По-голямата част от ранните произведения на изкуството не е съ-съхранява: през 1770 той изгаря гърдите с ръкописи, тъй като е бил в района опустошени от чума. Още в Казан физкултурен салон Державин се запознаха с творчеството на Ломоносов, Sumarokov, Trediakovsky, Kheraskov. Ето защо, на българската класицизма става на базата на собствената си поезия. Въпреки това, дори и в най-ранния период на творчеството намери желание Моло дого поет да пише стихове, без никакви правила. Ново в сравнение с други поети, беше, че Державин веднага се обърна към Факултета има личния му живот, на собствените си преживявания като източник и обект на поезия. Per-ции оцелелите негови стихове се отнасят до 1773-1778 години. Те са създадени главно в жанровете отнасящ се до любовна поезия Лиъри-ки: идилия, песен.
През 1776 Державин, без да се споменава името му, публикувано в Санкт Петербург, първата книга със стихове - "Одата, преведена и съставена от в планината Chitalagae 1774" в тази книга е само 38 страници. Темата на стихотворенията вече е жанр, твърде различна: не идилия и песни за любов и раздяла - и ода гражданското сатиричният патос. Одата "на Велики" се развива идеята, че истинското величие на човека се крие в неговата служба на отечеството, за добродетелите, които да дадат на човека "висок дух". По този начин, Державин продължава да се развива идеята за истинската благородството изразява Kantemir, Ломоносов, Sumarokov. Одата "На благородството" също се развива Kantemirovskaya тема на истинското благородство. Наистина ли, според Der zhavina, някой, който има лични услуги; ода писмено рязко, с чувство на личен интерес.
Повратният момент дойде през 1779 в делата на Державин, когато поетът е избрал доста "специално" начин в поезията. Тя не отговаря ryaet-класицизъм, той решава да влезе в поезия "смешно български стил", съчетаващ лиризъм и сатирата, народен език и висок стил. Той смело навлиза националните черти в поезията, придава й патриотизъм, празнува не само генералите, но и обикновени войници руско-Ing. В противен случай се появява лирически герой: света, природата изглежда и казва, обикновен човек, обикновен жител на Земята. Державин гледа на света, без оглед на законите на теоретичната клас-sitsizma; това, което той чува и вижда, той минава през ума и Chuv-ТА си и е отразено в неговите стихове. За първи път в живота в Русия literatu повторно XVIII век се появи ярка, промяна звучене - като например, че е.
Державин характеристики на иновациите в жанра на одата е особено забележима. Още в 1779 ода за "появата на един стих в porfirorodnogo момчето Северно" (Александър) не беше като един класик ода-радикално, това не се е съобразила с каноните на жанра Odic; Например, напротив, те са били построени като поетичен разказ. Всички гении SPE-СБАЛ със своите подаръци на люлката на кралското бебето и наградата, дадени му богатство, интелект, красота, но последната от тях не иска бъдещия крал:
Дали страстите на своя собственик,
Бъдете на трона мъж!
Редки класически ода за желание, но до най-високата STE-интерес специфични за Державин: в монарха, той вижда преди всичко човек. Това се появява в тази ода и задължително Жан-ра митично създание; това е не само условни образи и метафори в оди Ломоносов и живи образи на всички тези Антич Най нимфи и сатири, изобразени на фона на български зимен пейзаж жа приличат по-скоро, селяни и селянки, гигантска през зимата от огъня.
Цикълът на лирични произведения на Феличе. Felicia (т.е., щастлив) Державин в редица оди се нарича Empress Catherine-II; felitsiansky цикъл включва: "Felicia" (1782), "Благодаря Felice" (1783), "Vision Murzy" (1783-1784), "Image Felitsa" (1789). Най-известният и най-ярките в тази серия е първата ода - "Felitsa".
Като се започне с първата строфа и първия стих казва морална и философска тема на одата:
Дай, Felicia! инструкция,
Как прекрасна и наистина живее,
Как да се справите вълнението на страстта
И се радвам на този свят?
