Традиционните форми на семейство
Номадски народи от едно голямо семейство е известен също, неговите членове могат да живеят няколко юрти, но тя се открояваше юрта "голямата" бащата е в центъра на семейния живот. големи семейни на разпадане номади помогнаха подчертае по поръчка син след брака си, когато той получи инча - от семейното имущество при обзавеждане на икономиката си. Обикновено, обаче, специален син продължава да живее със семейството на баща му все още е два до три години. По-малкият син е имал никакви права от търга, тъй като трябваше да се подкрепят родителите, когато остареят и да наследи имуществото им. Принцип ultimogeniture в наследство е типично за повечето хора в региона.
Модели брак
В различни принципи на избора на брачен партньор форма на брак в региона се обединиха - т.нар брака покупката, когато семейството на младоженеца е трябвало да плати на семейството на зестра на булката, която се състои главно от броя на едрия рогат добитък. моминско страни подготвили зестра, която включва дрехи и стоки за бита, и номадите обикновено юрта. Настанихме население от равнинните части зестра постепенно отстъпи пред mahram - плащане, което жената е изготвен в съответствие с шериата в случай на развод от съпруга си.
Архаичен форма на брак е така наречения "брак в люлката", където родителите се съгласили да се ожени за децата си без зестра и отвличането на брака.
Сред номади играе голяма роля обичая на levirate, когато е необходимо да се ожени за вдовицата брат на починалия съпруг. В основата на тази институция са икономически съображения - собственост на вдовицата е да остане в Жен. В резултат на това levirate брак разлика във възрастта между съпруга и съпругата може да бъде много голяма, тя се превръща в трагедия за една жена. Заедно с обичая на levirate съществувал обичай sororate - женен за сестрата на починалия си жена, но той уважава по-редки.
В Централна Азия, както и във всички ислямски региони, полигамията е била приета. Въпреки това, очевидно е, че полигамията като семейно норма е удължен до предислямския период.
Сватбената церемония в Централна Азия
Основната структура на сватбена церемония в Централна Азия е идентична и се състои от следните стъпки: сватовство - сватбата - poslesvadebnye церемонията. Когато тази функция е в целия регион, чифтосване ритуал е, че тя съдържа ехото на древен matrilocal брак. Тя се проявява в това, че кулминацията на сватбата обикновено идва на празненства в дома на булката, както и на редица народи (казахи, Киргизстан, Karakalpak) по време на тези празници са ясно разграничени два етапа. Първият етап включваше обичая на "тайната" на предбрачното запознанства булката и младоженеца, които са де юре призна в началото на общото право брачна връзка. Вторият етап - на сватба в дома на булката - се повтаря много ритуални моменти от първия (срещата на младоженеца, определяне на сватбени домове, борбата за булката, и т.н.), а е продължило в къщата на бащата на младоженеца. Обичаят предбрачното запознанства на булката и младоженеца също е характерно за уседналите народи. Показателно е, че мюсюлмански брак, извършена от молла, в голямата си част се проведе в дома на булката. Общо разпространение трябваше да върне на клиента moloduhi дома на една година след сключването на брака. Най-ясно, този обичай е обявена в Туркменистан. Moloduha може да бъде родителите на една до десет години, докато не бъде платена булка цена. Съпругът й е трябвало да посети жена си в тайна, а в случай на рисковия откриване плати с живота си.
Общи критични моменти на сватбени церемонии са следните в къщата на мъжа си: Тридневен изолация на булката в сватбена завесата, гледане на лицето на булката, скрит специална завеса, запознаването с нови огнище през ритуал "храненето" пожар. В къщата на баща й беше млада стриктно да спазват обичая на избягване на мъжките роднините на съпруга си, а тя не е трябвало да бъде наречен на името на роднини на съпруга си.
Комплексът ритуала на дете
Най-важната функция на новото семейство е създаване на потомство. семейство увеличение е особено вярно за номадски общности, където богатството и властта са в пряка зависимост от рода на населението си.
Комплексът детските ритуали на народите от Централна Азия, включени мощен слой от магически действия, насочени към защита на живота на новородено и "оформянето" на късмета си. След раждането на детето къпят, увити в една стара риза на дядо си, като по този начин, за да го информира за продължителността на живота. Последният в заседнал свят погребан в екологично чист район на двора, номадите - обикновено под прага на юртата. От пъпна връв може да се манипулира свързване с този въпрос, който може да символизира съдбата на детето. По този начин, момиче кабел туркменски обвързани с тъкачния стан и момчетата - към опашката на животното, така че той става богат собственик на ранчо.
Отличителна черта на ритуалната спазването на Централна Азия Педиатрична беше четиридесет преходен хлад, когато майката и детето изолирана от външния свят. По това време, ние сме били различни Vigil - нощта в стаята не се гаси светлината в "опасни" дни на хора седяха близо до бебето денонощно и т.н. Туркменистан и узбеки южно от Khorezm, както и турците и азербайджанците в срок от четиридесет дни от хлад се спряха малко хлад - от една седмица до 12 дни. В тези хора имали обичая на майките къщата, за да маркирате всеки признак на растителност - шепа слама, малко дърво и т.н.
