Украински кърпа в обредите и традициите
Ridna майка ми, Ti нощи не разполагат с достатъчно сън
Мене The карах от ръба на полетата в селото,
Аз на пътя далеч ти Мене Зори на provodzhala,
vishivany The I кърпа към щастието е дал.
Написах за кърпа-големият украински поет Андрей Malishka.
Кърпи бяха дадени на пътя не е случайно. Според изследване на етнографи, семантика кърпа (кърпа), са разкрити в начина на ценностите, свързани с ярка радостта от живота начало, от една страна, както и преминаването към друг свят - с втория.
Имаше подаръци кърпи, които са дадени в паметта, по-специално използването на проводници служители, служители uveshivaya ги от главата до петите в знак на желанията на божия благословия и много скоро се върне.
По време на строителството на къща вдигна svoloki кърпи, а след това кърпите дадоха господари.
Те взеха деца с кърпи, придружени човек в последния му път.
Важната роля на кърпите в погребалните обреди обяснява ролята на медиацията, свързани с комбинация от сфери на живота и смъртта, защото обред погребение е видян като връзка между тях. Кърпа - начин на живот, в началото - раждането на краят - в края на житейския си път.
Често вързани кърпи банери, преминава през март, шествие или погребението.
Това е обичай да се облича за кърпи крайпътни кръстове. От етични норми на поведение, те не се проведе, и само след като те са напълно унищожени от дъжд или вятър, завързан нова кърпа.
Съжителствали кърпи по време на погребението. Понякога те обхванат тялото на покойника или поставени под краката си; количка, която извършва ковчега, Стела кърпа или килим. Ковчегът бе покрит с кърпа, поставена върху хляба. В знак на траур висеше на вратата или прозореца в кърпа. Ковчегът бе спуснат в ямата на кърпи и тежки кръстове, особено по отношение на разположение на човека, и вързана кърпа. шестващите вързани кърпи или кърпи.
Имаше погребението на производството на потребителски кърпи квалифициран работник в цялото село.
Хавлиени кърпи са били широко използвани в момента на раждането. В Transcarpathia кърпа, която е била използвана за опаковане на бебета и трансфер до далечината, наречена "gaytka". Хвърляне през рамо, единият край на обгръща детето, а другият е бил прикрепен отпред.
Той играе специална роля в кърпа сватбени церемонии, като един от най-важните атрибути. От ранна детска възраст, момичетата се научили да бродира и спин, а след това внимателно подготвени тяхната зестра, внимателно попълване сватбени сандъци, в които наред с ризи, тъкани съдържат много бродирани кърпи. Всяко момиче в зестрата на най-малко 12-14 бродирани кърпи, а понякога дори повече.
Брой на подготвената кърпа жената са знак за нея трудолюбив. Когато момичето каза, че е "не са придобили кърпи", които разглеждат мързеливи и ако "багажник, пълен с кърпи" - това е показателно за булка hazyaystvennosti, нейната консистенция, богатство.
Дълги зимни вечери млади хора се събраха на седянка. Момиче, пеене, бродиране. Това са думите на сватбени песни:
О погълне къпят
Edge Berezhko суши
Edge Berezhko суши.
Тя се оплака Maroussia
О, дори и кърпи не са придобили
И вече влюбена в Иван.
О, дори и кърпи сториха
И вече влюбена в Иван.
В народните песни, легенди и преводи poeticizes готвене кърпа Жена за сватбата. На бродирани орнаменти тя пресъздадени техните мнения и чувства, надежди и надежди за добър късмет.
Кърпи получиха старост, вързан през рамо, ако споразумението за годеж достигната. Тези кърпи са били наричани "рамо".
Когато сватовник момичето, че е съгласна, тя служи кърпи сватове, които ги вързани през рамо под лявата ръка. За съществуващи морални и етични стандарти - това е законово задължение за бъдещето на брака. Ако другият отбивам Жена, сватове и баща обиден младите имат право да се обърнат към съда. В този случай, съдията нареди бащата да плати ранени млад възстановяване.
Песните Сватбените като пеят за мача:
Старейшините на кърпи, млад platochok.
А vzhe Е Тоби оди за никой да не vvilyati,
обитатели старейшини не rushnichki podavati.
О pervі priyshli, Тим спечели odkazala,
и други pochastuvala.
А tretі priyshli - Тим даде пушки.
-Ата минута, мама, poradnitsya в hatі,
Ще зарадва Мени, Scho хора Casati.
Чи Мени podavati хавлии.
А чи Мени іnshogo shukati.
Пазачът по време на годеж, взе престилка покриването им хляб, сложи ръцете на булката и завърза кърпа. След избухването на булката превързана кърпи стари. Това бе последвано от церемониални песни.
