УВОД: Стария Завет
В света има интерес към Стария Завет. Милиони хора се обръщат към страниците си, за да се проследи произхода на юдаизма, християнството или исляма. Безброй други хора са привлечени от неговото литературно съвършенство. Учените са изследвали много внимателно Стария Завет, тъй като тя съдържа важна археологически, исторически, географски и лингвистични данни, които да допринесат за по-доброто разбиране на близкоизточната култура в предхристиянските времена.
От литературна гледна точка, тридесет и девет книги, които съставляват канона на Стария Завет могат да бъдат разделени в три групи. Първият седемнадесет - от Битие до Естир - предаване на историческото развитие на Израел до края на пети век преди новата ера Х. Тези книги се наричат исторически. Препратки към други народи се появяват в контекста на историята само защото тези хора са свързани с историята на Израел. Исторически разказ прекъсва много преди времето на Христос, така че Стария и Новия завет акциите период от четири години. През този период е имало апокрифна литература, приета в частност католическата църква, но тя никога не е била призната от евреите като част от списъка на свещените книги, или канон. [Православна вярваме, че тези "deuterocanonical" книги благочестива и поучителен, но все пак не е съвсем равни по достойнство каноничен. - Прибл. Trans.]
Пет книги - Йов, Псалми, Притчи, Еклисиаст и Песен на песните - са класифицирани като мъдрост литература и поетични текстове. Като много общо по характер, те не са тясно свързани с каквито и да било конкретни събития в историята на Израел. Веднага след като някои от псалмите могат да бъдат свързани със събитията, споменати в учебниците по история.
Останалите седемнадесет книги предават думите на пророците, които се надигнаха в Израел от време на време за обявяването на Божието откровение. Обобщената информация на индивида, а често и на данните, посочени в учебниците по история, са ключът към правилното тълкуване на тези пророчески изказвания. От друга страна, много думи на пророците много ни помагат да разберем историята на Израел.
Приета от порядъка на книгите на Стария Завет се формира в хода на историческото развитие. В съвременния иврит Библията заповед на книгите е малко по-различно от това в християнството. С течение на пет книги от закона е, последвани от осем книги, наречени "пророци" - Джошуа, съдии, 1-2 Самуил (I Царе 1-2), 1-2 (Kings Царе 3-4), Исая, Еремия, Езекиил и книгата дванадесет ( "малки" пророци). Останалите единадесет книги, наречени "Писанията," или "агиография": Псалми, работа, Притчи, Рут, Песен на песните, Еклисиаст, Плачът на Еремия, Естир, Даниил, Ездра - Неемия и 1-2 извън Paralipome. Редът на книги се е променило в продължение на няколко века след завършването на Стария Завет. вид
кодове, под формата подобно на съвременните книги, през втори век от новата ера, направени за необходимо да ги организирате. Докато те са били държани в отделни свитъци, поръчката е от второстепенно значение. Но тъй като резервни свитъци кодове стандартни поръчките, взети на иврит и на Руски Библията, постепенно влезе в употреба.
Предаване на текста иврит
При написването на текста иврит от Стария завет използва пергамента на направени от кожата на животните. Поради своята здравина евреи продължават да го използва в гръцки и римски времена, въпреки че папирусът е по-достъпно и общоприета като стандартен материал за писане. Превъртане от кожата на среден размер обикновено е около 9 метра дължина и 25 см ширина. Отличителна черта на древни текстове е, че само съгласните са написани, и, освен това, по непрекъснат начин, почти без отделяне на думи. От началото на християнската ера, еврейските книжниците напълно наясно с необходимостта от точна предаване на текста иврит. Изключителен преданост към тази кауза различни изследователи, които в по-късните векове става известен като масорети. Те копират текста с най-голямо внимание, и в крайна сметка дори да стане номерирани стихове, думи и букви на всяка книга (Тъй като разделянето на стихове се появява в текста иврит в X век от Робърт Х. разделение в стихове в Стария завет на -... изглежда, е бил . масорети направи нашата дивизия на глави е създадена от епископ Стивън Ланг - тон в XIII век (1228)) ... Те са най-голямото постижение е въвеждането на текст "звуци" ( "nakudot") - символ, обозначаващ гласни, които последваха съгласни, което го прави лесен за четене.
До 1488 г., когато за пръв път иврит Библията се появява в печатните в Soncino, в Италия, всички екземпляри са направени на ръка. Въпреки, че частните копия изпълнени като пергамент, и под формата на книги, синагога текстове са обикновено ограничени до кожени свитъци и копират много внимателно.
Преди откриването на свитъците от Мъртво море, най-ранните еврейски ръкописи съществуваха, с дата не по-рано от 900 години на Робърт X. В свитъците от Кумран общност, която разпуснат малко преди разрушаването на Ерусалим през 70 г. от Робърт Х. бяха всички книги на Стария Завет, с изключение на книгата на Естир. Тези последните открития са потвърдили, че текстът иврит съхранява масорети, премина без сериозни промени в I век пр.н.е. X.