Голям празник е церемониален позиция на бебето в люлката, проведено на 5-7 ден от живота си. В същото време може да бъде обичай на именуване, носи молла или роднина. Името се произнася задължително шепне в ухото му на детето - първи фалшива, а след това в настоящето. Люлката е поставен отделения - предварително каменни, а след това на нож или ножица, огледало вафли, гребен, чушки, букети от билки, а след това на бебето. Централна Азия люлка beshik. gavora е тип люлка люлее с надлъжната писалката, областта на съществуване на която е много широк - от Кавказ, Поволжието към Иран и Египет. В долната част на люлката има отвор за оттичане на урината отнет от специални канали. Туркменистан е обща люлка на друг тип - хамак, изработен от вълнена кърпа.
За изпълнението на детето, обредът е уредено първото подстригване. Момчето с левия Айдар - кичура на короната, за момиче Коукил - две греди в храмовете. Останалите косата е внимателно държат на майката или да се използва като амулет.
Номадски народи в цикъла на детски ритуали ритуал включени "Сложете кройка", датиран към времето, когато детето започва да ходи. Бебе вързани крака пъстър низ и след това е бил отрязан, магически освободи краката да ходят. Също така от голямо значение в света номадски имах ритуал първото засаждане на едно момче на коня.
Разделянето на класове възраст са функция на културата на всички народи на Централна Азия. Като цяло, възраст определя четири етапа - детство, юношество, зрелост, старост, въпреки че в много култури са съществували или повече фракционна дивизия. Позоваването на отделна възрастова граница е 12-годишен цикъл на източния календар, според който отбеляза гол години от живота. Всички знаеха, че в годината на неговото раждане (мишка, Bull, и т.н.) и да го отнасящи се до текущата година, а броят на последните цикли 12-годишните, изчисли възрастта му. Юра връстници имат специални емоционални и ритуални отношения.
Старостта, според идеите на народите от Централна Азия, при жените се появява след края на репродуктивните години, а мъжете Milestone дата е възрастта на Пророка - 63 години, след което на годината обикновено не е разглеждал. Архаични понятия на земното период остават Памир, които са в навик на живот памет.
В погребението и мемориални ритуали на народите от Централна Азия особено тясно преплетени ислямски и неислямски ритуални норми. Умиращата никога не е оставен сам, за да го покани и молла прочете 36 стихове на Корана Йа Син, играе ролята на един мюсюлманин молитва за умиращите. След смъртта му започна израз на скръб, но исляма и забранява външната му форма. Той наредил да погребат мъртвите в същия ден, но номадите трябваше да получи тази ислямска норма, тъй като роднини за задължителна сбогом с починалия не бързаха да се върне в номадите. На нощите, когато починалият е бил с хора, които се проведоха бдение хлад, Kuzet, по време на който светлината не угасва.
В тялото равнинните таджики и узбеки-Sart преди погребение измива професионални експерти, които не са имали планинските таджики, Памир и номадите. Тялото е увито в плащеница, която се състоеше от мъже от три панела на специална тъкан, жените - пет. Погребение носилка е извършена от къща, предмет на определени правила. Така че, в юрта за това демонтирани решетъчна стена, или катерене на шатрата да носят на носилка под стените. носилки, определени и повдигнати три пъти на прага на стационарен у дома. В планинските таджиките около празни носилки жени изпълнява специален танц. Само мъже могат да съпровождат покойника до гробищата.
Гробището в стария град може да бъде сред жилищните помещения.
Също погребан в семейния гроб, богат номади често погребани в Mazars или стари гробища, приписвани на всички герои и т.н. Обикновено, гробницата е бил ударен и е ориентирана на юг-запад към Мека. Напук на исляма в региона е развил традиция надгробни плочи конструкции.
Честване се проведе на 3, 7, 40 ден и ден на годишнината. В региона на Аралско море (Khorezm, Западна Казахстан) паметна дата все още е 100 дни. Колкото по-сложна мемориала е действие, толкова по-голямо уважение показа aruaham - духовете на предците, на култа към тях в Централна Азия имаше много напреднали форми. На номадски народи на организаторите на мемориала, която понякога привлича хиляди роднини и съседи, ухажвани много добра репутация - както сред съвременниците си и на потомството.
Игри и конкурси за семейството и официални празници
Освен към основните ритуали, празници и церемонии са включени различни игри, спортни състезания, знакови изпълнения на поети, музиканти, актьори. Всички тези предавания са били ритуално характер и неговата идеологическа основа те са тясно свързани с идеологията на определен ритуал. Също така е безспорно, социалната функция на конкуренцията, което се проявява по-клан или вътреобщностно съперничество. Изключително важно е емоционалната атмосфера и веселие, когато вълнението, страстта, интензивността на борбата даде случай едно незабравимо преживяване, тъй като победителят може да чака приказно богати награди.
