"Когато ви примами '' ин" и вие, придържайки се към опашките на кравите, предаване за селско стопанство и да оставите джихад, Аллах nashlet вас такъв голям унижение и презрение, че докато се върнете обратно към тяхната религия, той не ви спаси от този срам "

(Abu Dawood, Buyu`54; Ahmad бин Hanbal, Musnad 2/42, 84)

Believer (мюсюлманска) става квалифицирано (само), защото на свещената борба, той води (агресивни среди) и от външната страна (от себе си) вътре. Въпреки това, когато той престане да изпълнява задълженията си и започва да живее за себе си, измамени изкушенията на този свят, тогава тя губи своята достойнство и чест да стане достойно за презрение и база. Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: "Когато едно общество оставя Джихад Аллах дава на широката общественост, обхващащ всяко зло." Следователно, за да живеят достойно е възможно само ако (джихад и Behaving) лице в джихад с някои трудности и лишения. Дружеството има право да живее с чест и достойнство, само след започват да се изправи и да се преодолеят изпитанията и трудностите. Въпреки това, ако представителите на обществеността, един след друг, ще се отклоняват от джихад, за да живее за себе си, Бог ще даде на наказание по време на Дружеството и неговата наказание ще надмине всички: потисниците и потиснатите, на праведния и нечестивия. По този начин, трябва да се подложи на такава наказание обществото трябва джихад, а това - предпоставка.

На първо място, както е посочено в Хадиса е "` Ина "- специална практика в търговските отношения. Думата '' Ина "на учените да разберат двете практики. Първият е, когато човек си купува стоки на кредит, и веднага след това на едно и също лице и се продава по-евтино за брой. Същността на тази практика е това: човек се нуждае от пари, но да се заемат с лихва и попада в обхвата на определението за "лихварство" (което е забранено в исляма - бел превод ..) И така, той отива на такава стъпка. На практика това може да изглежда така: Предполагам, че един човек се нуждае от 800 паунда. Той купува стоки на кредит за 1000 лири, а след това едно и също лице и същ продукт се продава за 800 лири в брой. Отвън изглежда като нормална покупко-продажба, но в действителност тя не се различава от лихварство и недвусмислено забранено от исляма.

Има и друга интерпретация на понятието "Инфраструктура", които притежават по-голямата част от мюсюлманските юристи: това е, в действителност, това, което наричаме "глоби". Така например, на длъжника идва и казва, че той не може да изплаща задълженията си за този месец. След това се задава забавяне и наказание се изисква. И на тези практики от ислямската гледна точка, недостатъци и неприемливо.

В този си хадис Пророкът Мохамед (мир на праха му) обърна внимание на порочната практика, следвана от хората в техните търговски отношения в селата в провинцията и в столичните райони, и казва, че когато сте пристрастен по такъв порочна практика, очаквайте да ругаят и унижение.

Що се отнася до фразата в Хадиса: "Когато сте увлекателна крави опашки и да забравите за всичко, освен на селското стопанство", въпреки че изглежда, че Пратеника на Аллах (мир на праха му), критикува селското стопанство, но това не е така, защото има в хадисите, в която пророк (мир на праха му) каза: "ако в началото на Деня на Страшния съд в ръката ви ще бъде разсад, неговата (все още) да се постави". В действителност, има се критикува липсата на равновесие, защото ако ограничаване на производството, което е гръбнакът на икономиката на фондации, селското стопанство и пренебрегване на промишлеността и търговията, ние получаваме (сериозно) дисбаланс. Въпреки това, фокусът върху само една индустрия или търговия също ще означава дисбаланс. Тогава основата е принципът на сбогуване на всяка от съответната област на внимание и задържане, следователно, е необходимо производство баланс.

Ако развитието няма да е еднакво и балансирано, а икономиката поне отчасти да бъде трайно зависими от други страни, но не бива да се забравя фактът, че в зависимост от степента на уязвимост, винаги ще съществува и, като следствие, заплахата от икономически колапс. И зависим индустрия и зависимостта на селското стопанство, както и търговия на зависимостта от вносни стоки, е заплаха за икономиката. Поради това, запазването на баланса във всички области е определящ фактор.