В някои райони на Украйна, когато младите отидох да питам за сватбата, тя превързани в кърпа колан, понякога с превързана кърпа слезе на пътеката. В Hutsulia момиче в знак на съгласие превързването главния старейшина кърпи цяла гърдата кръст. Старейшини окачват на ролката с врата, вързани с кърпа. Във всички важни събития в живота на хората, използвайте кърпа. Ето защо е имало подобни изказвания като "кърпи във файл" (по този начин спечели) или "на кърпата, за да станат" (омъжени). Това беше върху кърпата са сключили брак в църквата:
Ако беше Мени, Господи, nedіlі dіzhdati -
Rushnychok по пътя,
Todі не Rozluch баща Ni, Ni Machi
Ni Ni съд маса.
Тарас Шевченко знаеше дълбоки народни обичаи, които се отразяват в неговата поезия. Срещи той описва със следните думи: "Аз съм наднича - не изпраща там за кърпа", "И аз харесвам факта, и кърпи са вече тъкане", "Един от най-добрите кажа тихо, че в градината си тикви не слагайте", " хора се върнаха с кърпите. " Има легенда, че когато Тарас Шевченко подготвя за сватбата си, той се нареди в Кролевец кърпи с птици и, за съжаление, не е така. При транспортиране на ковчега на Шевченко Петербург Кънев и преминал през Krolevec поръча сватбени krolevchane кърпи поставен върху ковчега.
Видният украински етнограф Павел Chubinskiy време етнографски експедиция (1869-1870 стр.) С десния Bank Украйна записва един интересен обичай на "втвърдяване" кърпи преди сватбата. В петък се сближат приятели и старейшини на младите кърпите хижа арфа. Това означаваше, doshivat за готови парчета плат кърпи, които са останали на стан с дълги низове висящи за тяхното продължаване. Кажете не кърпи дадоха приближените-болярите. По време на церемонията за първи път поиска Божията благословия: "Благославяй Господа, и бащата и майката, детето на хавлията да се повтаря."
Green rutonka, zhovto tsvіt.
Не за pіdu не ми харесва, pіdu в Svit
Perecheplyu Rushnychok през рамо
- Никой няма да плати за мен,
Плачи shevtsі, kravtsі,
OAO Цялата съм horobrі molodtsі.
На подгъва на сватбата също се състоя ритуалът на "Potorochina".
В исторически и етнографски своето изследване "Гуцулска" Володимир Shukhevych отбелязва, че въпреки факта, че в Hutsulia кърпа не са имали такъв широк церемониални цели, в централната част на Украйна, но той е малко извършва ритуална цел.
В Polissya записано обичая на колективно производство на кърпи за един ден. Това се дължи на разпространението на епидемични болести, суша. Тя записва като индивидуална кърпа производство майка при заболяване на детето или за едно дете, който е роден в семейството, които преди са загинали децата. Тези кърпи са били наричани "obitnitsy" и имали ритуал и магически значение, бяха дадени на църквата за иконата на Дева Мария на застъпничеството.
Дръжте хижа, як в vіnochku
Guns на stopchiku.
Благодарение на светло орнаментите му служеха като отличителни орнаменти, декоративни акценти в финала на хижата на селянин, те бяха окачени между прозорците и вратите.
Буковина се използва широко за боядисване на жилищата така наречените "burunchukovye" кърпи. Те са жълтеникаво-бяло, тъкани от фина прежда llyanoy (Burunciuc) и бял памук резба (Bambaka).
В Transcarpathia uzornotkannye кърпи ( "otiralniki") бяха окачени на прът (легло), прикован над леглото, с лице към прозореца, образувайки различни декорации. то орнаментирани само с една ръка, този, който висеше в къщата и, съответно, наречена "otiralnik на легло."
В допълнение, в Украйна, близо до церемониални използването на кърпи и носни кърпички са широко съществувал. Това правоъгълно парче плат измерване 50 х 50 см, формован често червено (понякога с добавка на син) прежди. Техниката на шиене - е най-вече "хавлиени шев." Според историческите материали, описание на имота казашки елит, носна кърпа играе значителна роля като показател за просперитет и богатство на неговия собственик.
В националния живот носна кърпа като кърпа имах символичен ритуал стойност. Шалове дадоха старост, а тя бродираше кърпа вързана на сватбата булката и младоженеца страна. Това е отразено в поезията на Тарас Шевченко:
Ние не ходим nedіlyu
Това, че в shovki zaroblyala,
Това Джъстин vishivala,
А vіn potsіluє Мене,
Justino ми Malovanaya.
Zdivuyutsya vrantsі хора
Scho в сираците hustka Бюд
Malovanaya.
Разпределени мъртъв бил обичаят да покрие очите с кърпа и на гроба на това прикован на кръста. Бродирани носна кърпа като кърпа беше скъпо паметен дар, който бе придружен от казашки в отдалечени кампании, Чумак в тежки странствания, лошо в чужда земя за работа. Тя е символ на вярност, паметта на родната къща на любимия.
Свързани статии