Тайнство на Светия причастие

Тайнството на Светия причастие (помазанието на болните) в нашата църква се провежда в петък (19.00) и събота (11.30) в дните на Коледа и пости според графика. Ако човек е сериозно болен и не може да присъства на храма може Елеосвещение у дома или в болница.

Елеосвещение - тайната, където помазване масло тяло (благослови масло) се позовава на грацията пациент Бог. лечебна немощите на душата и тялото.

Тайнството Миропомазване на болните, както и всички тайнства, установени от Самия Господ. Първата му започна да се правят ученици. В Посланието на Яков четем: "Болен ли е някой между вас, нека повика старейшините на църквата и нека се помолят над него и го помажат с масло в името на Господа?. И молитвата на вяра, ще избави страдалеца, Господ; и, ако е извършил грехове, ще му се простят "(Яков 5, 14-15.).

Молитва за покаяние и естеството на веществото тайнството създадена Спасител. Маслото символизира духовно и физическо изцеление и човешкото образование.

Тайнство провежда среща (катедрала) от седем свещеници. Ето защо, наричан също последно причастие. Свещеници - наследници на апостолите на благодатта. Седем свещеници, които участват в тайнството като знак за присъствието на Църквата на пълнота, но в случай на авария могат да направят причастие и един свещеник.

А подготвителна стъпка за тайнството на Светия причастие е изповед. през което лицето, изповядва греховете си в съзнание. По време на причастие човек се моли за прошка за това, което е забравено и не са признати, а след това, вече се почистват и се актуализира, преминете към Светия бокала.

По време на помазанието на болните се ангажира седемкратно помажат с масло. Помазаник основни жизнени части на човешкото тяло: челото, носа, бузите, устата, гърдите и ръцете от двете страни,. Тези външни действия посвещаваш нашето тяло физически, той се подготвя за бъдещото възкресение, и помага на човек духовно просветени.

По време на причастие чете пасажи от Апостолическия Писмо, баща на седем от Евангелието, както и седем молитви за предоставянето на здравеопазването на болните, канона за болните, тропари на каящ характер. От Евангелието текстове четат тези места, където се говори за любовта на Бога към човека, за изискванията, които важат за нас, ако искаме да бъдем изцелени: да прости враговете си, да се потърси, за да компенсирате любовта, която сме поели далеч.

По време на четенето на Евангелието на катедралата стои с запалени свещи. Останалите свещите могат да бъдат поставени в църквата за здравето на себе си и семействата си, е възможно да се запали къщата по време на молитва.

Тъй като не е материал, причастие на Светия причастие участва в зърно и като символ на прераждането, възкресение и надежда. По време на причастието зърната лежат в чиния, в която са поставени свещи. В края на тайнството на зърно и масло се разпределят причастие. Зърно и масло се добавя към храната. Масло след причастие също така е възможно да се помаже болното място.

Всички православни християни, дори и физически здрави, веднъж годишно идват в храма да се извърши над тях Eleoosvyascheniya. Психическо страдание в християнството също така признава болестта. Ако човек страда от духа на смърт на близки, в скръб, ако той се нуждае от помощ, за да събере сили и да се премахне оковите на отчаяние - тя може да прибегне до последно причастие. Тайнството не се извършва на бебета (до 7 години), тъй като те не могат да бъдат съзнателно извършените грехове.

По време на болестта му помазване трябвало веднъж, за да не показват липса на вяра. Бог знае нашите нужди. Ако физическото изцеление не се случи, това означава, че болестта се нуждаем от нещо. Едно лице може да остане на легло, но се възстанови духовно. Поради това, на първо място, тя трябва да се търси в духовно изцеление.

Представете си: един човек е пострадал и кръвта му върху дрехите си. Тя може да изперете дрехата - все още рана кърви, за кръвен все още ще действа. Ето защо е важно да се лечебната духовното. Ако ние бяхме изцелени физически, но духовно все още е, че мият риза и рана, която се крие под него, не се лекува.

