Скептицизмът - това е единствената идеология, която отрича верността на други идеологии. Никоя друга доктрина не е толкова толерантни към други идеи като скептицизъм. Съмнението като същността на скептицизъм означава, че не могат да бъдат категорично не са съгласни с всяко съдебно решение, но никой не може да недвусмислено го отхвърли. Това, което хората смятат, че това може и да е истина, въпреки че е възможно, че те грешат. Изрично е договорено, че скептицизъм не казва, че е невъзможно да се намери най-добрата истината: той просто все още не е намерен, и че е необходимо да го търсим. В момента все още никой от ученията, представени от човечеството не отговаря на изискванията на истината. Нещо повече, тези изисквания са толкова високи, че настоящото ниво на знания и познавателни означава лице, не може да се очаква, че истината се намира в близко бъдеще.
Скептични мотиви в историята на социалната мисъл на народите на света се намират в древни времена - от древен Китай до древния Рим. AF Лосев разумно смята, че цялата древна философия е надупчена с скептицизъм [в]. Основател на скептицизъм в чист вид, а не като вторичен мотив е древногръцкия философ Пирон (около 365-275 години. Пр.н.е.) на Елис в Пелопонес. Той участва в източните походите на Александър Македонски, и след като пътува до Индия, където той свързана със светиите аскети и магьосниците. Когато се върнал, Пирон установена неговата школа по философия в Елис.
Основната цел на философстване Пирон смята, стремежа към щастие (evdimonii), който трябва да си зададем три въпроса:
Кои са нещата в природата?
как трябва да се отнасяме към тях?
което за нас идва от това?
Pirronovskie отговори са, както следва:
нещата са неразличими и са безразлични, са нестабилни и не се признават на категорична преценка; нашите усещания и възприятия от тях не могат да бъдат нито верни, нито неверни;
така че ние трябва да се отървем от всички субективни възприятия на "не са склонни" да е изявление, нито отказ, да се въздържат от каквито и да било конкретни решения остане "непоколебим" и говори за всичко ", това не е нищо повече, отколкото така", или " това не е така, не е така, "или" това не е начин, нищо лошо ";
от такава връзка се проявява първите ГФС (състояние, при което нещата имат какво повече да кажа), а след това Ataraxia (спокойствие, хладнокръвие), а след това апатия ( "Silence", безстрастие).
Най-близките ученици били Пирон Тимон от Флиунт (320-230 GG. Пр.Хр.) Хекатей от Абдера и учител Nausiphanes Епикур. В Пирон бяха други ученици, но от тях, с изключение на имената, нищо не излезе.
От Пирон не е писал философски трактати, Тимон е първият писател скептичен училището - той язвително осмиван в нещо като бурлеска поезия (така наречените "первази") мислители, които не споделят идеите на скептицизъм. Подобно Пирон, Тимон и най-належащият въпрос на философията е въпросът за човешкото поведение и на най-високата достъпна блаженство за него. Признаване на равностойността на всички възможни решения за естеството на нещата, Тимон твърди също необходимостта да се въздържат от решението, а идеалът за перфектна хладнокръвие.
След смъртта на Тимон и прекратяването на неговите ученици развиват скептицизъм училище прекъсна около двеста години. скептицизъм идеи бяха приети от Централната академия на Платон в лицето Arkesilaya (315-241 GG. пр.Хр.) и Нова академия на Карнеад представена Kirenskogo (214-129 GG. пр.Хр.). Академик скептицизъм е много по-радикална от класическия скептицизъм - това е, като цяло, отрича възможността за адекватно познание. Тази позиция, въпреки че се радва на скептичен аргумент, не могат да бъдат приписани на скептицизъм в истинския смисъл на думата. Скептиците твърдят, че е невъзможно да се отрече категорично постижимостта на истината, учени да направят същото, и по този начин формират позиция нарича агностицизъм.
Само през първи век преди новата ера от Кносос Enesidem възражда скептицизъм като независима посока. В началото на нашата ера, неговите последователи са Агрипа, Menodot и вражда. Последните скептиците започнаха да Сатурнин и Секст Емпирик (II-III век от н.е.).
Всички древен скептицизъм представлява от само около две дузини мислители, които са работили в продължение на близо седемстотин години, и с почти два века на прекъсване в този период. След Секст Емпирик скептицизъм като независим движение спря. През следващите хиляда седемстотин години ние откриваме една скептична мотиви, някои скептични идеи в контекста на други системи. Пиер Абелар, Николай Кузански, Еразъм, Агрипа Netteskheymsky, Мишел дьо Монтен, Жан Боден, Пиер Шарон, Пиер Бейл, Декарт, Волтер, Дидро, Дейвид Хюм, Имануел Кант, позитивистите на трите вълни (включително адвокати позитивисти) - това не е пълен списък на видни мислители, за да отдаде почит на скептицизъм. Особено интересно, че тези положителни мислители като Хегел и Ленин оценяват скептицизъм изключително висока, като се има предвид, че един от най-важните училища в историята на човешката мисъл [II].
Важно е да се разбере ясно, че докато скептицизъм е една от основните области на философията, той никога не се ограничава до чиста теория, но винаги е действал като жизненоважен и практическо обучение, за решаване на проблемите на стратегия човешкото поведение. Древна скептичен отрече възможността на обективни критерии истина, тъй като критерият за подбор се изисква критериите за подбор, и така нататък до безкрайност. Но необходимостта да се действа, като определени решения, кара скептиците да признае, че въпреки че може би не е критерий на истината, но има и практичен критерий поведение. Това изпитване трябва да се основава на "разумна степен на вероятност" (Arkesilaos). Скептиците развиващите се условия, спазването на което увеличава вероятността от знания доставени от проучвания и експерименти ( "трите степени на вероятност" на Академията ", напомня на знака" от Секст Емпирик, три вида опит Menodota). Но основните принципи на поведение показва от древните скептиците на основната им идея: ако не можем да кажем нищо за живота ни, така че ние се това, което не може да не се стреми и нищо няма да се избягва: "Ако някой каже, че няма нищо в природата достойни-голям избор от избягване и др избягване от избора, с оглед на факта, че всеки един от тях с уважение и в различно време и при различни обстоятелства е достоен избор, може да бъде избегната, ще живее щастливо и спокойно, нито предлагат на в полза на доброто и злото не са унижавани, когато и двете Е, весело натъкват неизбежни случаи без тревожи за становищата, на която всичко се счита за зло или добро »[III].
Свързани статии