Най-крайната точка на първата част от пътуването е планината Синай, в района на който петдесет дни след Великден, е да направим завет.
Хората стан в планината, както и, "като се възкачи Моисей при Бога [планината], и Господ го повика от планината и каза: Така говори на дома на Яков, и кажи на израилтяните, Вие видяхте що сторих на египтяните, а как носих вас [ така да се каже] на орлови крила и доведох ви себе си; Така че, ако ще слушате гласа Ми и ще пазите завета Ми, то вие ще бъдете Мое собствено притежание всички народи, за Моя е цялата земя, и вие ще Ми бъдете царство от свещеници и свят народ; Това са думите, които трябва да кажеш на израилтяните. И Мойсей дойде и повика старейшините на людете, и постави пред тях всички тези думи, които Господ му заповяда. И целият народ отговори и казали: Всичко, което Господ е казал, ще сторим. И Мойсей осъдиха думите на хората към Господа "(Изход 19 :. 3-8). Както можете да видите, Мойсей действа като посредник.
В продължение на три дни, хората се подготвят да получат откровение. И в деня, което е петдесетата тъй като излизането от Египет, Бог в гръм, мълния, дим и шум на тръбата "отишъл в планината" и казал на хората думите на Мойсей и Закона, която започна с Десетте Божи заповеди - Декалог.
Просто имайте предвид, че на завета е в пустинята, за да "нарисува" на земята. И по този начин, можем да кажем, че този завет има характер не местен, но в световен мащаб, който принадлежи на цялото човечество.
Фактът, че такъв договор, ние наистина говорихме. Да видим какво характеристика на завета на Синай.
Структурата на завета, както се вижда от съвременните изследователи [виж. 45, стр. 135-136], която официално е доста силна прилика с необичайно или, както се казва, типичните договорите между господарят (сюзерен) и обект (васал), известен през второто хилядолетие преди Христа. Много от тези договори са били намерени в хетски текстове в архива Boğazköy [виж. 45, стр. 136]. Те имат редица стандартни части: първата - преамбюла, когато е констатирано, който сключи договор, заглавията са. Господ казва тук: "Аз съм Господ вашият Бог" (Изход 20: 2). По-типично историческо пролог, който показва историята на предишната васал отношения с господаря си, и в полза той получи, която трябва да бъде в основата на последващите отношения - "Аз съм Господ, твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя" (Изход 20: 2). След това се определят условията на споразумението: първото и най-важно условие - състоянието на твърдо лоялността към съюза. Тогава конкретните условия, които регулират конкретните аспекти на отношенията. В този случай, това е преди всичко десетте божи заповеди, а след това на няколко различни заповеди. Специални Пънк се предвижда, че текстът на споразумението трябва да се съхранява в храма, както е било Моисеевия закон, който е държан в скинията, и че това споразумение трябва да бъде редовно публикувано на глас на всички хора, както е посочено в книгата Второзаконие (Второзаконие 31 :. 10 13). И накрая, проклятието и благословията съответно за нарушение на договора и изпълнение. Те също така се съдържат в книгата Второзаконие. След това пое официално положи клетва или процедура влиза в договорни отношения. Единственото нещо, което завета Синай не съдържа - списък на боговете, които са гаранти на това споразумение. Причината за това е съвсем ясно. Какво идоли са поръчители по Бога Твореца?
По този начин, формално аспект на въпроса е съвсем ясно. Въпреки това, ние вече видяхме за разлика от понятието за завета на договора. Това разграничение е валиден тук.
"Не защото твоята правда или правотата на сърцето си, че да притежаваш земята им, но поради нечестието на тия народи Господ твоят Бог ги изгонва от пред тебе, и че той може да извърши думата, за която Господ се е клел на бащите ти, на Авраама, Исаака и Якова; Знай, прочее, че не за Твоята правда е Господ твоят Бог ти дава да притежаваш тая добра земя, да я притежаваш, защото сте твърдоглав народ "(Второзаконие 9:. 5-6).