По времето на Пророка Мохамед (м.н.) не са имали такива проблеми като бързата урбанизация и дисбаланса в икономиката, както е видно от хадисите, това се дължи на прекалената употреба в селското стопанство. Като има предвид, че днес ние се занимаваме с бърза урбанизация, което води до собствените си специфични проблеми, а също така е пример за дисбаланса. Една от рецептите за решаване на този проблем, може би е да се разгледа сериозно въпроса за връщане на хората да се върнат към села и махали. И хадисите също може да се тълкува в тази светлина също.

От друга страна, в хадисите също разкритикува връщане на цивилизован начин на живот в номадски или прекомерна склонност към номадски живот. Във всеки случай, всичко това води до състояние на унижение и апатия.

На трето място, както се споменава в хадисите: "Когато напуснете джихад", което означава, че когато се извършват далеч от собствения си комфорт, се потопите в дълбините на личните си дела, и да се удави в тях, тогава знаете, че унижението и позора, надвиснала над главите си. Беше облачно, не само във вашия физически свят, но и в духа, духовните си световни звезди се разпадна, вашето слънце (духовността) е в затъмнение, и животът ви е загубила своето значение.

Стига да не се връщат обратно в религията (за религията на Аллах), Аллах няма да ви спаси от унижение и позор, в която се окажете, въпреки че вашите молби и молитви!

И така, как нещата ще се върнат към религията? На раменете си товара на отговорностите, които са натрупани в продължение на (вече) век. Ние не бяхме в състояние да изпълни задълженията си към себе си, да не говорим за други видове задължения. След това, ние не може да изпълни задълженията си по отношение на нашето семейство, нашето поколение, нашите хора ... В паянтови нашите рамене натрупаните тежест на греховете. Всеки съвременен мюсюлманин, който има разбиране, и усети тежестта на това бреме, по-ниски глава от срам. Ситуацията не е проста, и сурови, защото ние трябва да се чувства горчивината и болката от унищожение, което е продължило повече от триста години. И след това ние се нуждаем (най-малко) една четвърт от един век от време, за да плачат и да понесе болката, но в противен случай тя не се разсее. Ние можем и сами са виновни за това, че ние (мюсюлмани) се е случило и затова нашето спасение зависи от нас също. Така че ние трябва да ухапване от куршум, от искра (Guiding) факел, да се потърси помощ от Аллах, а това молба за помощ, за да се изрази и думи и дела. Ако можем да направим това, ние ще видим как да се разгърне пред портите на милост, като ръка щедър и милостив започва да ни измъкне от блатото, в което се намираме, и ще доведе до спасение.

Преподобна Пророкът (мир на праха му) с бойна общност срещу целия свят (на недоверие и езичеството), в който всеки човек е много добре запознат какво бреме да се вземат на плещите си в най-различни ситуации. Защото в тяхното разбиране за живот, прекаран без джихад, това не е живот изобщо. Поговорки на Пророка Мохамед (мир на праха му) за това забележително:

"Ако някой ще умре никога не се биете в пътя на Аллах, и да не се поставят никакви усилия, той ще умре смъртта на лицемер (лицемер), ще даде на душата в състояние близко до състоянието на лицемера (лицемер)." В друг Рива казва: "Ако някой трябва да се срещне с Аллах (в Съдния ден), без следа от джихад в живота си, е извършил тежко престъпление." С други думи, този човек ще се яви пред Аллах в Деня на Страшния съд престъпно, а това престъпление ще покрие позор си.

Около нас е пълно с убивани, преследвани, стене ... Ние трябва не само да защитят угнетените, но също така и да се спре на насилника. В противен случай ние ще трябва да се срещне с Господа на световете под акомпанимента на една ужасна какофония, която се сля стоновете и виковете на недоволен, ридание опозорен, ридаейки и плаче сираци ... Как горчиво се срамувам да бъдат възкресени и сглобени (пред Бога), които са виновни за такова нарушение и престъпление !

Споделете с нас: