Ние спираме на този факт, за да се подчертае, несъвместимостта на различните контексти на философията на политиката. Днес, ние все още се занимават с преподаване на политически науки, история, икономика, социология, въз основа на марксисткия модел - това се отразява не само тълкуването на най-важните събития, но също така е основно координатна система. Исторически материализъм, например, които по инерция продължи да се ръководи от много съвременни учени и политици, разбира се отхвърля възможността за предприемане на други парадигматичните контексти. По същия начин, буржоазното (либерална демократична) политика философия, която силно изпълнена днес в нашето образование, въз основа на развитието на западните общества и съответния политически науки и философски школи, и води до разбирането на политическите и историческите събития и процеси в собствената им контекст. В контекста на конфликта с инерционни комунизъм, както и с разработването (с растежа на религиозна идентичност и се хареса на историята) други елементи - консервативни идеологии.
Съвременния български език (и общочовешки) реалността е, че различните общества днес живеят в различни условия парадигматичните застъпване. Традиционно общество в Индия странен излиза през западния демократичен модел на политическа система. Религиозният фактор в ислямския свят става все по-важно, засилване на ролята на забравени и на пръв поглед, увенчана структури на креационистите съзнание. Влиянието на марксизма към някои страни от Източна Европа и Азия, е толкова голяма, че наченки на този подход е постоянно се усещат чрез приетата наскоро, но все още е далеч от пълно съзнание норми на буржоазната философия. И накрая, най-капиталистическия свят е погълнала много елементи на социална демократична, социалистическата умерен подход, отколкото е доста мрачен и промениха хармония философията на политиката предходните етапи в историята на буржоазното общество.
В такава ситуация, когато в същото време в политическия дискурс може да присъства на всички четири основни подхода - по-специално, четирите неизлечим и конфликтни модели на разбиране на природата, същността и елити и средствата за масова функция - в предната част на философията на политиката е много трудна задача: идентифициране и филтриране на съответните парадигми, развъждане аргументи от двете страни на системата, съответстващи на всяка от тях.
Теорията на елитите в neomakiavelistskoy училище
Теорията на елитите е разработен като независим клон на съвременните политически представители neomakiavelizma училище.
Николо Макиавели - е политическа философия, която се предлага съществен фактор от (или аксиологичен) страна на политическия процес, като се фокусира вниманието си върху описанието на технологията, за да задържи властта. Макиавели може да се нарече "първия политически консултант." В края на XIX - началото на XX век, е имало училищна политика на философи, икономисти и социолози, които са се опитали да разгледаме структурата на политическото в студ и силно, колкото в неговото време Макиавели, въвеждане на скобите морално-ценно реториката на съвременните политически партии и движения - както либерален след консервативен или социалист.
Политическата класа Гаетано Моска
Един от водещите представители на тази тенденция, Италианската Гаетано Моска разработена теорията на "политическата класа".
Mosca предложи хипотезата, че структурата на властта на обществото в древността и в днешно време е по същество един и същ. В едно общество, има управляващата политическа класа. Тази управляваща класа, по негово мнение, има продължаващи оплаквания в ерата на каста общество, така че социалното и клас, и ще остане така дори и в хипотетичен социалистическата и комунистическата система. Ако оставим настрана качествения аспект на елитите, тяхната идентичност, тяхната идеология и саморефлексия, тя остава чисто технологични, функционални описание.
От тази гледна точка, на елита имат общ набор от атрибути. и следователно може да се изучава като независим структурно явление.
Чрез Гаетано Моска, тя съществува във всяко общество, "политическата класа" - "клас" не е в марксистката смисъл на думата, а по-скоро в смисъл на "елит". Задачата на "политическата класа" е проста - да се произнесе, пести енергия и да се бори срещу тези, които презрение. "Политическата класа" по дефиниция "управляващата класа", а той отчаяно се борят с всички възможни средства, за да остане на управляващите и на.
За Mosca значение дали свещениците и Kshatriyas твърдят своя божествен произход, пророците - че те са избрани от Бога, и капиталистите - че те са по-активни, отколкото на пролетариата, и следователно имат превъзходство над тях. Чрез Гаетано Моска, всички - чиста демагогия; без значение какво представителите на "политическата класа" е само прикритие за упражняване на държавни функции.
