навигация в публикациите
Животът стратегия на Платон - връзката на скептицизъм и хедонизъм. Става дума за близнаци критерии - свързване на абстрактна истина (любопитство, липса на задачата) и удоволствие, тъй като крайната цел на човека.
Знанието се нарича най-висшето добро за хората в най-различни места в Платон. "За щастие ... трябва да има не повече от един вид знание. ... Изкуството е задължително, за да ни направят мъдър и да ни изпратите знанията, толкова дълго, колкото той иска да бъде полезен и да правят хората щастливи "(Евтидем 292Б). И постоянно се подчертава, че това не трябва да бъде практически знания, която съществува за нещо друго, а познаването на резюмето, не е за нищо, но за себе си. В крайна сметка това знание, или интуиция, добри идеи - най-високият от идеи и перфектно блажен живот - това е философията на живота.
Трябва да се отбележи, че Платон отличава винаги добро забавление и нездрава, високо и ниско. Хедонизъм Платон - е естетизъм, че е чист хедонизъм, без примеси. Само естетическо удоволствие, което означава, че съзерцаването на красотата, има удоволствието да незаинтересован удоволствие само по себе си. Само тук се забавляват като стойност, цел и тест стои в най-чистата му форма. Всички други удоволствия да се забавляват по изпълнението на някои други ценности. Например, сексуално удоволствие е удоволствието за репродукцията (благосъстояние вид), дори ако участниците не са склонни да се създаване на потомство, удоволствие е в полутечно съзнателна игра, тъй като, ако това е така (което е и причината Хьойзинха напразно донесе секс игри отвъд концепцията на играта), а не говорим за подходящо инстинкт. Можете да се насладите на здравето, уважението на другите, работа и други ценности. Но това е втората част на двоен критерий на абстрактна истина, отхвърля всички удоволствия, които не са ценни сами по себе си, и оставя само тези, твърде разсеян от всички други стойности.
Свързване две стойности, абстрактна истина и чисто удоволствие, Платон произвежда ясно, в две от по-късните му творби.
Първо, кратко - на "Закони" (663a-б):
Това, лишено от удоволствие, може да бъде от голяма полза за справедлив човек? Кажи ми, направих благодаря и похвала от хората и боговете, въпреки че те имат нещо добро и красиво, макар и неприятна, и лишаване от граждански права - обратното? Разбира се, не, скъпи, нашите законодатели, ние казваме. Наистина е разочароващо да не обидя никого и да не се обиди от никого, въпреки че това е просто нещо, което е добро и красиво, и наистина обратната хубаво, въпреки факта, че това е срамно и лошо? ... учение не е отделена от хубаво изложение, добро и красиво, има най-малко предимството, че осигурява на всеки човек желае да благочестива и просто живот.
И тогава разгърнати - в "Philebus", неговият последен диалог (Fileb 60в-61б, 65а):
Сократ. ... естеството на обезщетението е различен от всичко останало.
Protarh. Than Сократ?
Сократ. Фактът, че живо същество, което е във всяко едно отношение, и то винаги е присъща, никога не се нуждаят от нещо по-различно, но е в перфектно доволство. Не е ли?
Protarh. Точно така.
Сократ. И ако ние не се опитват да влязат в техните мотиви освен удоволствие и разбиране в живота на всички - забавно, не се смесва с разбиране и разбиране не съдържа най-малкото примес удоволствието?
Πrotarh. опитах се,
Сократ. Но ако след това показахме, че нито едното, нито другото само по себе си това не е достатъчно добър?
Protarh. Той не изглежда!
Сократ. Ако сме направили тогава всеки пропуск, то сега нека някой да се върне към нашата тема, намери правилното решение, позовавайки се на една и съща идея за памет, разбиране, знания и вярно мнение и да провери дали някой иска, без да ги какъвто и да бъдеш или да стане, да не говорим за удоволствието, колко велик и силен може да бъде; дали той иска всичко, ако той няма да има никакъв реален становище относно факта, че тя носи радост или всякакъв вид съзнание бе тест на състоянието, нито спомена за това състояние в продължение на най-малко един много кратък период от време? Същото може да се каже на предпазливост: всеки, който би предпочел интелигентност, без дори най-кратките, разбирането на удоволствие, свързано с определен удоволствие, или, от друга страна, всички видове удоволствие, без да разбират удоволствие, изпълнението на интелигентност?
Protarh. Всичко това е невъзможно, Сократ, и не е необходимо толкова често се върна към тези въпроси.
...
Сократ. И сега ни аргумент ни показва, както по-напред, че е добре да се търси от чист живот и смесена.
...
Така че, ако не сме в състояние да се възползва от полза на една единствена идея, тогава ние го хване с три - красота, истина и пропорционалност; добавянето им заедно, така да се каже, ние казваме, че това е истинската причина за това, което се съдържа в сместа, а заради неговата доброта е сместа стане добър.
Покръстването платонизма е, че на мястото на един от елементите на диада на истината стойността на удоволствието има активна любов. Християнските ценности заменят хедонистично, а сега блаженството на философа се превърна в истинска любов. Но Платон първоначално изглежда като истински грък, който над всичко останало наслаждавайки отдих, изпълнен с абстрактно изследване.
вземане на архитект система Complementarium
Свързани статии