Това морално-философска тема минава през цялата ода, определя структурата на изображенията на одата, естеството на тяхната картографиране и про-противопоставянето между, жалба до исторически паралели, обобщаване-нето. Державин използва класически класа Ломоносов odic строфа - desyatistishie. На този фон по-ясно благоприятства иновациите Derzhavina-Одо-писар. Ако Ломоносов висок стил строго продължат и през цялата, а всеки стих и оди като цяло, Державин изгражда ода си на смес от "високо" и "ниско", жалки и сатирата-агенция по съдържание и стил, богато въвежда потребителите материал, описващ си домашни дейности, предпочитания и "проказа" с един и същи ТА. Това стилистично ПРЕКЪСВАНЕ формоване "забавна сричка" Державин ода даде изненадващо естествен, искрен тон пове-ritelnoy разговор не императрица и поданиците си, както и между човек и човек. Felitsa като идеален положителен характер Proto vopostavlena си благородници - MPD обременени с пороци, спе-Сю, мързел и други недостатъци, а образа на Felitsa изтъкан от някои качества.
Сатиричния оди "благородник" и "Линейки и sudiyam" не само съчетават високо и ниско стил, но ода става сатира, про-започва трансформацията на жанра.
Блажени людете! - където е главата на цар,
Nobles - разумни членове на тялото,
Всички права прилежно задължението си,
Alien, без да докосвате на делото;
Глава не очаква луди крака
И в ръцете на сили, не отнема,
очите и ушите й подсказва
Той заповядва на себе си едни и същи.
Иновациите Derzhavina засегнати преди всичко в това, че този продукт не е представена от механична ода връзка и сатирата и особен ода и замърсяване сатира, при което е налице висока сатира използват традиционните "високо" графични-изразителен средства и включващ голямо понятие.
Обвинителен патос още по-високо в други сатиричен ода на Державин - "Линейки и sudiyam" (1787). Тя жанр (сатирично ода, сатира, която е с високо съдържание) и идеологически съдържание и поетика перфектно "подходящи" в поетичен система лиризъм отговаря му Miros-zertsaniyu е от основно значение за работата си про-изтребление.
В основата на стихотворението е любимо Derzhavins идея на гражданин дълг към родината, за да наблюдават по-Кона, без изключение. Державин напомня на "земни богове", които им правило също могат да бъдат обект на съда на Всемогъщия. Sharp в одата е последната строфа, Ню Джърси, в която поетът нарича небесен гръм и гняв vsevysh-бог на своя "хитър" главата "на неправедните и злото":
Стани, Боже! Мили Боже!
И тяхната молитва: дай ухо:
Хайде, съдия, Кара хитър,
И дали има един цар на земята!
Отечествената оди на военни предмети Державин следва традицията на "грохот" ода Ломоносов: значимостта на темата задължава Vaeth издържи на високия стил, тържествена патос, които използва ДДС буйни метафора и черпят исторически паралели, внасянето schatsya да митологични образи.
"В Ломоносов" започва одата "за събиране на Измаил" (1790-1791 год). С голяма симпатия Державин казва в неговите стихове за Rouge-tseve - талантлив пълководец, патриот, гражданин-си ОТЕ-експлоатация; със специална топлина Державин пише за своя приятел - Алек Сандро Суворов. Характерна особеност на победа оди Державин е, че простите български войници взеха ги достоен, често на първо място.
В философски оди Державин с изумителна сила prozvu-Чала един смущава поет мисълта за уязвимостта и преходността на човешкия живот, мисълта за смъртта, унищожаване на амбициозни сънищата на хората и себе си. Последно писмено Derzhavins STI-hotvorenie е бил почти същият:
Реката на времето в стремежа си
Тя носи всички човешките дела
И удавяне в бездната на забравата
Нации, царства и царе.