Преди началото на Тайнствата трябва да се запишат в магазин свещ. Вашето име на свещеника успя да премине. В деня на Светия причастие можете да ядете. По време на тайнството на един човек трябва да бъде кръст. Тяло и дрехи трябва да бъдат чисти и достъпни за помазанието: яка трябва да бъде дълбоко разкопчавам и запретнете ръкави. Ние трябва да се опитаме да смърч не се кача на дрехите си - от почит към храма. Тъй като е желателно да има хартиена кърпа за otiraniya излишък масло, което след това се изгарят или задържано в храма.

След причастие трябва да пазим себе си в мълчание, трябва да отдели време, за да се моля, прочетете нещо назидателно, посетете някой се нуждае от помощ и подкрепа. Тя не трябва да бъде само за да се измие, за да не се отмие осветено масло.

греховете помазанието забравили са простени, в безсъзнание. Но ние трябва да помним, че последно причастие дава плодове само когато хората живеят според Евангелието, редовна изповед, причастие, и наистина иска да промени живота си.

1. Богословския и библейски базови наредби Елеосвещение

В древни времена, маслото, което е маслото от маслина, е била използвана много широко. В Стария Завет се споменава и като най-важните храни и като поклонение в храма неразделна доставки (хляб, член на жертвите, които са направени с добавянето на масло, маслото от изгаряне в маслена лампа храм, те помазаха свещеници, когато позира, както и олтари и Temple аксесоари, и т.н.), както и най-накрая, като лекарство (виж например Иса 1: ... 6). В допълнение, смърчове, надарени със символично значение - като знак за Божията милост и радост от живота заповеди. В културата на древните смърчове са заемали важно място, особено в медицинската практика.

Това е масло и виното, описан като средство за защита на лекаря в притчата на нашия Господ Исус Христос за добрия самарянин: "Някой си човек слизаше от Ерусалим в Ерихон; и налетя на разбойници, които го съблякоха на облеклото му, и ранените него, и си отидоха, като го оставиха полумъртъв ... Самарянин Но определено пътуваше дойде на мястото и да беше, и го видя, и смили се и дойде при него, и превърза раните му, като изливаше на тях масло и вино "(Лук. 10:30, 33-34). Така че, от външната страна на тайнството причастие Светия то е тясно свързано с древната практика на лечение на рани и болести с помощта на мирото за помазване. Но тайната на Църквата към тази практика не може да бъде намалена. Според Евангелието, апостолите, според заповедта на Христос ", намазани с масло мнозина болни и ги изцели" (Марк. 6:13). Очевидно е, че тези изцеления бяха направени не само заради лечебните свойства на маслото, но Божията благодат, както апостолите излекувани силата и властта, получена от самия Христос.

Absolution е неразделна аспект на тайнството Миропомазване на болните. Болест и грях са свързани един с друг - за тази връзка той пише Апостол Яков в началото на посланието си: "грях ражда смърт" (Яков 1:15).. Подобно на смърт и продажност на човешката природа е следствие от грехопадението, и личен грях може да доведе до влошаване на заболяването. Това корелира със Светия причастие тайнството Покаяние - първият прави втората, особено за тежко болни пациенти, но не го елиминира. Според църковната традиция, Светия причастие за предпочитане изпълнява заедно с изповед. В някои случаи, офертата на тайнството Покаяние на пациента може да бъде напълно невъзможно, а след това причастие е единственият начин за разрешаването му от греха.

Според бащите и учители на Църквата, още от първите векове на християнството тази наредба е било направено през каещия и е едно от средствата, които се присъединяват към църквата онези, които паднаха далеч от него, защото на тежестта на греховете им. Както пише в III век Ориген ", има прощение на греховете. чрез покаяние, когато грешникът мие дивана си със сълзи. Това изпълнено това, което Апостолът казва: ако някой ви боли в, но всички църква покана за представяне на старейшините. "(Проповеди на Leviticus, II. 4). Според св. Йоан Златоуст, на свещениците "не само ни [в Кръщението] съживяване, но също така имат силата да прощава грехове, направени след: ако някой ви боли в - се казва - така наричаме старейшините на всички църква. "(G свещеничеството III. 6). Свети Симеон Солунски показва, че в своята епоха - началото на XV век - във Византия "Всеки, паднал в грях, и да упражни правото си на покаяние, подготовка за запознаване [Светото Причастие] и получи прошка от греховете [духовен] баща" останаха "чрез свещеническата и помазване помазване пише [Яков] брат Господ "(Voprosootvety Пентаполис Габриел, 72). Това е причината комисията от общия Елеосвещение на всички желаещи в навечерието на Пасха, когато Църквата е особено призоваха за грешници, за да влезе в съответствие с него.

