Преди революцията изпълнителя на имота, както и съдбата на децата им е само един човек. Законът позволява полигамията, но в действителност той се практикува в богатите и княжески семейства, семейство като бедни са моногамни. В ойрати някъде запазените останки от патриархалното семейство общност, но те не са проучени.
В реалния монголски номадски икономика разделение на труда между мъжете и жените е неравномерно. Обикновено човек е отговорен за общия надзор на добитъка, избора на място за пастирството едър рогат добитък и миграции, ангажирани в лов. Жената пада цялата работа за домакинството и битова производството на необходимите битови предмети. Тя се грижи за добитъка, готвя, шият дрехи и обувки, ангажирани в производството на филц и овча кожа дресинг, обработка на кожи и изделия и др. В същото време той носи и родителство. Жена е била винаги в подчинено положение в семейството и в обществото. Тя никога не е заемал административни постове първо намалява, да участват в обществения живот. Нейният ежедневно тежкотоварни отнел от нея през цялото време и са допринесли за културното си изостаналост. Интереси момичета също ограничени в рамките на семейството. Възрастта на брак за булката и младоженеца е 16-17 години.
Бракът бе придружено от поредица от обреди и обичаи. Съществена роля в решаването на проблемите на брака играе Лама, който определя съотношението на годината на раждане на младоженеца до годината на раждане на булката, въз основа на период от дванадесет годишен цикъл на животните. Например, един човек, роден в годината на тигъра, може да се ожени за жена, която е родена в годината на заека. Обратното връзката не е позволено, тъй като се счита, че в този случай мъжът не може да бъде глава на семейството. Лама също се определя най-щастливият ден и час на сватбата и се извършва сватбена церемония.
Родителите на булката и младоженеца преди сватбата се договориха за размера на откупа (булка цена) за булката и размера на зестрата, подадена от булката. В допълнение към зестра, бащата на младоженеца даде младата двойка юрта, както и бащата на булката - въже за осигуряване на шатрата и всички интериора. Kalym имал важна правна стойност; деца, родени в брак, без плащането на зестра е незаконно, принадлежащ на само на майката. Тук имаме ехо от най-ранните примитивни отношения, на преходния период от майката клана на баща си, когато майката вид окъпан не само жената, но и я поколението.
При преместване на булката до дома на младоженеца, обикновено чрез фалшифициране на отвличането на булката.
Сватбени влак срещна роднините на младоженеца. Булката е назначен специален десет тона, където спазването на специална церемония направи женствена прическата си и сложи на дамско облекло, а след това я отведе в спалнята на родителите на младоженеца, където изпълнява syuryad поклонение семейството огнище (камина) и родителите на младоженеца; Едва тогава той е смятан за член на семейството на съпруга си. Следвайки традицията, тя не може да се нарече по име svnkra и старши роднини на съпруга си, тя не е трябвало да седи, ако в закона и съпругът й са били на възраст. Юртата зет си тръгна, за архивиране към вратата, а лицето й се обърна към седи в юрта. В присъствието на роднини на съпруга си тя може да бъде само с покрита глава и пълен с рокли. Тя не можеше да спи в палатката с тях. По този начин, една жена е наложена редица задължения по отношение на семейството на съпруга си и близките си.
В практика той не може да се нарече с името на по-възрастните роднини на съпруга си - баща му, чичовците му, по-възрастни братя - те hadam за нея и тя за тях вещни ( "дъщеря", "зет", "chuzherodka").
В периода след формирането на монголските жени променила: тя има равни права с мъжете, и остави широк път на активно участие в икономическия, политическия и социалния живот на страната. Стара традиция като kalym и др. Изцяло елиминирани. Регистрация на бракове, провеждани от обществени организации.
държавна религия на феодалното Монголия беше Ламаизъм. Будизмът се познават от Khitan, опит да го въведете като държавна религия на монголите е направено в XIII век. когато Кубилай, но само от края на XVI век. Ламаизъм zheltoshapochnogo крило е разширена в Монголия.
Lush култ асимилация популярен сред хората и шамански ритуали dosha- Manske, божествена сила владетели освещение допринесли за нарастването на популярността на религията сред феодалната аристокрация и масите.