Одата "за смъртта на принц Meshchersky" (1779), адресиран до широката приятел Державин и Meshchersky (и други скорошни) Степан Vasilyevich Perfilieva преподаватели бъдещи императивите на г-н Павел I. Общият тон на одата безнадеждно мрачен, защото всички подложени на унищожение. смъртта на образа получава стихотворение Державин космически, универсален мащаб. Размисли за естеството на смъртта болезнено за Державин, гравирани неговите редове веднага отекват в съзнанието на читателя, както и пътя на смъртта конкретност шейкове.
В опит да се преодолее тежката съзнанието на идеята за смъртта, Der zhavin върви в две посоки - към религиозните и Horatian мотиви.
Най-доброто от религиозни и философски оди Державин е "Бог" (1784). Божият образ, съставен Державин нямаше нищо общо с IME-каноничен образ на християнския Бог. Той е Бог-с-вид, Бог-пространството, бог свят причината. И човекът се реализира в нейното отношение към Бога. Знаейки, че през ума на човек, трогателно etsya с Бога, вечността, и помогна да преодолее Державин Skorb Най медитация на смъртта:
Вие сте! - естеството на ранга на предавания,
Сърцето ми казва, че за мен е,
Аз съзнанието ми казва:
Вие имате - и аз не съм нищо.
Гледай гръм команда,
Аз съм цар - Аз съм роб - аз червей - Аз бог.
Вашият създание съм, създател!
Отнасящ се до любовна поезия, епикурейски мотиви присъстват след Janno поезия Державин, заедно с философски мотиви, пан-правителствено-политически. През 1804 Державин публикува книгата си "отнасящ се до любовна поезия песни", което се разглежда като резултат от творчески начин. Опитвайки се да придаде смисъл на своето място в литературата и обществото е направено по Derzhavins транспониране Horatian "паметта на участника" през 1795 г., където той говори за социалната роля на поета, дълга си към отечеството. Основната идея на поемата е мисълта за независим мостове поет от власт.
Державин спори с Ломоносов камиони обезщетение Анакреон като "светлина" на поета. по-точно, той изведе отново одата използва нейните мотиви, и така се оказа, че Анак-reontika също могат да изразят високи граждански идеали.
Изоставяне на героичната тема Державин - изразяването на grazh-датския си позиция, тъй като той открито заявява, че той е герой за тези, които са в полза на монарха. Само защото не може да пее на герой, той ще пее любовта. По този начин, изборът на Анакреон кал темата - е демонстративен избор, наричайки поета-grazhda-Нина органи. Тази тема той се развива в поемата си "The Gift" (1797), като каза, че поетът два начина: или да се моля царе - и живеят в чест и слава; или да са независими, а след това остава една - ". пеят любов", за да
Anakreontika Derzhavina унищожава канони на класицизма и ча-goteet за реализъм, защото поетът се стреми да разкрие поетичното в целия ден-на, насища отнасящ се до любовна поезия песни от българския фолклор неправителствена мотиви. Основната жанра на своя anakreontiki - не ода, както и имената, но песента.
Державин - блестящ явление в руската култура от края на XVIII, XIX век. Той е поет и пионер в съдържание и форма на работата си. Без поетичен свят Державин няма да бъдат осъществени "Zolo-ти век" на руската поезия ", ние сме в голямо Державин, гений-метров български поет, който е бил верен ехо от живота на българското население, да, вярно ехо на века Екатерина II», - пише В. G.Belinsky.
Спорът около литературен метод изкуство Державин не може да бъде окончателно разрешени, по принцип, както направи Державин естетически в труден период: издигнатите след класицизма и даде знак на почит към него в ранните си творби. В nyav му непоследователност, тясна, той избра "специален начин", кото-ING преминава през елемента на сантиментална поезия и predromanticheskoy; Той завърши работата си в разцвета на романтизъм и реализъм формация.
Лекция 15. Създаване Radishshev (1749-1802)
1. Началото на книжовна дейност.
2. Проблеми и поетика, жанр оригиналност на одата "Свобода".
3. "Пътуване от Санкт Петербург до Москва": историята на създаването, състава и жанр оригиналност, перспектива, художествено техника и поетика.
4. последния период от творчеството.
Свързани статии