2. Кратка история на развитието на обреда

Произходът на ранга на причастие - в апостолската практика да се помазват болните с благословена масло, което прави пламенна молитва за тях. В началото на Църквата осветен масло обикновено се случва по време на Евхаристията. В ръкописите на древните издания на богослужебни книги е много молитви над "маслото на болен", се освещава литургия или извън него. Често ели инструктирани посвещават заедно с вода. Друг ритуал да се извършва с болния е полагане на ръце от епископа или свещеника (Марк 16:18 "ще турят ръце на болни и те ще оздравяват."; Деяния 28: ... 8.). Имаше и много индивидуални молитви за болните - включително тези, предназначени да прочетете в определена болест. Всички тези елементи са в основата на ритуала на Светия причастие.

Византийските ръкописи от вековете на X-XI. постепенно получава разпространява разшири ранг, седем от предполагаемото извършване на Божествената литургия - цяла седмица в ред или в няколко храма. На Proskomedia тези богослужения осветени ели, а в края на живота - да се направи помазанието на болните. Впоследствие, седем литургии бяха заменени от седем помазанието се предхожда - като литургията - четенето на посланието и Евангелието с уголемена молитва. В продължение на седем помазания бяха избрани седем молитви, предприети от редица молитви за болните, както и освещаването на маслото, за тях, или защото служители тайнството Покаяние. Освен това, когато всяка от които има помазване рецитира древен произход молитва "Отче свято лекар душ и органи. "И цикълът на помазания увенчан полагане на Евангелието на пациента. Този ритуал се предхожда вечерта и сутринта, в която вместо обикновените песнопенията пеят специални - за болните. В тази форма, в ранг е широко разпространена - в това число и в Русия, където той се намира в края на XIV век заменя по-древна традиция, където Светият Елеосвещение се състои от само една или две молитви на масло, което може да се присъедини към молитва в определена болест.

От XV век, специални песнопения причастие отделена от специалните Вечерня и утринна молитва и формира началната част на ритуала, който най-накрая придоби съвременния си вид: 1) серия от псалми и химни за болните; 2) молитви освещаването масло; 3) един цикъл от седем помазания молитва "Отче Святи. "Предшестван от четене Апостол и Евангелие (който, както литургия в рамка prokeimenon, alliluiariem и усилено молитва), а следващата молитвата; 4) Налагането на Евангелието на главата на пациента, с четенето на молитвата, и уволнение. Изборът на конкретните молитвите и показанията от посланието и Евангелието е било обект на постоянна промяна, докато появата на печатната преса.

3. служба на Светия причастие

Чин причастие, представени в съвременен Книга на нужди, трябва да се извършва, без съкращения и с благоговение. Трябва да се обърне особено внимание на качеството на маслото, използвано в тайнството. За причината, че символиката на това вещество в Свещеното Писание и светите отци на Църквата е свързано единствено с маслиновото дърво, плодовете, отколкото други растения причастие зехтин трябва да бъде. смесването му с масла, извлечени от други растения, и още повече - замяната на зехтин друго, се разрешава само в изключителни случаи. Firs в тайната смесени според традицията рано църква, с вода - или, както е описано в Книгата на нужди, вино, изместени във вода византийска практика ранг успокояващи думи.