През 1586 tumetsky владетел хан Abatai построили първата църква в Монголия Ерден Zu, и през 1640 г., Монголия се е придобил духовния владетел в лицето на Урга Chzhebtsum-язовира khutukhta. Hutuh- първият под името Ondor Gegen е обявен за син на един от най-големите светски феодали Tushetu Хан. Той е обявен hubilganom (прераждане) на индийския монах - проповедник на будизма в Тибет Daranaty.
hubilganov Култовият - "живи богове" - е много популярен в монголски ламаизма. Всеки манастир се опитва да получи hubilganom му, тъй като той е допринесъл не само слава, но и uvelicheniyu- доходите на манастира като "живи богове" вярващи донесе osooenno ooilnye подаръци и дарения, преди революцията, имаше около 100 в Монголия.
Имам огромен институт развитие лами. Въз основа на разпоредбите на "добър наставник" - Лама, ръководителят на миряните в "пътя на спасението" Ламаизъм донесе на броя на лами до абсурда. Една трета от мъжкото население се превърна в монаси изключени от сферата на общественото производство. Повечето от тях са живели в манастира, но около 30% са живели в едно семейство. Феодални отношения надделяха и духовенството. По-високите лами, завършва философски, астрологични, медицински факултети в будистките манастири в Тибет и Монголия, и държани в ръцете си основните доходи манастири, използване на по-ниските лами (астролозите заклинатели чудотворци, лечители, бояджии и т.н.), задоволяване на ежедневни потребности на населението. Върховните лами и манастири, собственост на много земя и shabinarov (поробени за манастири говедари), които бяха доведени до тях като подарък манджурите императори и светски принцове.
Revolution подкопава икономическата и идеологическа основа на Ламаизъм. И прекарва революционен народната власт в 20- 30-те години на събитието (разделение на църквата и държавата, премахване на hubilganstva институт shabinarov еманципация, конфискация на имущество от най-големите духовни господари), и най-накрая, премахването през 1938 г. на контрареволюционен заговор ламите накрая анулира тяхната роля в икономиката на страната и го дискредитира в очите на хората. Започва масово изселване на ламите на манастирите. Към днешна дата, Монголия е останал само един активен манастир - Gandan- tekchinling, но все пак преобладават останки от Ламаизъм. Това се дължи на факта, че практиката Lamaist е погълнала цялата пре- и шаманските шамански култове, идеи, мнения, практики, вярвания, които са създадени от хората в продължение на векове, и в които религиозните вярвания са преплетени с бизнес умения. Останалите все още са празници и ритуали на Ламаизъм могат да проследят тези слоеве.
ПОЧИВКИ и церемонии
честване Tsam танци бяха основната част - мистичните маскирани ламите.
Сред предварително будистки религиозни празници третира празник, свързан с култа е около.
Доскоро на многобройните пропуски, хълмове ^ и по върховете на планините на Монголия може да се намери за които по-рано всеки изминал или къса мислех дълго хвърли костите на животно или клон на дърво, парче хартия с тибетски молитва парче плат, Hadak 10 и други елементи, като жертва на духа на планини. Почитта на планината е много древен и широко разпространено явление в много народи. Монголите поклонение на свещени планини са известни още от древността. Достатъчно е да се каже, че, например, в "Тайната история" е многократно се споменава света планина Бурхан Халдун. Според легендата, в района на скитащи нейните предшественици на Чингиз хан и Чингиз хан се беше запазена в планината от врагове.
Не е случайно, че през 1924 г. почти всички khoshuns Монголска народна република е преименуван от имената на най-почитаните планината във всяка khoshuns. По препоръка на монголите в свещените планини, обитавани от "добри" и "лоши" духовете на планините, т. Е. Изпращане щастие или нещастие. Злите духове на планините и се опитаха да успокоят молитвата за жертви. Ако това не помогне, тогава прибягва до промяна в името на планината; така че в Монголия са много малко планини, са запазили старите си имена.
Правителствени и somon центрове, където те са подредени в различни номера от центъра на града. Не всяка година и във всеки Aimag или Соум е Нада Нада правото да провежда, предоставена от правителството и Сомони на aimaks, които са примерно в изпълнението на държавния план за икономическо развитие.
Ева Нада обикновено подредени възпоменателна среща с доклади, описващи пресича пътя и постигане на страната (или настоящ aimak сътрудничат Мона); Надан предлага грандиозен митинг, следван от военен парад, демонстрация на постиженията в областта на спорта, тук са традиционни състезания по борба, стрелба с лък и конни надбягвания. Победителите ще получат ценни награди и отличия.
