Според еврейската Библия, която отразява древната ориенталска космогония, небето е огромен, масивен купол свод (или "твърд"), разпределени за период от земята. Намира се над простора първобитно водата и е домът на Бога, в самото простора поставя звездите и планетите, както и в пространството между твърдата и земята плаващи облаци и летящи птици. Небето, тъй като седалището на Бога, наречен на престола (трона), двореца или храм, където молитвите на светиите се издигат. В апокрифите, в частност, в редакцията на Книгата на Енох, в заветите на дванадесетте патриарси и възнесението на Исая, говорейки на йерархията, "седем небеса", тази идея остана, и равините юдаизъм славянски. Ехото на представителствата на множеството от "небето" могат да бъдат намерени в Новия Завет - споменаването на апостол Павел в "третото небе" (2 Кор 12: 2), и в такива термини като "по-горе от всичките небеса" (Еф 4:10), "The Last небето "(Евреи 04:14) и" издигне над небето "(Евреи 7:26).
В Новия завет, небето, тъй като седалището на Бога, става още по-конкретен смисъл, във връзка с действията и живота на Христос. Христос дойде от небето на земята и отново се изкачи да седне както подобава на една "дясна ръка" на Бог Отец и ви приготвя място светци. От там, Христос ще се появи отново, за да съди живите и мъртвите. В Новия завет небето - тя също е местообитание на ангелите и на всички, които са намерили спасение.
Думата "небето" се в Новия Завет и есхатологичното смисъла. Възможността за такова разбиране на думата е изготвен в Стария Завет; например Исая казва: "Защото, както новото небе и новата земя, които Аз ще направя, ще пребъдат пред Мене, казва Господ, така ще си семена и името си" (66:22). Есхатологично бъдеще тук е описано, предимно в физическа гледна точка, а в Апокалипсиса (Откровение 21 и 22) "нови небеса" и "новата земя", описана от гледна точка на духовното, а това самата актуализация комуникира с второто пришествие на Христос и Страшния съд. Небето, в смисъл на Новия Завет, тя е и място за вечен пребиваване на Сан Giusto, т.е. жилище, където се възнесъл Христос да ви приготвя място за тях от това, че го обичаш, да впоследствие да ги отведе до него: "Защото знаем, че ако земният ни дом се развали, ние имаме една сграда на Божие обиталище на небесата, дом неръкотворен, вечен "(2 Кор 5: 1). Ето защо, небето трябва да е целта на стремежите на всеки християнин: "Не си събирайте съкровища на земята, гдето молец и ръжда ги изяжда, и гдето крадци подкопават и крадат; но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда унищожава и гдето крадци не подкопават и не кради "(Матей 6: 19-20) ..
Според еврейската Библия, която отразява древната ориенталска космогония, небето е огромен, масивен купол свод (или "твърд"), разпределени за период от земята. Намира се над простора първобитно водата и е домът на Бога, в самото простора поставя звездите и планетите, както и в пространството между твърдата и земята плаващи облаци и летящи птици. Небето, тъй като седалището на Бога, наречен на престола (трона), двореца или храм, където молитвите на светиите се издигат. В апокрифите, в частност, в редакцията на Книгата на Енох, в заветите на дванадесетте патриарси и възнесението на Исая, говорейки на йерархията, "седем небеса", тази идея остана, и равините юдаизъм славянски. Ехото на представителствата на множеството от "небето" могат да бъдат намерени в Новия Завет - споменаването на апостол Павел в "третото небе" (2 Кор 12: 2), и в такива термини като "по-горе от всичките небеса" (Еф 4:10), "The Last небето "(Евреи 04:14) и" издигне над небето "(Евреи 7:26). В Новия завет, небето, тъй като седалището на Бога, става още по-конкретен смисъл, във връзка с действията и живота на Христос. Христос дойде от небето на земята и отново се изкачи да седне както подобава на една "дясна ръка" на Бог Отец и ви приготвя място светци. От там, Христос ще се появи отново, за да съди живите и мъртвите. В Новия завет небето - тя също е местообитание на ангелите и на всички, които са намерили спасение. Думата "небето" се в Новия Завет и есхатологичното смисъла. Възможността за такова разбиране на думата е изготвен в Стария Завет; например Исая казва: "Защото, както новото небе и новата земя, които Аз ще направя, ще пребъдат пред Мене, казва Господ, така ще си семена и името си" (66:22). Есхатологично бъдеще тук е описано, предимно в физическа гледна точка, а в Апокалипсиса (Откровение 21 и 22) "нови небеса" и "новата земя", описана от гледна точка на духовното, а това самата актуализация комуникира с второто пришествие на Христос и Страшния съд. Небето, в смисъл на Новия Завет, тя е и място за вечен пребиваване на Сан Giusto, т.е. жилище, където се възнесъл Христос да ви приготвя място за тях от това, че го обичаш, да впоследствие да ги отведе до него: "Защото знаем, че ако земният ни дом се развали, ние имаме една сграда на Божие обиталище на небесата, дом неръкотворен, вечен "(2 Кор 5: 1). Ето защо, небето трябва да е целта на стремежите на всеки християнин: "Не си събирайте съкровища на земята, гдето молец и ръжда ги изяжда, и гдето крадци подкопават и крадат; но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда унищожава и гдето крадци не подкопават и не кради "(Матей 6: 19-20) ..
Може би ще се интересуват да знаят лексикалната, пряко или преносен смисъл на тези думи:
Свързани статии