1. Легендата на живота на С. Гаутама до образование

2. Основните принципи на учението на Буда

Позоваването

Будизмът е най-древната световна религия. Това стана в средата на 1 THS. Преди новата ера. д. в Индия, но има оцелял процъфтява, вкоренени в съзнанието и практиките на други региони: Южна, Югоизточна, Централна Азия и Далечния изток. С. Radhakrishnan пише: "Буда век - това е чудесен пролетен на философски дух в Индия. философия Прогрес обикновено се причинява от мощна атака на историческата традиция, когато хората се чувстват принудени да погледнете на пътя и отново постави основните въпроси, които бащите им са решили с помощта на старите модели. Реч будизма. срещу доминиращата религия, дори в своята форма, в която е станало, той формира една епоха в историята на индийската мисъл, защото тя е в края на краищата, преобърнал догматичен метод, както и спомага за създаването на критична гледна точка. За главния арсенал великите будистки мислители където изкове оръжията универсален разрушителна критика, е логиката. Будизмът е почистващ препарат, освобождаване на ума от задължителен действието на стария начин на мислене, което не позволява нищо ново. "

Значението на тази тема е да се изследва процесите на образуване на будизма и определяне на ролята на S. Гаутама в нейното формиране.

Цели и работни задачи за управление са да се изучават учението на Буда, за да се разбере произхода на будизма, особено неговата вяра и богослужение.

ЛЕГЕНДА НА ЖИВОТ С Гаутам до образование

ОСНОВА на доктрината на Буда

Един ден по време на шофиране по време на разходка из града, заобиколен от танци и пеене момичета колесница, Сидхарта видял пациент покрит със струпеи, прегърбен през годините немощен старец, а погребението шествие на аскет, който изпадна в руската Дума. След четирите срещи, той погледна света през различни очи. Той научил за страданията на падане на човек акция. Същата нощ той тихо напуска дома си, за да намери свой собствен начин, който ще освободи хората от страдание. Пътят към спасението е открит на брега на реката в град Naprandzhani Uruviliya (сега Buch Бодая). Под короната на едно дърво, Сидхарта видя истината, и се превръща в Буда. Смята се, че същността на откритието, направено от Сидхарта в ден на велико прозрение (това е същността на будизма), е описана от Буда в първата си проповед. Това накратко разкри доктрина от четирите "свещени истини": - ". За освобождение от страданието да се отърве от желание" ", за да живеят, е да страдат", "причина за страдание желание", Начин да се отърве от желания - да се придържат към учението, което може да доведе вярващия към основната цел на съществуването си - Нирвана (успокояващи), на напълно преодоляване на човешките чувства, желания, вечно щастие в живота на божеството и абсолютно спокойствие. Начин да се отърве от желания - това е имитация на пътя на спасението, което Гаутама открити и очертани осем принципа:

1) правилното разбиране на Благородни Истини четирите;

2) правото на стремеж, намерение;

3) правилния език (преодоляване на измама и утвърждаване на истината);

4) правилно поведение (не убиват, крадат, да си човек);

5) житейски принос (според човешките предимствата.

Буда е намерил своя собствен "среден път", като се избягват двете крайности, така характерни за древна Индия, аскетизъм и прекомерно емоционално и чувствено отношение към живота. По този начин моралното учение за спасение, той излага в общ език на ежедневните снимки и концепции. В основата на учението са "четири благородни истини".

1. Страданието е универсална характеристика на човешкия живот. Тя обхваща всичко, без изключение, ръка и етапи й: раждане, старост, болест, смърт, желанието да притежаваш неща и тяхната загуба - всичко, пропити с страдание.

2. Има причини за човешкото страдание. От една страна, целта и принципа без дхарма движение, като създава безкрайни възходи и падения - вълнението на "Ocean на живота". За хората, този процес е безкраен прераждане (самсара) и траен като действието на последните раждания на настоящето и бъдещето като морално възмездие (карма).