Според молитвеник, причастие ритуал извършва на пациенти до леглото му. Силно желателно е точкуване ранг Елеосвещение или помазване катедрални старейшини, т.е. повече (в идеалния случай - семейство) свещеници заедно. Според църковната традиция, взето причастие само веднъж за една болест. Повече от веднъж в една и съща болест успокояващи думи могат да бъдат научени само по изключение - особено ако тя взе продължителен характер.

В пасторален практика има случаи на невъзможност да изпълнява на пълно болен ритуал причастие - например в интензивното отделение. Затова Светият синод благослови играят в такива случаи Акроним ранг причастие, където канона и други песни, които някога влизащи в извършено отделно бдение и сутрин на болни и се четат Priest авансови (или пропуснати), както и цикъл от седем помазания възходящ до седем богослужебна практика на комисията, се заменя с един. Текст на Елеосвещение обобщената ранг е даден в приложението към настоящия регламент.

Като съществена част от тайнството Миропомазване на болните е опрощение на греховете, за да реши дали да участва в това тайнство на децата трябва да се ръководят от същите правила, които се прилагат към тайнството Покаяние. По-специално, тайнството Миропомазване на болните не трябва да се преподава на деца под седем години ненужно.

4. Общо помазване

В съответствие с наустницата, причастие ритуал се извършва през единственият човек, пребиваващи в тялото на болест или недъг. Въпреки това, в православната църква е широко разпространена комисионна от общия успокояващи думи от много поклонници, включително здрави.

В съвременната гръцка традиция общ Елеосвещение се извършва само веднъж или два пъти годишно: след сутринта Велики четвъртък, и, като правило, на бдението на Рождество. Той се различава от обичайния ред на причастие, че тъй като той е отворен за всички вярващи, не само сериозно болен, то се извършва в храма, и по време на sedmerichny цикъл апостоли, Евангелията и молитвите не е придружен от помазанието, но само помазанието е един: в края на ранга на цялото общество последователно подход към Евангелието за целувки, а след това на примат веднъж помазва челото и им ръце.

Подобна практика за извършване на общо причастие - единична помазанието вместо седем пъти - е широко разпространена в Русия до средата на XVII век. Правото да се направи общо Елеосвещение има само епископи и игумени най-важните манастири. След XVII век се превърна в една обща черта на Светия причастие услуга най-големите катедрали - като например катедралата Успение на Московския Кремъл - когато този ритуал преди 1917г продължава да се извършва веднъж годишно, на Велики четвъртък. Практиката на обща причастие само веднъж годишно, след като сутринта на Велики четвъртък - обикновено през нощта на Велика Сряда - продължи в чужди енории на руската традиция, както и в някои храмове в България. По-специално, на руските православни църкви запазени общата причастие характер изключително епископската свещеник. Въпреки това, по време на 2-ра половина на ХХ век нова персонализирана за извършване на общо причастие е широко разпространена в Руската православна църква не само в Страстната седмица, но и на седмица на Велик пост, общата успокояващи думи започна да се прави с не една, а седем помазанието.

В светлината на това, което беше казано за преди революцията руски и съвременната гръцка традиция е разрешено извършването на общо Елеосвещение с четенето на всички разпоредби на апостолите ранг, евангелия и молитви, без подкрепата на помазването им, но с извършването на всяка от страните в ранг на един единствен помазанието свещеници молят в края на наследството. Като се има предвид тясната връзка общата Елеосвещение с честването на Великден, изпълнението на тази заповед се разрешава само през периода на Великия пост, или, в случай на обосновано пасторален нужда (много искат) и като специално изключение в дните Forefeast Коледа, когато статута предписва особено строг пост - но не и в други постове и в други дни от годината.

Като общо Елеосвещение може да бъде не повече от веднъж годишно. Пасторите трябва да обяснят на стадото, които желаят да участват в няколко причастие в един ред, че това желание показва неразбиране на съдържанието на тайнствата и грешното отношение към него.

Изцеление - неразделна част от християнското послание. Според Евангелието, това е знак. придружаващ проповядването на Христос по целия свят (Марк 16:. 17-18). Затова Светия причастие, независимо под каква форма може да се ангажира, е, и ще послужи за назидание на църквата на Христос и спасението на отделни негови членове.