Български дрехи XII - XIII с главни букви в древните ръкописи.
В допълнение към различни паметници на изкуството, дори и столици на древни ръкописи могат да дадат много материали за историята на древните дрехи. В kondakar XII век. писмо О показва главата с венец, на който предната част полукръгла кота, и нагоре комуникация известност наподобяващи парче. Catherine на Новгород Евангелие описано по-горе. Друг шеф на Псалмите в XII. Също така, изобразяваща буквата О. жени от превръзка като обръч на едно момиче - рокля обикновен годишно момиче, което може да се намери на паметници, като се започне с Святослав колекция XI век до неотдавна.
В Irmologione Възкресение манастир XII - XIII век, има три прекрасни главата: две изобразяват писмо О. един от тях главата на млад къдрокос млад мъж, друг - една жена с воал на главата си с ресни на челото й. Третата глава е буквата М, която представя прическа или Кичка на жената. Този ръкопис е в Националната библиотека на Българската държава.
Още седем големи букви от Евангелието 1270goda: първата показва буквата Б. в фантастична птица с човешка глава, където мъже с жълта шапка с козина кант. В средата на предната част на капачката е полукръгла украшение често се срещат на паметници на XII, XIII и XIV век. След буквата М, която се формира от двама души, се държат за ръце. Те посочват шапки с нещо като шапка крила, които са сгънати в началото и предните странични подава навън като козирка. Такива шапки, носени в много европейски страни, тъй като в края на XIII до XV век. Писмото показва още момичето да седи на един стол на шарени възглавница под краката й като пейка възглавници. На краката - шарени червени ботуши. На темето на главата, изпод която се гледа кърлинг косата си до раменете, в дясната си ръка тя държи нещо като червен кораб и се оставя да вдигна със странното добавяне на пръсти. Такива дрехи и шапки и се повтарят в други сайтове на същия период.
В писмото показва две писма с. в средата на една от главата на царя, AB друга - принцеса с косата си. Короните на главите си (цар и принцеса), подобни на тези, изобразена на стенописи в църквата комуникация. Никулден в Lipno края на XIII век (близо до Новгород) и са същите като в славянски химни XIIIveka собственост M.I.Hludovu.
Български дрехи 12-13 век.
Ярослав Новгород
През 1198, по поръчка на Новгород княз Ярослав, внук на Мстислав Велики, тя е построена църквата Преображение на Nereditskom хълм. Боядисани година по-късно, през 1199, тя се поддържа от началото на Великата отечествена война холистичен живописен ансамбъл, почти недокоснато от по-късните промени и да се избегне съдбата на повечето от древните български картини са изложени варварски подновявания в края на ХIХ век.
Църква Преображение на Nereditskom хълм.
Оцеляване в края на ХII в сгради на изследователи за първична помощ от края на ХIХ век използва Спасителя - Nereditskaya църквата. След възстановяването на архитектурен 1903-1904 година, че редица учени, сред които МВР Артамонов, обърна се към изучаването на живопис.
Стенописите по Спасител - Nereditskoy църква изображение принц Ярослав на Новгород първоначално разпитани във аксесоари стенописи на XII век, на основание, че на главата на принца под качулка или шапка видим Татар фес на (жълт) и такъв фес не може да бъде Това показва преди XIV век. В същото време, дълъг надпис за принца, под формата на писма се отнасят за края на XII век, по време на строителството на църквата. След проверка на оригиналния археологически точност. Тя е била отстранена, най-горната рисунка на този принц и тя погледна внимателно някои от функциите и модели на рокля на принца се наблюдава при княз облекло модел от различно естество. В рамките на най-горния слой на стенописите са били повече древни модели, както и по-долу фес на изображението бяха скрити вежди, очите и други части на лицето, включително и на брадата. Бившият, изтрити от лицето на принца е да голяма сива брада и къса сива коса. По-възрастният принц изображението с тъмно руса брада и дълга коса, а на един и същи цвят. Той вероятно е бил на средна възраст.