В Улан Батор Надан то се провежда в предградие на столицата, в подножието на величествения връх Bogdoula. На огромното пространство, посветен на Нада, извисяващ се величествени арки, украсени павилиони подредени изложби, летен театър, сцена, изграждане на справедлив с щандове на магазини, кафенета, ресторанти, и така нататък. Д. HA датски изложба обхваща различни аспекти от живота на страната и имат голяма образователна стойност за номадски пастири.
Корените на почивка Нада разтягане в далечното минало на монголците, са тясно свързани с военните и спортове. В ерата на Чингис хан стрелба състезания и надбягвания с коне придава голямо значение.
Трябва да се отбележи обаче, че Надан запазен в същото време и някои следи от тотемизма, проследими, в имитирайки борци отделните животни и птици, както и почетни звания, отпуснати на победителите. Например, борци трябва да отидат в арена с ръцете си до раменете му, да ги маха и размахват тялото, така че движенията наподобяват размах на криле на митичния птица Гаруда, но гърдата и тялото ще бъде като тяло на лъв (Арслан). Най титлата почетен за победителя е Дархан abarga ( "Титан", буквално "боа", "змия"), или по-често abarga. Вторият заглавието е Арслан ( "лъв"). Освен това има Занг ( "джъмбо") начална или shonhor ( "Falcon") hartsig ( "Хоук") burgeg ( "глави").
По-рано, празник му е продължило около месец и е свързано с високи разходи, сега този период е съкратен на два дни.
В старите дни, ритуали цикъл празнува Цагаан Сар, освен като се молите в манастири, включени гадаене, молитва преди около, което прави животински фигури и така нататък. По време на фестивала, беше решено да поздравя една от друга, говори добри пожелания, правят подаръци, да споделят изобилни лакомства, тъй като според убеждение на монголите, добра среща този месец ", са допринесли за" изобилие от храна и постеля на животни през следващата година.
Обяснението на името "Цагаан Сар" - "бяло месец" -neyasno, обаче, съдейки по характера на празника, е възможно да се мисли, че това е един от най-старите фестивали, свързани с култа към плодородието сред пасторални народи.
В основата на хронологията на древните монголци, сега се нарича "вътрешен календар", лунния календар е положен. Тя разделя годината на 4 сезона (пролет, лято, есен, зима). Всеки сезон - 3 месеца, общо 12 месеца. Специални имена за месеца, не, те са били предназначени или позиция на сезона (собствено, бащино, фамилия), или просто поредния номер (първа, втора, и така нататък. Г.). Всеки месец се разделя на 3 десетилетия в зависимост от фазите на луната: 1-во - шамата шапка (новолуние, новолуние), второто - delger шапка (пълнолуние), трети - saryn huuch (последната третина на месеца). Дни на десетилетието не са имали специално име. Те са индексния номер.
Години, обединени в цикъла. Малък цикъл се състои от 12 години; всяка година е обявен за конкретна животно, тези имена се спазват стриктно, за: първата - hulgapa (мишка); Втората - Uher (крава); Третият - бар (Tiger); Четвъртата - tuulay (заек); Петата -luu (дракон); Шесто - mogoy (змия); Седмата - мор (кон); Осмо - Hon (овце); 9-d- bichin (маймуна); Десети - Tahia (пиле); 11 - nokhoy (куче); 12 - газ-Хай (свине). Всяка нечетна година смята ERE - "мъжки", "твърд" и дори - EME - ". Меки" "женски",
Пет 12-годишни цикли са обединени в един 60-годишен цикъл. Всеки 12-годишен цикъл, за да се определи мястото му в 60-годишен цикъл има наименование - един от петте елемента; Всеки един от елементите е особен само за цвят нея.
Елементи Редът е както следва: 1-ви - Модон (дърво), синьо; Втората - Гал (огън), червеният цвят; Третият - Shoro (земя), на жълт цвят; Четвъртата - tvmvr (желязо), бяло; 5-ти - в сан (вода), черен цвят. След 60 години, целият цикъл се повтаря отново. Трябва да се отбележи, че по отношение на европейската хронология нечетни години на монголски ще попаднат в още по европейски. Например: Улан Гал nokhoy живял - "година на червен огън - куче" в XIX век. Тя падна на 1826 и 1886 година. и XX - в 1946-те години, се отнася до частта, в древните документи бяха дадени без да се уточняват елементите.