Сред хората има и такива, които казват, че даден човек не е представена Takfir. Те твърдят, тяхната позиция на някои от думите на Ибн Taymiyya. те неразбрани. Мисля, че те не понасят личен Takfir на всеки, с изключение на тези за някого куфр има пряка текст на Корана, като фараона. Текстовият не идва с обяснение на ситуацията на всеки индивид. Такива хора проучват глава "hukm Ал murtad" и не го прилагат към никого. Тази сляпа заблуда и голямо невежество. Напротив, Takfir се инсталира с определени условия.
Тогава тези, които спира производството си на Takfir конкретен човек, защото на въпроси, по които могат да бъдат укрити доказателства. Не се наложи Takfir човек по тези въпроси, не е много преди да бъде увеличена poslannichesky аргумент надеждно монтирани и сочейки към проблема. Ако такъв спор ще се увеличи, а обяснението ще бъде достатъчно, за да се разбере (Al-Кафи), тя трябва да бъде направена Takfir след това лице, без значение: тя ще го разбирам, или ще каже: "Аз не разбирам", или не разбират, и ще се отрече. Куфр на неверници не е само постоянство и реакция.
Що се отнася до много общи неща, които всички ние знаем, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) стигна до тях, се извършва Takfir на всеки, който му възразява, само веднъж. В такива въпроси, не е необходимо да ги разгледа за извършване Takfir, и то не е от значение: те принадлежат към основите (Usul) и клонове (furu "), освен ако лицето е наскоро е приел исляма.
Третият вид - въпросите, които са объркващи. Според тях, тъй като лицето не е изваден от Takfir, дори и след коригиране на доказателства нея. Няма значение: това са въпроси към основите или клон. Като пример, това може да доведе човек, който завещава на семейството си, за да се изгори след смъртта.
Имам da'wa (Мохамед ибн Abdulvahhab - алея ..) се работи по въпроса за Takfir конкретен човек, който се нарича "Mufid Ал Tariki mustafid Fi Kufri-т-Таухид", обяснявайки й, че тя не е оставено на конкретен човек в Takfir съответствие с неговите условия на шариата.