По същия Спасо - Nereditskoy църкви са фрески, които могат да служат като материал за историята на дамско облекло в края на XII век. Това две изображения в олтара, един до южната врата: Света Екатерина и друг в кръга представлява sv.Hristinu. И на тези мъченици са представени в одеждите си, в шапката на омъжените жени в ubrus покриващи косата. Отвъд ubrus - венец от перлени висулки, който не падне от дъното на ръба, тъй като обикновено е описван от гърците и нас, и с горния ръб. И двата свята изобразен в сини дрехи с Мантъл, че жълтите модели поле и украсени с камъни, за ръкави под широки ивици на раменете с модели на същия цвят като oplech'ya. На лицевата страна на дрехите от долната част на шията е широка лента в epitrachelion рода украсена с жълти полеви модели и камъни. Тя не е зашит за облеклото и се носи около врата отделно. В другия край на тази лента се вижда от зад гърба му, той е по-дълъг от предната и достига до земята. Обикновено тя се пъхна в предната част от дясната страна и се огъват на лявата ръка. Така бяха гърците, както е показано в нашата страна. Групи по ръцете - обикновена дреха декорация по всяко време, от първите векове на християнството до края на ХVIII век. В момента, тези ръкавели са запазени само в одеждите на свещениците. В дясната си ръка и двамата държат светия кръст - членството на мъчениците и мъчениците.
В столовата, между стената на дясно и хор yuzhnoyu църква, в арката, тя е комуникация изображение. Великомъченик Юлиана; на главата си воал, украсен с ресни по челото с ширит, обсипани с перли, полукръгли подиум в средата. Такава украса върху одеяла, като гърците и са запазени в много паметници и снимки на жените в картините на Страшния съд. Кувертюри с подобна граница в Русия са били в употреба преди началото на XX век. На върха на долните дрехи за комуникация. Юлиана облечен в синьо палто с жълт граница обсипани с перли. Дъждобран закопчана през гърдите с овална катарама от нея наляво и надясно са две листенца. На паметниците на различни възрасти се срещат в едно и две на листенца от скрепителните елементи. Групи за комуникация ръце. Юлиана е същата като на ръба, в дясната ръка държи кръст светия мъченик.
комуникация. Великомъченик Юлиана и Барбара
По същия арката на мъченик срещу Джулиана снимка на св. Барбара, върху главата на което беше покривка за легло на едно момиче с равен граница, както и в St. Джулиана. Крайни покрития, като граница, попада на главата над лявото му рамо. Изпод завивките от двете страни е в насипно състояние на косата, което се знае, е изключителна собственост на момичетата. В Барбара беше облечена в червена пелерина на една и съща форма и нарязани, като мъченик Джулиана. Долната предна рокля жълто вижда шарени широка лента тече от горе до долу. В дясната си ръка тя беше също кръст мъченически.
В ръкописа (Panteleymonovom) Евангелие, около 1250, се съхраняват в Новгород Света София Катедралата (преди революцията от 1917 г. е преместен в библиотеката St.- Петербург Духовната академия), изобразява Св Catherine заедно със свързване. Пантелеймон. Катрин е изобразен на нея в подобни дрехи на това, което беше представено в образа на Спасителя - Nereditskoy църква, макар и с някои различия, които могат да се видят, когато се сравняват цифрите. Най-забележителното разликата - щит (която не се виждаше на снимката в Спасителя - Nereditskoy църква, защото изображението е обяснено на дясното бедро с граница и осем върха кръст в средата.
саморъчен (Panteleymonovom) Евангелие
Изображение на Борис и Глеб в стенописите на църквата Свети Никола в Lipno близо до Новгород Велики, като най-ценните образци на българското края на XIII в дрехите. На ръководителите на принцове шапка с козина, която е съществувала имаме от древни времена до XVIII век. на раменете, носещи шарени престилки с жълт граница (най-вероятно от злато бродирани с перли значение). Пелерина-дълго, отколкото в долната част на дрехите, което е малко под коляното. По-ниски нарязани рокли важен археологически: по време на XIII и началото XIVveka бричове зашити върху фигурата. че е тясно покрити и ремъци го широк колан е много ниска, почти в долната част на стомаха. Такова прекъсване в XIII век. Имаше почти цяла Европа. Ако nebylo Няма данни за времето на писане на стенописи в църквата Свети Никола в Lipno, а след това, че кройката на роклята може да определи бъдещето си. В допълнение, Борис и Глеб Църква в една и съща рокля, както и други светци. На цар Давид, Соломон и др Кройката на роклята е точно същата като единствената разлика в моделите, шарени ботуши, също. В лявата ръка Борис и Глеб държат меч и дясно - кръстове - мъченици, принадлежащи.
