3) Според Gradskij право (кормчия, глава 48), на линия 7 брака в духовната родство забранено между кръстник и сина му с една ръка и се възприема майка си и дъщеря си - от друга: "yuzhe на светото Кръщение, Take девойката, не може да го полива съпругата следват Ти dschi е, но не на майка й не може да се даде да пие, нито на дъщерята на нея, но не и на сина му, понеже не Како е друг не може да влезе в otechestey любов "- Helmsman брак на 50 глава в духовното забранено отношения ", дори до степен SEDM".
4) На получателите на св. Кръщение православни деца между тях, както и характерът и стойността на vospriemnichestva види. Член от S. Grigorovsky в № 2 "църковни листове" за 1899 [15]
III. приемане Kinship
Приемане или на езика на древността, synotvorenie има фиктивно метод за придобиване на деца или чрез Особено, определени за тази църква ритуал, практикуван в древен и сега има само историческо значение, или от юридическо, за светския съд - гражданска.
Приемането на потребителски или synotvoreniya чрез християнски религиозни обреди, в съответствие със специална църква chinopolozheniyu, взети назаем от древната Рус Византийската империя [16] и работихме около до XVIII век, въпреки че повечето от църковната ритуал на приемане продължава и днес поставя в Голямата книга на потребности. Тук е религиозен ритуал, както е посочено в "наследяването synopolozhenie" в дадена книга на нуждите ", има дори и опаковки съдържат син или дъщеря от вътрешната страна на вратите на светия олтар и приемника от външната страна, както sveschi запази vozzhennyya свещеник, облечен в свещенически дрехи докарва молитва .: Trisagion, Света Троица, нашия Отец, и др. " Свещеникът след прочита две Особено в този случай определя молитви. "И приемам син на баща си от олтара, синът на водопада на крака на бащата и утъпкване на баща си в областта на шията, казвайки: този ден синът ми си ли Az днес rodih ча И vozstavlyaet му Tazhe целувка помежду си свещеник работи, за да го пусна и ме благослови ... и ме научи. "
Съвсем естествено, докато нашата древна приемане или synotvorenie Русия се осъществява чрез специална религиозна церемония, е акт на църковната досега и най-юрисдикцията в случаите на себе осиновяване - всички съпътстващи последици, както в чист брак право (семейни взаимоотношения между осиновители и осиновени деца), както и в областта на гражданското право (наследството), принадлежи на сферата на компетентност на органите и на църковната юрисдикция. Съвсем естествено, от друга страна, това решава всички тези случаи и въпроси за приемане и по-специално значението на това като пречка за брака въз основа на същите разпоредби, които в момента работи в Византийската империя, където, както вече казахме, Тя е заимствана, а повечето от църковната ритуал на приемане. Така че, от запазените [17] митрополит Киприан писма, отнасящи се до 1404 осиновяване прие вдовицата на дете е ясно, че въпросът за правото на наследяване за приемане обект на юрисдикцията на духовната сила, че когато този въпрос се е ръководила Prochiron или това, което е същото, Gradsky закон. По същия начин, по въпроса за приемането на църквата като пречка за брак в нашата древна Русия са предмет на същите византийски закони, които без съмнение може да се заключи от факта, че славянски ръкописи кормчии от XIII век, според проф Berdnikov поставени за постоянно византийската Градски право [18]. означава, а именно 7-та ще са лицата на всички правила, свързани с осиновяването като пречка за брак. Според византийските закони са в сила след това, след падането на Византийската империя, а в православния Изток, и в нашата църква, осиновяване, в църквата на формата му, най-общо се приравни по отношение на генерираните им родство с vospriemnichestvu от шрифта на светото Кръщение и е пречка за присъединяването омъжена за същата степен, както миналата т. е. до и включително седма степен.
Според Gradskij закон родство осиновяване се разглежда като пречка за брака (Helmsman, глава 48.): Осиновяващия с неговата съпруга, дъщеря и внук, приета; В този последен. - заедно с майка си, леля, сестра, съпруга, дъщеря и внук на осиновяващия [19] В 50-ата глава на руля направо разчита на забраната за приемане брак родство ", за да sedmago степен, като кръщение от светите неща, в низходящ tochiyu".
Така решен въпросът за приемане като пречка за брак, докато това е направено чрез приемането на Църквата, с нея благословия. Но в XVIII век ритуал църква synotvoreniya на престанали да имат ефект, както е видно от архиепископ Sofiyasky Габриел (Кременец) в изготвянето им - в изпълнение на Светия Синод на най-високата командването на публикуването на хората, така наречените книжки, или лист, на бракове - трактат за реда и условията на брака. Това е, което, между другото, се казва в епископа в този трактат: "Българската нашата империя, въпреки случай, че някой, който е на син или дъщеря на мястото, но това е без молитвите на Църквата и на церемонията по самостоятелни частни думи и често приет от само себе си или осиновители това от него, за каквито и да било blagoslovnoy винени резерви, както и за законите, не е обект на никакви санкции. "
С прекратяването на църковни форми на приемане на съдбата, която имаме в Русия по въпроса за приемането и значението на това като пречка за брак е, както следва.