Задължително част от играта програма сватбена церемония е на конкурса, символ на борбата на партията за младоженеца на булката. По този начин, казахите, Киргизстан, Туркменистан, проведени преследване на булката и младоженеца, след като загубата е била в основата на отказа на булката от брака. Всички народите от региона, с изключение на Туркменистан, е популярен коза готви boryu - конкурс между двата отбора на кон, за да изберете враг коза труп и да го хвърлят в комплект позиция. Коза в магията на брака ритуал се свързва с появата на плодовитостта. Интересното е, че името на boryu готвача туркменски е разпределено на споменатия по-горе преследване на булката, който държеше труп на коза в предната част на седлото.
На панихидата в главното събитие на номадските народи тичаха, гама разстояние зависи от степента на важност на паметна дата. Така че, най-дългият от казахите и киргизите беше alaman-bayga 30-40 км, което е проведено по време на годишната възпоменателната церемония. Киргизите към тази дата са били предписани на конни надбягвания, мъже и жени, чиято цел е да почука на противника от седлото.
Други игри са в целия регион, разпространение на gushtin на борба. kuresh. Киргизката борба е известен и ездачи. Стрелба в мишена zarbuzi. кръчма. Тя може да се извършва с пистолет, лежи или на колене (в уреден населението), както и в галоп. Планински таджики практикува стрелба с лък и Gulak. Целта обикновено се окачва на прът, и че е необходимо да се стреля по нишката, на която висеше. В huftsev цел служи като хлапето, което след това играе готвач boryu. Подобни правила за конкурсите в стрелба съществували в средновековна Oghuz, и трябваше по този начин много древни корени.
На сватби, любимо занимание на жените, дори стари жени са люлки, люлеещи, на които се придружават от песни с еротично съдържание.
В програмата бяха включени изпълнението на различните ритуали на фолклорни текстове, придружени с музика. За музикалната култура на региона се характеризира с различни инструмент - това вятъра (флейта, тръстика), ленти (извади, сведе), барабани, самостоятелно сонди, инструменти. Централна Азия сложни музикални инструменти най-близо до Кавказ. Може да бъдат грубо разделени в две регионални традиции в музиката: една обединени узбеките, таджиките, Туркменистан, а втората - на казахите и киргизите. Възпроизвеждане на музика като цяло е сфера от мъжки пол; жените имат таджиките и узбеките играе само на дайре doira. и по време на танца с помощта на кастанети камък или дървени лъжици. Жена инструмент е също често се сервира като арфа.
Епични разказвачи, които в продължение на много часове могат да впечатлят вниманието на слушателите, някои от стиховете четат речитатив, и често се извършват в напевен глас с музикален съпровод. Казахи и киргизи използва за тази лък kobyz. каяк с две струни от конски косми, че тези народи също се използват от шаманите за ритуалите. Таджикски епични разказвачи, осъществени по играта на rubob - два струнни изтръгната инструмент с гладка врата без прагчета. Epic традиция на Централна Азия е доминиран от номадските племена на героичен епос, и са се заселили - от романтично. Може би най-забележителното явление се появява Киргизстан героичен епос "Манас" епична култура на региона, който играе ролята на киргизите etnoobrazuyuschego фактор и до днес е една от водещите символи на етническите хората.
Постоянни обществен интерес винаги възбуждат akyns конкуренцията - импровизаторски певци. Това е комплекс изкуство, което изисква остроумие, изобретателност, майсторски владение на думата и музикалният инструмент, е особено популярен сред казахите и киргизите. Казахстанските Akins себе си, придружени от два струнни изтръгната dombra инструмент и Киргизстан - на три-струен komuz. Киргизката komuz е уникален с това, че няма друга нация в региона не са имали такъв три струнен инструмент със средна мелодичен низ и такова голямо разнообразие в конфигурацията на струните.
На равнините в областта на уреждането на древните таджики и узбеки разви професионално представяне многопластови вокални и инструментални творби - maqam.
Музикалната тъкан на празници и всекидневния живот са преплетени и рязък звук сигнализация инструменти - karnay. като формата на дълга тръба с пламна, валяк dauylpaz. който pritorachivali до седалката по време на лов с хищни птици, рога буги печена глина, с което банята и мелничарите, готовност за работа.
Танцът е характерен за народното творчество заседнал на населението, като запазва своите най-архаични форми на планинските таджиките - танц и пантомима, изобразяваща животни и птици, както и демонични същества. изпълнители аксесоари са маски на животни, което предполага, totemistic характер на тези танци.
"Служителите на Мелпомена" - кукловоди, тънко въже проходилки, жонгльори, комици са обединени в Централна Азия в специална работилница. Техните идеи са проведени по време на масовите тържества или по пазарни дни, най-вече в градовете или големи села.
Свързани статии