Микелс подход допълва идеите на Mosca.
"Въртенето на елит" Vilfredo Парето
Подобна теория, разработена Вилфредо Парето, социолог, икономист, политолог, политически философ. И Парето и Mosca били вдъхновени от идеите на швейцарския икономист - Мари Esprit Леон Валрас, който е създал социологически модел на равновесие.
За разлика от икономистите на либералните и марксистките школи, които разпознават асиметрията (марксистите - спор) икономическото развитие като движещ фактор, Валрас твърди, че всичко икономическа система са склонни към равновесие и всяко отклонение или промяна в икономическата сфера веднага задейства попълване на различно ниво. Валрас икономическа система винаги остава по същество идентични.
Парето, като се започне от permanentizma Валрас, разработена от "теорията на въртенето на елити". Той, както и Mosca не направи качествени разграничения между касти, имоти и класове.
елит на власт винаги действа приблизително по един сценарий, повтори цикъл след цикъл. Като взе властта с високо напрежение мощност и ще в първия етап, на елита се стреми да укрепи господството си във втория, грохнал и отслабва (застой) в третия, и пада на четвъртия, давайки път на друга елит.
Когато на управляващия елит е затворен в себе си и дегенерати, тя формира алтернатива полюс в обществото, на името на Парето "контра-елит." Counter-елит е психологически тип активни воля хора, които имат цялата необходима информация, за да участват в правителството и публичната администрация, но няма възможност да го направи поради непроницаемостта на управляващия елит. В по-ранните етапи на велосипедната алея за хора с власт остане отворена, и те са в състояние да се интегрират в нея. Тогава контра-елит не възниква; отделен "обиден" недостатъчно концентрира и количествено тежък да се прибират в организирана група. Но тъй като по вина на управляващия елит в себе си и своята немощ, отхвърляне на орган подкрепя политическата енергия, активност, и по-голяма жизненост започват да консолидира в сплотена сила и да стане "контра-елит." "Counter-елит" е много различен от околните neelity масите, на "мълчаливото мнозинство" от неговите психологически и социологически характеристики, но те често са се представят като "говорител на волята на масите, недоволни от управляващия елит."
Има и друг специален тип "antielita", състоящ се от престъпници, перверзници, хора на творческите професии, бохемски, свободни от маргинални елементи. Тези хора са надарени с повишената активност и принуди потенциалните сравнение с масите (прост "neelitoy"), но в основата си успя да я превърне своята разрушителна тласък на креативни. Противопоставяне на управляващия елит, противопоставяне на неговото организиране ще, те са при никакви обстоятелства не може да го замени. подвижен елемент на чист отрицание. От counterelite antielitu го отличава по принцип е невъзможно да се превърне в управляващ елит. И от neelity - бунт и бунт, повишена жизненост и хаотична дейност.
Antielita съществува в обществото винаги, но се активира от както отслабва силата на управляващия елит и забавя въртенето си. В определени ситуации, на counterelite и antielita сближат в отхвърлянето на "управляващата класа", но се различават отново веднага след като counterelite невъзможност да изпълнява плана си, и прекатури управници да заемат своето място 5.
Antielita в такава ситуация продължава стратегията си за бунт и недоволство е и става жертва на нов цикъл мощност 6.
Законът на въртене на елити, добре доказани исторически факти показват, че самостоятелно управляващия елит трябва постоянно да се поддържа цикъл на опресняване, дърпа кадри от различни сфери на обществото. Един критичен праг е появата на "counterelite". Веднага след като това се случи, е налице сериозен съперник мощност в състояние да го свалят. Ако на този етап да се направи усилие за увеличаване на въртене, старият елит е обречена. Това се изразява в правото на равновесие Валрас, приложена към политиката.
За Парето Няма значение какво идеология, за да оправдаят революционен импулс контра-елит и управляващия елит стои на някакъв идеологически платформа. Това зависи от конкретните исторически обстоятелства и нагласите в обществото. От гледна точка на цялото училище neomakiavelistskoy технология функционални елити баланс е много по-важно от схоластичните революционни или консервативни идеологии, който се отнася за силите, водещи борба за власт.
Свързани статии