Обществена църква
Помощ за бедните, изглежда най-приемливият в действителност. То може да бъде чрез целенасочена набирането на средства или дрехи, храна, дневни нужди. Може би набирането на средства, предоставени от енориашите, както и организирането на оригиналните "екипите", за да помогне на тези, които се нуждаят от ремонт, работа в селското стопанство, ремонт на някои неща. Тази работа се извършва, много църкви, особено в селските райони, както и по-голямата част от манастирите, като Сретение. Това не е сложно и организирането на обществени кухни за бедните.
Помогнете на бездомните и бежанците е най-трудната от гледна точка на практическото им прилагане, както и в продължение на няколко причини. Първото и най-важно - не само на липсата на помощ, но също така директно възпрепятстване от страна на държавата, гледайки към всеки един от бездомните, толкова по-изгубени документи, като престъпник и издирван беглец. Такъв подход генерира много ограничения относно организирането на приюти за настаняване и домове за бездомни, в частност, е почти изискване за регистрация на гостите си с писмени доказателства за тяхната идентичност, което често е физически невъзможно. Разбира се, в тези условия, като работата се извършва, например, православната сестринството активно помага на бездомните, се грижат за тях, да помогне за възстановяване на документи. Въпреки това, успехът на подобна работа в голяма степен зависи от личната връзка с ръководството на правоохранителните органи, които в действителност не е много добре: тези дейности трябва да имат подкрепата на законодателната власт, а не само лично. Следващата трудност е, че по-голямата част на бездомни хора - хората, които са предмет на греха на пиянство и като резултат, морално и физически деградирали. Често те са доволни от начина си на живот и не искате да я промените, и се опитва да им помогне да възприемат като атака срещу свободата си, да не говорим за факта, че проблемите на духовен растеж за тях в общи линии не съществуват по принцип. Външно появата им е естествено, понякога доста силни, чувство на отвращение. И един християнин трябва да преодолее и отвращение и себе си съпротивление отделения. Без собствена пламенна молитва, молитва без помощта на други, за да направи невъзможно, поради това, в началото на тази работа трябва да бъде свещеник, но да му помогне, или по-скоро, с него само за да живеят на тази дейност, трябва хората, използващи истината с любов към Бога и ближния. В противен случай тя няма да работи - тази услуга не всеки може да направите, е да. Допълнително усложнение е, че обществото не е в бързаме да помогне на хората да помогнат на бездомните. Държавата не се счита за отговорен за съдбата си, и асоциирани предприятия твърдят, че бездомните сами виновни за тяхната съдба и отвращение предполага, че има повече достойни обекти за помощ. И за да се преодолее отчуждението на другите, понякога дори по-трудно от собствената си гнусливост.
Подобни трудности възникват, когато се опитва да помогне на лишени от свобода. Въпреки това, тук държавата, като правило, не се ремонтира препятствия. Въпреки това, лишените от свобода, с малки изключения, това са хора, които съзнателно и доброволно poshedshie на престъпност, грях, и следователно, свирепи хора. В желанието си да им помогне те или са възприемани като укор, друг денонсиране на техните действия, дори и да е, и няма и следа, или да използва за собствена изгода, а понякога и престъпни цели, например, организира чрез онези, които им помагат, незаконно кореспонденция, разбира се, не възможността хората да знаят. В резултат на това доброволец може да се зарежда в подпомагането престъпници. Пречи на опитите да се събудят в затворниците чувство на разкаяние и техния антураж, състоящ се от хора, които служат не е първият път, и е напълно dehumanised. За преодоляване на психологията на "Prison Fellowship" невероятно трудно. В допълнение, има и психологическа сложност: това е много трудно да се отърве от мисълта, че затворници получиха заслуженото, и не би трябвало да ги и техните жертви помогне. Освен това, в момента в затвора не е нужно хората гният заради вярата си, а оттам и за пример на древните светци, например, Анастасия или Адриан и Наталия не изглежда подходящ за сегашната ситуация. И, както в предишния случай, не може да разчита на помощта на обществото. Единствената му утеха може да е в знанието, че "по-дълбока скръб, колкото по-близо Бог", че "не е възможно за мъжете е възможно за Бога" и безнадежден от човешка гледна точка, работещи с помощта на Бог може да даде плод, човек може да се покаят и да се върнат на пътя на корекция. Може ли Господ да разчита в егоистично нещо, което е абсолютно безполезно, безсмислено и безнадеждно. И, слава богу, реалните случаи на престъпници поправки потвърждават това. И според статистиката, в който и да е тъмница, където има храм, не е имало бунтове. Освен това, за един човек, който е посветил живота си да помага на затворници ние винаги трябва да бъдат съпричастни на презумпцията за невинност: на следствените и съдебните грешки, а дори и провокация, ние не са рядкост, а не всеки затворник осъден и дори виновен. Ние също трябва да помним думите на св. Тихон Задонск че върховният подвига на благотворителност е услуга е за тези, които заслужават наказание и презрение. В затвора е много важно една добра дума, писмо, но може би още по-важно, отколкото действителната, реално грижа - колет, подарък. Много добре, ако този пакет съдържа както духовна помощ - икони, книги, православната преса. Такава работа са много храмове, като храма на Троицата в листата. Въпреки това, трябва да имаме предвид факта, че много, макар че със сигурност не всички, затворници отиват в храма, свещеникът не защото - за покаяние и "няма нищо общо", монотонността на живота им. В този момент, основната задача - да се "кука" човекът го поздрави с топлота и любов, да му покаже, че няма съвпадения, че той влезе в храма на волята на Господ, който е в очакване на неговото покаяние, и че пътят към спасението не е затворен всякога.