По време на царуването на Птолемей в Египет (Птолемей) II Phi ladelfa (285-246 GG. Пр.н.е. X.) бе инициирана гръцкия превод на Стария Завет. Над него е работил седемдесет и два преводач, защо той се нарича "седемдесет превода" (Септуагинтата или LXX). Почти веднага стана широко разпространена. Сред евреите, говорейки на гръцки, е търсенето на Стария Завет, както за лично ползване, както и да се чете по синагогите на международния език на Източното Средиземноморие. Най-вероятно, официалният екземпляр е бил поставен в Александрийската библиотека vnamenitoy.
Този трансфер не се ограничава само до евреи, за с гръцки език, но той също така е била получена от християнската църква. Възможно е дори, че текстът на Стария Завет, което Павел и другите апостоли, използвани за да докаже, че Исус Христос е Месия (Деяния 17:. 2-4), беше текстът на гръцки език, което означава, текст-Septuagin вас. В същото време гръцкия Нов Завет беше написан и се превръща в част от Писанието, взети от християните. Осигуряване че гръцкия превод на Стария Завет е неточна, и страхът от влиянието на християнската вяра, евреите, държани упорито към първоначалния (Masoretic) иврит текста. Той, както видяхме, тясно отговаряше с еврейските книжниците и масорети през следващия век.
С оглед на тези обстоятелства, пазител на гръцкия текст се превръща в християнска църква. Освен такива известни богослови като Ориген и Джером, малкото християни да обърнат внимание на Стария Завет в оригиналния си, тоест, на иврит, докато Ренесанса. Като цяло на околната среда на християните са се разпространили различни гръцки преводи.
В век II от Робърт Х. то влезе в употреба под формата на код, тя разполага с модерна форма книга с омрежени и преплетени страници. Papyrus вече е общ материал за писане в Средиземно море. Подмяна на кожени свитъци, които са били признати средства за пренаписване на еврейските текстове, папирус кодове правят стандартни копия на гръцките писания. За да папируса на IV век е заменен от пергамент. Най-ранните (пергамент) копия от Септуагинта съществуваща дата днес от първата половина на IV век. Наскоро тя разкри, че някои папируси, по-специално от колекцията на Честър Бийти, са част от Септуагинтата, и по този начин, през пергаментни кодекси, както бе споменато по-горе.
Необходимостта от нов превод стана, когато бе заменен Латинска гръцки език като официален и международния език на средиземноморския свят. В действителност, на стария латински превод на Септуагинтата беше разпространен по-рано в Африка, но благодарение на усилията на Джером до края на IV век, нов латински превод на иврит Стария Завет. В последвалото хилядолетие този превод, известен като Вулгата, е най-популярното издание на Стария Завет. В този ден, Вулгата, допълнени апокрифи, че Джером отхвърлена, официален превод, приет от Римокатолическата църква.
Уилям Тиндейл се смята за истинския баща на английската Библия. превод му започва да се публикува в 1525. Тази година се счита за годината на раждане на Библията, отпечатан на английски език. За разлика от Уиклиф, който в превод от латински, Тиндейл да създадете свой собствен превод на Писанието, отнасящи се до оригиналния език. През 1536 г., когато тази задача не е завършена, Тиндейл бил осъден на смърт. В умират минути, пламъци огън, той каза последната си молитва: "Господи, отвори очите на краля на Англия."
Да вземем Стария Завет точно както светската история на историята и културата? дали има стойност само като древен паметник на еврейската национална литература? Старият завет се свидетелства за факта, че той - повече от исторически разказ на еврейския народ. Що се отнася до евреите и християните, че е свещено история за това как Бог е отворил и разкри на човека. Писано е не само това, което Бог е направил в миналото, но Божият план за бъдещето на човечеството.
Успехите и неуспехите на Израел ни показва как Бог, Създателят на човека и цялата вселена, определя пътя на избран народ на международната арена на древни цивилизации. Но Бог - не само на Израилевия Бог, но Върховният владетел, управляващ историята на всички народи. Ето защо, в Стария Завет, прехвърляне природни явления постоянно ги преплита с свръхестествен акт на Бога. Той разкрива Божията роля в историческите събития и информира читателите си казват. Именно тази особеност на Стария Завет той се покачва над нивото на светската литература и история. В своята цялост Стария завет може да бъде разбран само като свещена история. За пълно разбиране на съдържанието му и ценности не могат да се премахнат без признаване на естествени и свръхестествени факти, които се съдържат в Библията.
Тази работа е представен преглед на целия Стар Завет. Археология, история и други предмети, свързани със съдържанието на Стария Завет, ще ни служат за по-добро разбиране. Но тази книга ще постигне целта си само до степента, че читателят ще позволи на Библията да говори за себе си.