от глад. Въпреки това, той никога не се обсъжда евентуалното революционно действие на масите. Вебер, за разлика от Маркс, се съмняваше вероятността работници ще могат да се издигне до този клас съзнание и да се обединят в една обща класова борба срещу системата, да ги експлоатират. Това може да се случи, според М. Вебер, само в случаите, когато контрастът на шансовете за живот на работниците ще престане да се възприема като неизбежен, а когато те осъзнават, че причината за това разлика е несправедливо разпределение на собствеността и икономическата структура като цяло.
Стратификация, както и всяка друга наука, има свои собствени форми. Досега говорихме за неравенство, без оглед на неговата форма. В същото време, в зависимост от формата и интензивността на стратификация. Теоретичната възможност за тук варират от крайност, когато във всяко едно състояние се дължи на една и съща сума на тях двамата и третия. Екстремни форми на стратификация не е в нито една от историческата местност.
Трябва да се отбележи, че теорията за стратификация в момента сома разработена и теоретично обоснован.
За да се постигне по-висок статус, индивидуалното същество в група с по-нисък статус трябва да преодолее бариери между групи или слоеве. Едно лице иска да се стигне до по-висока група статус има известна енергия, предназначени за преодоляване на тези бариери и разходите им за пътуване на разстояние между състоянията на по-високи и по-ниски групи. Енергията на индивида, стремеж към по-висок статус, е отразено в силата на F, страница той се опитва да преодолее бариерите за по-високото ниво. Успешното преминаване на бариерата е възможно само ако силата, с която индивидът се стреми да постигне висок статус имат повече отблъскваща сила. Чрез измерване на силата, с която отделните опити да проникнат в най-горния слой, с определена вероятност да ги предвиди от получаване там. Най-вероятностен характер на инфилтрация се дължи на факта, че процесът на оценка следва да се вземе предвид непрекъснато променящата се ситуация, която се състои от много фактори, включително личните им отношения на физическите лица.
Свързани статии