Спазването на закона не е метод за производство на различни стоки от Бога. Това се вижда от факта, че завет се предлага вече в Бог дал на Израел от Египет, спасени от фараона; те имам в пустиня храна и вода, победи амаликчаните. А освен тях нищо не се изисква в замяна. Това показва, че в действителност Господ не изисква като предпоставка за подаване благодат Той им дава нищо. Но Господ иска да бъде сред тях, готови voditelstvovat тези хора. Но, че Господ да обитавам между тях, те трябва да се стремим към святост и чистота. Ето защо, Бог не е "обвързване" себе си на народа на Израел, тъй като често им се стори по-късно и "свързва" ги на себе си. Израилтяни спасение от духовната смърт - това е основната цел на закона.
Господ казва, вие "е Моето собствено притежание всички народи, за Моя е цялата земя, и вие ще Ми бъдете царство от свещеници и свят народ" (Изход 19:. 5-6). По този начин, те стават партидата на Бога между всичките народи, Понеже сам Господ ще ги избира и иска тя в наследството му роди плодовете на спасението. След това те трябва да бъдат царство от свещеници. Свещеници са били отпуснати за определена услуга, в рамките на от хората, така както това се народ се откроява сред останалите за специална услуга. Чрез тях, трябва да бъдат осветени човечеството. И те трябва да са свят народ, за да бъде в състояние да служи на Бога. "Бъдете свети, защото Аз Господ, твоят Бог" (Лев 19: 2). Ето началото на пътя към заповедта Евангелие. Той се очаква мярката, но причината е кръстен.
Първо, всички хора да чуят Божия глас, идващ от планината, а след това в страх Мойсей предлага да поеме функцията на посредник, Мойсей провъзгласена за тях думите на Бога. И Мойсей наистина се превърне в такъв посредник: той провъзгласява думите, че Бог говори с него, хората, и хората, отговориха: "Всичко, което Господ е казал, ще сторим, и ще бъдем послушни" (Изход 24: 3). В присъдата на Евангелието притчата за двамата сина (Матей 21 :. 28-31), като първата от тях той каза: "излезе" и не отиде. По този начин първият син на народа на Израел. Тук е мястото, на планината Синай, когато всички те са заедно да решат, "Всичко, което Господ е казал, ще сторим, и ще бъдем послушни" (Изход 24: 3).
Издигна олтар в подножието на планината, Моисей прави жертва и поръси кръвта половина на олтара, а другата половина от ръси хората (Изход 24:. 6-8). "Първото [завет] бе утвърден без кръв" (Евреи 9: 18)., - казва Пол. Тази жертвена кръв е вид Христос кръв, която е одобрена от Новия Завет.
След сключването на завета на Мойсей отново тръгна нагоре в планината, където е бил даден откровение на скинията (Изх. 25-31). Но пребиваващи в планината е била прекъсната, а първите скрижалите със заповедите бяха разделени от Мойсей, когато израилтяните в негово отсъствие, се изграждат теле и започнаха да Му се поклоним, те започнаха да пеят и играят около него. Възниква въпросът: ". всичко, което Господ е казал, ще сторим, и ще бъдем послушни" защо само няколко дни след обещанието, че Затова, след като всички чудеса, необходими за изграждане на някакво теле, която да прекъсне втората заповед.
Тук можете да дадете на психологическо обяснение [виж. 42, с. 121-122]. Това беше момент на най-облагодетелствана, в момента, когато изглежда, че Бог е колкото е възможно повече на хората, и това е съблазнително да дали е възможно да се направи нещо такова, за да се определи тази ситуация, че Бог случайно някак си не променят поведението си. Но е ясно, че човек може да се опита по някакъв начин да, че Бог гласове под формата на идол, започнете да ги принасят жертви, че той няма да избяга и не се правят погрешни.