Произтичащи от взаимодействието на Църквата с въоръжените сили, правоприлагащите органи и службите за спешна помощ сложността, въпреки че подобно на предишните, но все пак се различава от тях имат своите особености. Тяхната прилика - в тежък морален - психологическа атмосфера, обкръжаваща двата затвора и "силовиците". И постави армията на хора, които имат криминално досие, той е върнат на елементите на "доживотен затвор". Също така, хората, които носят техните услуги в органите на реда, които рискуват живота си в името на другите, но вместо да спазват общество често се отнася към тях с презрение и дори осъден. Сега за разликите. Материал поръчки на тези структури не е достатъчно обаче, особено на слънце, но все пак по-добре в сравнение с други области от бюджета. Това със сигурност не е лошо, но в тази ситуация на първо място да дойде на проблема с духовна помощ, която изисква не само истински християнин любов и значителен смирение, но и такт, чувствителност, способността да се общува. Моралната атмосфера, обкръжаваща "силовици" и спасителните екипи, тежки, те са постоянно изправени пред опасността и да го предпази от другите, и тази отговорност създава напрежение. Корупцията на властта, която им позволява да работи с пълна сила, радост, също не добавя. В допълнение, например, поправки служители през цялото време са в същата атмосфера като тази на лишените от свобода, а също така се отразява на психиката и спасители ежедневно виждат болката и смъртта на други, които могат или да доведе до защитна реакция под формата на изкопаеми сърцето или причини повреда. Друг фактор на напрежение - идеята, че тяхната услуга е полза за никого: "Кой на кого ще служите за защита срещу престъпността кого да се защитава срещу враговете Милиарди Чубайс не искам да ... ????". Помогне за преодоляване на чувство за безполезност, безнадеждност може живот на светците: Александър Невски, Дмитрий Донской, великомъченик. Димитър Александър Peresvet и Андрей Oslabya през целия си живот постави на обслужване на Отечеството. Ние трябва да помним, че Отечеството ни е даден от Бог и че това е начина, по който го направи. И каквото и да е, той трябва да бъде защитен, е необходимо да се защити православната вяра, православните хора, тяхната къща и всяка къща в собствената си страна. А фактът, че в нашата родина има хора, несправедливо nazhivshie милиарди, тази степен на точност от Господа, и ние трябва да се молим на Него да ни прости и да се отърве от тази напаст. Но, за да обясни, че понякога е трудно. Ето защо, струва ми се, с помощта на "служители по сигурността" е необходимо да се привлекат хора, които са не само истински обичащи ближния си, но pitayushih специално уважение към онези, които ни защитават. Въпреки това, те трябва да имат най-малко основни познания по психология, която може да бъде получена, например, курсове в храма.
