По същия начин закат, садака Фитр е един от институционализираните форми на поклонение в исляма, които изискват съществени разходи.
По същия начин закат, садака Фитр е един от институционализираните форми на поклонение в исляма, които изискват съществени разходи. Разпределение садака Фитр е легализирана през втората година от Хиджра да изисква плащане на закат. Името на садака Фитр, получени за причината, поради която го подарявам са длъжни поради скъсване на бързо (Фитр) след приключване на Рамадан.
Може би името е свързано с думата "fitrah" (човешката природа), че да се разпространява тази sadaka длъжен да всеки, независимо от финансовото им състояние. Ето защо някои улема смята, че тя може да бъде наречена "садака ал-Ра" или "Zakat Ал Bad" - садака или закат, която трябва да разпределя всеки.
Въпреки това, първото мнение е по-правилно. Индикация за това е хадиса, който казва, че "Abdullahb.Sa'lyaba, dabudet е доволен от него, каза:" Пратеника на Аллах, който изрече хутба за един ден или два дни преди Фитр фестивал, каза: "Дай една SA" пшеница за две, или една SA "на датите или ечемик за всяка свободна, роб, малки и стари" "(" Abd ал-Razzaq).
Индикация за узаконяването на садака Фитр е хадис, в който се съобщава, че Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях, така, той каза: "Пратеника на Аллах (SA C) са задължени да разпределят ежедневно чупене на Садако е равен на една SA" на дати или ечемик роб и свободен човек, мъжки и женски, стари и малки измежду мюсюлманите и нареди да го направи преди излизането на хората на (празник) молитвата "(Ал-Бухари).
Следва да се припомни, че във всички mazhabs изключение Hanafite термини "waajib" и "Fardh" са синоними, Hanafites също се определят задължителни (waajib) като каква степен на принуда, че по-ниските степени, предписани (Fardh) задължително, но по-висока степен на принуда, че че се извършва доброволно (NAFL молитва) например Суна пророк (S. A.).
Разпределение садака Фитр е задължителна за всеки свободен мюсюлманин, който притежава минимален набор от средства (имот), без да броим факта, че имате нужда от него, за да могат да посрещнат своите непосредствени нужди, като например пари, за да плаща дълговете си и съдържанието на тези, които зависят от него. Разпределете sadaka Фитр е задължително след появата на зората в деня на Фитр почивка, но ако един човек или да умре, преди този ден, или родени или да приеме исляма, след като го направи, той не е длъжен.
За разлика от закат присъствие на духа, и идването на възраст не са сред условията необходимо задължително разпределение садака Фитр. Например, ако малки деца или лудите са с всякакви средства, те трябва да разпространявате sadaka Фитр, който е отговорност на техните настойници. Ако попечителите не успеят да направят това, детето ще се изисква да даде своя собствена съзряване, същата лудия трябва да го направи, ако тя се връща на ум.
Ако след появата на зората в деня на Фитр празник за възрастни и дееспособно мюсюлманин е длъжен да извършва установяването на шериата (mukallyaf) ще загубите на определения минимален брой (активи), той няма да го премахне от задължението за разпространение садака Фитр. Същото важи и за изпълнението на задълженията на Хадж, което не се премахват от мюсюлманите в случай на загуба на тяхното имущество и пари.
Ако говорим за закат, мюсюлманинът, които ще бъдат лишени от необходимите средства не са задължени да го плати, както е споменато по-горе. Това се обяснява с факта, че sadaka Фитр е длъжна да разпространява този, който просто има тази възможност, както и наличието на посочения минимум расте фондове (собственост) Необходимо условие за това не е така. С закат е случаят по различен начин, тъй като тя е длъжна да изплати този, за които не е трудно в зависимост от наличността, както и поради факта, че за душата закат-трудно, отколкото предаването sadaka Фитр.
Възрастен и дееспособно мюсюлманин е длъжен да разпространява sadaka Фитр, не само за себе си, но и за децата си, ако те не разполагат със собствени средства, както за възрастни деца, а след това той е длъжен да го направи за тях, само ако те не разполагат със собствена означава и лишено от основание.
В допълнение, мюсюлманинът е длъжен да разпространява sadaka Фитр и техните роби. Ако семейството не разполага с баща, тази отговорност се носи от дядото, и в хадисите, предаден от Ибн Умар. Аллах да е доволен от тях двете, съобщи, че Пратеника на Аллах (SA C) задължава да разпространява sadaka Фитр, равна на една SA "на дати или ечемик всеки роб и свободен човек, мъж и жена сред мюсюлманите (Ал-Бухари ).
Съпругът не е длъжен да разпространява sadaka Фитр за жена си, тъй като властта му над нея е ограничен и не се разпростира върху финансовите си дела и имущество. Един мюсюлманин не се изисква да се разпространява sadaka за тяхното възрастен син и разумно, тъй като силата на бащата над сина си, след като той навърши пълнолетие, вече не е пълен.