Може да изглежда странно, но въпреки това често се случва, въпреки че това не винаги се прави под формата на златен телец, а често и вече в съвременния свят, то е под формата на това, което се случва някои ментални образи, че хората с удоволствие се покланят. За да живее с него в нещо още много удобни. В днешно време, този идол обикновено се нарича "Бог в душата." Мисля, че многократно са го изправи. Не е нужно нищо, най-важното - да има Бог в сърцето ми; в сърцето ми, че има Бог, и аз бях толкова добро и удобно. И би било по-добре да се каже - в джоба си. Защо ви е удобно? Защото той седи там тихо, не пречат; Мога да го наричат, когато това е необходимо понякога да каже: "Млъкни, моля." Удобна? Същата удобство, е възможно, което търсите израелците, когато издигането златен телец и каза: "Това са боговете ти, Израилю, които те изведоха от Египетската земя" (Изход 32: 8). Можете да бъдете сигурни, че такъв Бог няма да ги плаши изненади. Той е роден от Дева Мария, не се появи някъде в Галилея, и няма да се седне на масата с грешници, няма да отиде на кръста. Всичко ще бъде наред. Той ще остане, ще бъде водена танци около нея, и да живее ще бъде удобно и добре.
Възниква въпросът, защо, Аарон взе участие в това събитие? Недвусмислено Отговорът на този въпрос не съществува. Някои коментатори обвиняват Аарон, други го намират извинение. Ефрем Св сириеца, в която интерпретации дадени много древни традиции, обръща внимание на следното: тъй като тази история, не намерим никъде другаде споменава сте. Той обяснява това с думите, че когато той се опита да се противопостави Или тази конструкция, той е бил убит, а Аарон, не искат да следват съдбата си, се съгласи с искането на хората [виж. 22, т. 6, стр. 373]. Самият Мойсей свидетелства: "и много ядосан с Аарон Господ [и ще] го погуби; но аз се молех за Аарон по това време "(Второзаконие 9 :. 20). Благословен Теодорит Сайръс защитава Аарон: "След като проучи въпроса, ние откриваме, че Аарон не е напълно лишена от извинение. Когато брат му се забави четиридесет дни на върха на планината, народът изпаднал в ярост и се опитаха да се върнат в Египет. Аарон се опита да ограничи упражняването на първата си дума. Тъй като ги видя непокорен, тогава аз попитах за съпруги златни неща, един срещу друг ще се повиши със страстите, любовта на накити и алчни - срещу луд суеверие. Въпреки това, и този трик няма да утоли яростта им. Ето защо, е задължена да предостави на органите "[73, стр. 110].
Защо Израел е Бог изобразяван като бик? Това е често срещано явление сред пътя семити до изображения на божества, символизиращи силата си. В Египет също почитан бик - бог Апис. Ето защо, няма изобретателност не се беше избран по традиционния начин. Тя е под формата на златни телета впоследствие описва Бог цар Еровоам, установяването им във Ветил и Дан (3 Царе 12 :. 28, 29).
Господ заповяда на Моисея да се отдалечат от този народ, защото той ще Уничов-tozhen и новите хора ще бъдат направени от Мойсей ", който ще бъде по-силна и по-многобройни от тях" (Второзаконие 9 :. 14). Това означава, че Мойсей може да бъде като Ной и Авраам. И Мойсей се помоли Господу, казвайки: "Обърни от вашия и да се покаете от това зло народ пламенен гняв на Твоята" (Изход 32 :. 12) - това го характеризират по познатия начин. Той е изпълнен с любов, необичайна за времето си - този вид любов, с която апостол Павел казва: "бих желал сам аз да съм анатема от Христа, братята ми. Израел "(Рим 9: 3).
Въпреки това, юдеите се покланят на телето не остават ненаказани. Мойсей казва: "Кой е Господ, [дойде] към мен!" (Изход 32 :. 26) - и да го възбуди левити, които убиват идолопоклонници в лагера (до три хиляди души). В този момент, се променя съдбата на племето на Леви. Въпреки лишени от благословия Леви Яков, левитите, тяхната преданост към Бог може да узакони положението (за разлика от потомците на Симеон) и скута стоманени духовенство. Тяхното племе поверява за съхранение сложни жертвени ритуали и знания за законите, които бяха дадени на Синай.
Свързани статии