Основната цел при работа с пациенти - ясно да им покажем любовта, която те не са забравили, не сме се отказали, нито човек, нито дори на Господа. Много често пациентите питат: "какво е това аз, че Господ ме наказва?" И ако започнем да говорим за вина на човека в най-различни грехове, за да го осъди, е вероятно, че той ще се отдръпне от "такова зло и безмилостен Бог", който може да бъде представен на нашите думи. На базата на личен опит, както и комуникация с много свещеници, които министрите на болницата, мисля, че най-добре е да се опита да обясни, че Господ не наказва, това е, което се отдръпна от него, и той се опитва да се превърне болестта чрез съзнанието ни към Него. Понякога може да се каже, че болестта - не е наказание, а в резултат на грешната живот, избягване на Бога, който единствен може да се отърве от всички болести, но само ако го искаме. Често пациентите се молят на Бог, само чакат за изцеление. В никакъв случай не може да "играе" на този, казвайки: ". Обърнете се към Бога и да оздравее" Разбира се, това се случва, но ние трябва да се опитаме да обясним на човека, че най-важното - духовната изцелението, а заболяването се изчезне, много страсти го навява. Земният живот е непременно някога ще свърши, и вечен живот - някога, така че е важно да се мисли за вечността. Разбира се, че е необходимо да се провеждат такива разговори веднага, в противен случай пациентът реши да умре днес или утре, и изпадам в отчаяние вместо надежда. Най-доброто нещо да се притеснявате, не само за духовното или просто солидна, а "тия трябва да правите, а не напусне" (Лука 11 :. 42). Въз основа на разговори с много пациенти и лекари, не мога да се заключи, че хората на Църквата на първо място в очакване на помощ духовен: участие в тайнствата, молитва за тях, обяснявайки духовните въпроси, най-накрая, само на топло разговор, думи на утеха, подкрепа, поверителен разговор. Материалните искания - да помогнат с лекарства и т.н. обикновено се изразява в последния завой. И тук трябва да се отбележи, че част от откритостта, лекотата и външния израз на радост в Господа протестантите надмине православните, да не говорим за познаване на Писанията. Би било необходимо, и не забравяйте, че ние православните - радостно вяра, а не скучна - тъжен. Много да предпази от обезсърчение обща молитва, например, когато в болницата molebens, съвместни празници, когато пациентите идват да поздравя свещеник и енориаши. Много голям може да се възползва четене по време на тези срещи на живота на светците, или себе си, страдащи от това заболяване, или че, но не губете кураж, не промърмори, например, St. Димитри на Ростов, Job-страдание, или са получили от Господа благодат да лекува различни заболявания - великомъченик. Пантелеймон, без такса лекари Козма и Дамян и др. В допълнение, често е причина за обезкуражаване е непознаването на основните разпоредби от убеждения, погрешно схващане за връзката между духовното и материалното, включително духовно и физическо здраве, погрешна представа за грях и последиците от греха. Тази ситуация, разбира се, трябва да се коригира. Това може да стане по различни начини и чрез словото на свещеник на определена тема; и чрез контакт с болен свещеник под формата на въпрос - отговор, лично или чрез бележка; и чрез интервюта с пациентите в тази област формира паство. Организацията също така отличителни богословски и вероучителна курсове за тези пациенти, които желаят да си за да научите повече и по-добре във всички да разберат и да помогне на свещеника в образователната си работа.
Много трудно, но много необходима грижа за хората, от медицинска гледна точка, обречените на - пациенти с ракови заболявания, болни от СПИН, както и тези, чиито живот се поддържа само оборудване за реанимация. Въпреки, че на прага на смъртта, нищо земно човек не е важно, желанието на душата към Бога нищо не е засенчен и човекът най-могат да отговорят на призива да се върне към Бога, но обратното също е възможно - човек може да се превърне огорчен от факта, че "не е живял му", и не само не се покаяха, но да започне да хули Бога, да роптае против него. И психологически помогне на хората, които скоро ще излязат от този живот, много трудно. При общуването с тях няма да помогне нито на общото образование, нито дори познания по психология. Само сърцето, което гори с любов към другите, и в желанието си да ги спаси, може да предложи на точните думи. Ето защо, най-добри резултати в тази област правят не просто група от доброволци, и православната сестринството, като сестринството в името на великата княгиня Елизабет, която министрите на хосписа №1 в Лахти.
Обобщавайки всички по-горе, ние виждаме, че в наше време без помощта на църквата общество, като такива, скоро ще влоши и обществото ще престане да бъде. На първо място, според св. Тихон Задонск, тази помощ, изразена в произведения на благотворителност, трябва да служи в полза на душата на който е тя. Разбира се, деградацията на обществото и държавата е предварително определена и необходимостта от конкретен израз на тази помощ, но - както духовното трябва да са на първо място, а ако помощ с нещо материал допринася за спад в духовния, например, пияница изрично моли за бутилка водка, а след това като помощ не трябва. В допълнение, и материална помощ следва да се предвиди, така че да допринесат за растежа и духовното, и на обществото, да се повиши "от дъното". Има една поговорка: "можете да дадете на гладния риба, колкото можете - въдица и го научи да лови риба." Поради това е невъзможно да се надценяват ползите от такива предприятия, като старанието на Камарата на Св. права. Йоан Кронщадски или създадени в същия образ кооперации за хора с увреждания, бездомните и бедните в храмовете, където съвместната молитва, работа, комуникация, и се учат от това "утайката на обществото" достойни граждани на небесното и земното родината. Този опит заслужава пълното разпространение. И все пак, сами по себе си, без да е Господ, не можем да променим нищо. Ето защо, нека да се молим за него, за да благослови усилията ни за помощ към другите, и те не би било безплодно, и ще помогне да бъде духовно преродени и тези, за които ни е грижа, и себе си.
Свързани статии