По този начин, един мюсюлманин трябва да разпространявате sadaka Фитр за всеки един от тези, които би трябвало да съдържа и кой се простира властта му. Тези лица включват баща си, който е зависим от него. Един мъж може да даде sadaka Фитр за жена си и сина си възрастен и разумен, която е зависима от него, дори и без да получим разрешението им за него, тъй като обикновено такова разрешение е дадено.
Както садака Фитр Всеки мюсюлманин трябва да се откаже от по Paul "пшеница или брашно, или един SA" на дати, ечемик, стафиди или. Съобщава се, че Абу Саид ал-Khudri, Аллах да бъде доволен "anhu, той каза:" Обикновено, като закат Фитр дадохме един SA "с всяка друга храна или една SA" от ечемик, или един SA "на сухо извара или един SA "стафиди" (ал-Бухари).
По време на живота на Пророка (SA C) в Медина не бе достатъчно пшеница. Въпреки това, когато в началото на мюсюлманския завоевание, а житото е много сподвижници, Аллах да е доволен от Аллах, стигнахме до единодушното заключение, че Павел "пшеница може да замени един SA" от ечемик, от който трябва да се процедира в бъдеще, независимо от обстоятелствата и възможните промени в равнището на цените.
Съобщава се, че Абу Саид ал-Khudri, Аллах да бъде доволен "anhu, каза:" Когато Пророка (SA C) като закат Фитр ние обикновено раздаде по една SA "с всяка друга храна или една SA "дати, или една SA" ечемик, или една SA "стафиди. Когато пристигането на (енергия) се появи Му'ауия (много) от пшеница, той каза: "Аз вярвам, че този Мъд (т.е. пшеница) се равнява на две Мъд (togo1)" (Ал-Бухари).
пшеница Паулсен "съответства на около 2,25 килограма. Hanafi юристи смятат, че вместо пшеница, като такива, на бедните може да плати нейната цена в пари. Те оправдават своята гледна точка, фактът, че разпределението на садака Фитр е бил длъжен да облекчи нуждите на бедните в деня на Фитр почивка, но човек не само може да се наложи храна.
Ето защо юристите казват, че в добри времена, за да плати sadaka Фитр дирхама по-добре от храната, защото Пророка (SA AS) е казал: "ги избави от необходимостта да се получи (хора с техните искания) този ден" (ad- Daraqutni; Ибн Adi и ал-Hakim). Тя трябва да се вземат предвид съществуващите цени в случаите, когато sadaka Фитр раздават хляб, царевица или други зърнени култури, по отношение на които няма преки доказателства в Сунната.
Разпределение садака Фитр е дълг, който може да се направи през целия живот. Това може да стане както преди, така и след появата на зората на празника, като императив на относителна садака Фитр като закат и относително, е абсолютно. Ученик на Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях двете, Nafi "се предава от версиите на предходната хадисите, заяви:" Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях двете, даде sadaka Фитр на тези, които се вземат, а те (сподвижниците ) обикновено й подаде един ден или два дни преди празника на нарушаване на бързо "(Ал-Бухари).
Най-добре е да разпространява sadaka Фитр преди молитвата Ейд, за да пощади бедните да се налага да отидете на хората с молби и до днес, както бе споменато по-горе. Това също е обозначено с думите на Ибн Умар, Аллах да е доволен от двамата: "Пророкът (SA C) каза, разпространявате закат Фитр пред хората за молитва" (Ал-Бухари).
Съобщава се, че Ибн Аббас, Аллах да е доволен от тях, така, той каза: "Пратеника на Аллах (SA C) нареди (народа) да плати милостинята закат Фитр като средство за прочистване на лицето, за да превъртите от (грях) бърборене и ругатни както и лакомства за бедните. (Zakat) върху който го разпределя молитвите ще се приемат за едни и същи, които ще я разпространяват след молитвата, той ще бъде един вид садака "(Абу Дауд, Ибн Маджа, Al-Daraqutni, ал-Хаким).
Забавянето в разпределението на садака Фитр не освобождава лицето от задължението да изпълни това задължение, но в този случай, наградата за изпълнението му ще бъде по-малко.
Всеки може да даде своя sadaka една или повече от бедните, но и да го разпространява много нежелателно, тъй като това е в противоречие с по смисъла на хадисите, цитиран по-горе, в която се казва, че Пророкът (SA C) нареди да се направи това, за да се отървете от бедните да се налага да отидете на хората искания. За да направите това е разрешено само ако лицето, ще приемем, че в този хадис се отнася до необходимостта да се разпределят sadaka чупене на много хора, а не на физически лица, както и от факта, че бедните имат издръжка, както и че той е дадено , тя все още не е достатъчно за всички и че задължението за избавяне на бедните от бедност не принадлежат на един човек.
Трябва да се отбележи, че правото за получаване на садака Фитр са едни и същи лица, които имат право да получават материални ценности, събрани като закат.
Свързани статии