3. Страданието може да бъде спряна дори и в този живот. Тъй като човешкото желание, според будизма, обхваща практически всички егоистични мотиви на човешката дейност в усилията на целия свят ", за да направят" изход - не потискането на волята или "ключ" от един природен обект на друг. Волята трябва да бъде насочен навътре, за да погнусата на нашето "Аз" от обектите на външния свят, за унищожаването на двете egoprivyazannosti към света, а основната илюзията за вътрешния живот на човека. - Цялата картина на своето "Аз" По този начин, чисто онтологична помещение на будистките учения за илюзорната природа и променливостта на духовното състояние на човека, когато печалбите са ясно морална конотация: планиран начин за преодоляване на морални пороци и собствения си личен интерес, морално самоусъвършенстване чрез радикална трансформация на "I".

4. Има ли изход от страдание. Това - осемкратно път, който води към Нирвана (изчезването, преодоляване на цикъла на прераждане като най-висшата цел). Стъпка на начина, по който са:

· Право вяра - признаването на четирите благородни истини, като основната база на вътрешно усъвършенстване;

· Правилно определяне като отхвърляне на лоши намерения, и в близост до враждебност m P..;

· Право реч - определяне резултат е правилно, въздържание от речта крие, клевета, обиди и др.;.

· Правилно поведение като провал, да причиняват вреди на всички живи същества, от кражба, отговарят на страстите;

· Правилно начин на живот - осигуряване на техните нужди честен труд;

· Право усилие - постоянно изместване на лоши намерения и идеи и замяната им с добро;

· Правилната посока на мислене - поглед върху нещата, при изключване от съзнанието като чужденец и чужди, а не като "моя", е неразривно свързан с "I";

· Право концентрация - приет в йога psychotechnics водещи до нирвана ", ограничаване на мисли и чувства", когато най-накрая се преодолее привързаност и страст, суета и грешен отношение към света. Един човек, който е постигнал духовно съвършенство в нирвана стане Архат (будистки светци).

Според легендата, Гаутама покрусен плътта му в продължение на шест години, в края на краищата, той се е научил да живее с един коноп зърно на деня и от сутрин до вечер заседание, натискането на езика на фона на небето, опитвайки се да не мисля за нищо оживен. Във всичко това няма нищо необичайно за Индия. Вардхамана Махавира продължи такива подвизи на 13 години, докато пълна победа над плътта му, над всички желания. Необичайно друг: какво Гаутама чувствах по този начин това никога няма да му донесе удовлетворение. И не, защото той не е в състояние да го продължи, но тъй като тя не е "Какво". По същия начин, това не е така ", който" беше всичко, че много учители, които да го преподават. Така че, оставяйки колеги аскети, го заливат с подигравки за вероотстъпничество, Гаутама се оттегли от тях и живее скромно, хранене милостиня, но не и на гладно и не насилвал извън мярка. Той даде живота си за свободата, за да търсят начини за вдъхновение, а не като метод. И един ден, седнал под нещо на Бодхи дърво, Гаутама видели и чули, и почувствах и разбрах, че надминава всички думи, и това, което може само да кажа, какво е това? Вероятно по същия възторжен вдъхновен държавата като че от основателите на другите световни религии. Членка на вътрешния отвор - чувството отваряне на света, когато броят казва нищо сърцето на коренно различни предмети изведнъж видял някои великолепна хармонична цялост. Музика вместо отделни звуци, хармония, а не случайно. И самият човек се чувства част от световната мивката, която държи всичко в света на музиката. Всеки един от нас са преживели това състояние произвежда свой собствен език на символите. Гаутама новата си състояние, наречено "tathata" (букви. Абсолютно автентичен) и себе си ", Татхагата" (достигнали абсолютната реалност, отвъд думите). Не по-стари затъмнена природата. Той изглежда е прилив на вътрешна светлина и усети просветен (Буда). Вече не с кого да се учат. Той директно преподава живот, с които той е свързан всеки един момент.

СПРАВКА

4. Кочетов А. будизма. - М. 1983.