Духовният смисъла на тайнството Миропомазване на болните
Тайнството Миропомазване на болните, или Светия причастие най-често се извършва по време на Великия пост, но това може да се осъществи във всеки друг ден от църквата година. По време на причастие православни християнски свещеници помазани седем пъти (в идеалния случай, трябва да има седем, но често се сервира тайнството и едно) с благословена масло, смесено с червено вино. В този случай, много пъти Евангелието се четат, чуват молитви за болните. Всичко това се прави в името на изцеление на душата и тялото на един християнин. По този начин, в последно причастие, когато катедрален храм молитвата и помажат с масло благословен човек с вино, християнин болен човек се спуска на Божията благодат, може да се лекува както физическо и духовно заболяване.
Понякога чуваме, че в тайнството Миропомазване на болните са простени греховете забравени; Въпреки това, той трябва да се има предвид, че това е по-скоро популярна концепция за смисъла на тайнството, а не доктрина, чиито корени са в литургичната наука. Трябва да се помни, че Светият Елеосвещение е пряко свързан с тайнството покаяние (както и с тайнството Евхаристия), като ясно се разкаял се грешник характер, за да го води на човек да изцелението на управляващата над тях на греха.
Тайнството на Светия причастие не е проста благословия преди смъртта си, тъй като понякога се разбира в православието и доскоро е била считана за официално в католическата църква (който се нарича тайнството на "последния помазанието).
Тайнството Миропомазване на болните се използва за възстановяване, регенерация на човека към живота. Той е предназначен да лекува хора и от физическото и духовното умиращите: да се защити и от тялото на смъртта и смъртта на душата. Това тайнство се нарича също така и за освобождаването на мъжа и греховната си състояние, като по този начин всичко това в резултат на една и съща смърт за каузата на физически и духовни грехове умират.
В тайнството на Светия причастие, проведено съвместно с жречески молитва към Господа, Дева Мария и всички светии. В крайна сметка обаче, катедралата да се молим за един християнин не се ограничава до застъпничеството за него пред Божиите само седем свещеници. Свещениците искат ходатайство за лицето, пред Христос цялото небесно църква - и вече всичко на Църквата в съвета се издига към Бога в молитва за този християнски, пита Господ за изцелението си.
Всеки, който участва в това тайнство на тежко болни хора, разбира се, знаете, че той не е задължително да се получи в физическо изцеление помазване. Но в този случай, ако болките ми получили тайнството на благодатта с достойнство, с вяра и смирение, той открива, благодарение на последно причастие, специална способност: нов начин, твърдо и с благодарност приемат тяхното заболяване. И болестта, и страданието прави за него, когато едно от условията на милостив си спасение. И това се случва, защото страданието на човек - и страда в Христос - един наистина пречистен и осветен.
Ако тайнството на Светия причастие се определя от божествената воля на човека: ако той трябва да бъде излекуван или да умре. И тогава човек трябва да има божественото само ще отнеме.
Богословското фондация тайнството Миропомазване на болните: на първо място, един пасаж от Евангелието на Марк, който казва, че апостолите, изпратени от Спасителя на света ", проповядвали покаяние, изгони много демони и намазани с масло мнозина болни и ги изцели" (Марк 6, 12-13. ). Вероятно става дума за тайнството Миропомазване на болните в този пасаж не отива директно към друг: тук това е само прототип на. Зад този фрагмент от Matthew, където спасител команди пратеници. "Пациенти лекува, прокажена чист" (Матей 10, 8.). Тези думи на Христос просто реализирани в тайнството на Светия причастие, предназначени за човешка изцеление. Най-важната основа на Новия Завет тайнството Миропомазване на болните е в Посланието на св. Яков, в петия си глава. Този пасаж се чете, както и в извършването на тайнството на Светия причастие. Това звучи така: "Болен ли е някой между вас, нека повика старейшините на църквата и нека се помолят над него и го помажат с масло в името на Господа и молитвата на вярата ще избави страдалеца, Господ; и, ако е извършил грехове, ще му бъде простено му призная ..? един към друг, и молете се един за друг, за да оздравеете пламенна молитва на праведния "(Яков 5:. 14-16). Именно в този новозаветен пасаж е посочен и начина на тайнството, и католическата характера му, и неговата неразривна връзка с покаяние, с възможност да се освободи от бремето на "раздробяване" на човека на греха.
На последно място, що се отнася до символичното значение, използван в тайнството Елеосвещение Светия вещества. В тайнството Елеосвещение Светия ели - символ на молитвите на църквата и в същото време е символ на изливане на божествената милост на пациента. Вино и масло, а също така са символи на благодатта, за да се лекуват болните. Както знаете, двете от тези вещества в древни времена, използвани в медицината - се е смятало, че виното дезинфекцира рани и елите има обезболяващ ефект. В тайнството на Светия причастие се използва и да се излива в зърното контейнер: в която обикновено се поставя последните седем свещи. Тези зърна служат като символ на нов живот, символ има двойно значение, духовния прочит на два начина - в зависимост от това, което съдбата сполети човек, болен човек в бъдеще. Ако той се възстановява, зърната означава покарал за него нов живот, към които той се възражда. Ако умре, тогава тези зърна се превърнали в символ на обещанието на бъдещето на нов живот в Неговото възкресение от мъртвите, за да дойде.
История и обред на тайнството Миропомазване на болните
През първите векове на християнската църква да бъде повишен в тайнството Миропомазване на болните е много кратък: Чух няколко псалми, молитви бяха прочетени при освещаването на мирото за помазване, и когато те са били в болка.
До VI век причастие е било направено в къщи, а след това - най-вече в храмовете и от XIV век - и в домовете, и в църкви, какъвто е случаят днес. Тайнството може да се извършва от едно лице многократно - през целия си живот, по различни поводи и причини. В древността е имало различни видове ритуали, било то свързани с услугите на дневния цикъл и литургията, или направени независимо от тези услуги. Например, в Русия през XIV век и се използва един вид ранг, а другият - в зависимост от обстоятелствата.
Апостол Яков посочва, че помазването с масло направи няколко свещеници, но не се обадите на номера. В древната Църква, тайнството са най-често са извършени от трима свещеници - в образа на Божествената Троица. Но дори и тогава, Тайнството на Светия причастие може да направи и един свещеник. С векове VII -VIII причастие започне да се направи седем свещеници.
Причастие в древността се отнася и за каещия - въз основа на думите на апостол Яков, че в това тайнство се предоставят опрощение на греховете. Най-ранното споменаване на това приложение, масло се съдържа в Ориген, учителите на Църквата III век. Първоначално, смърч се преподава само на онези пасажи на каящ дисциплина от християните, които са били под заплахата от смърт, - за да може чрез обрязване им се дава право да участваме в светите тайнства. След това, това тайнство е бил приложен по принцип да е покаял - за тяхното помирение с-ми църква, така че те да са завършили на каящ дисциплина, е придобил правото да се започне евхаристийното чашата.
Днес има общо Елеосвещение дни на Църквата, и е предназначен за пациенти и за здравето: съществувала такава практика в Русия за XVI век. Най-често причастие в древни времена е било направено на Велика събота, но по-широк - и в дните на Великия пост.
Както е посочено в Книгата на нуждите т.е. маслото за освещаването се влива в "Kanda molitvomasliya", което е, в една лампа. Добре известно е, че благоговейно чувството, че от древни времена християни изпитват по отношение на изгаряне на масло лампи са почитани икони. За тайнството причастие Светия е взето масло от лампите, които изгарят в близост до иконата на Спасителя, Дева Мария, на кръста, в менората на олтара олтар.
Днес, на Руската православна църква за тайнството на Светия причастие се използва масло и вино.
Произходът на седем пъти помазанието болните са както следва. Факт е, че в древни времена, когато човек е болен, и по-горе, че е необходимо да се направи тайнството Светия причастие с него в рамките на седем дни дойдоха жреците го помазва благословен масло: по този начин, най-вероятно, и там беше практиката на седемкратния помазанието.
Сега, кратко описание на обреда на причастието на Светия причастие. Тя започва с възгласа "Благословен е нашият Бог.", Последвана от "общия принцип": "Trisagion" на "Отче наш" и така нататък. След това звучи на 142 години от Псалм, който изразява съзнанието на човек, на неговите духовни слабости и съдържа молба към Господ да чуе молитвата на грешника. Тогава той произнася малки Литания звуци "Алелуя", а зад него се пеят тропари покаяние. Освен това, разкаял се грешник Псалм 50. "Canon", тогава започва. Canon състои в девети век от св. Арсений, Bishop Kerkirskim (Корфу). Тогава стихове, които се пеят, а след това да звучи тропар "скоро в ходатайство е един Сай Христос.".
Следван от тропар произнася се "мир" ектения със специално свързани с духовното значение на тайнствата, петиции. Това е последвано от молитва за благословение на маслото "О, Господи, Твоята милост и състрадание istselyayay смаже душите и телата ни.". В тази молитва, Църквата иска Бог да благослови маслото, което е издадено през помазан изцеление на лице, без страст, от нечистотата на плътта и духа, и че той стана известен на Светата Троица. Тогава пели тропар Христос, различни светии (апостол Яков, Свети Николай, Demetrios и Пантелеймон, Св безкористни и чудотворци, апостол Йоан Богослов), и накрая - на Божията Майка.
Следваща ритуал отвежда на цикличен характер: седем пъти повторени него една и съща схема. Звук prokeimenon, апостол, "Алилуя", Евангелието (за всяка от седемте времена сами, специален Евангелие четене), намалена подсилена молитвата "Смили се над нас, Боже." Пристли (променя всеки път) молитва, а след това отиде на повтаряне на молитва помазанието. Тази постоянна молитва помазанието започва с думите: "Отче Святи, лекар на душите и телата.". В него откриваме имената на много християнски светци, ние апелираме към всички пълнотата на небесната църква, и я попитай за катедралния ходатайства за болния пред Бога.
По време на помазанието на болните седем пъти причастие се видят различни пасажи от посланието и Евангелието. Ето и текстове, свързани с темата на масло, например, има пасаж от Посланието на св. Яков, както и притчата за добрия самарянин и мъдрите и неразумните девици. Тук и в текстовете на Новия завет, което показва перфектни чудеса на изцеление на болни Исус. Той също така чух откъси, научава много необходима за хората, които отиват при заболявания смирение, търпение и любов. Тези фрагменти също казва за любовта към лицето на страдание, което трябва да бъде доказано, че го ия църква - в своята единна и молитвата за болни, а грешникът.
След седмата помазанието седем свещеници налагат на главата евангелските писания на пациента надолу; най-големият от тях, примат, без да се поставя ръката си върху Евангелието и само чете специална молитва: ". Светият крал, офертата и най-милостив Господ Исус Христос". Тук, в текста на молитвата се съдържа и обяснение защо примата не положи ръката си на Евангелието: "Не мисля, че ръката ми грешен глава prishedshago да ви в греховете е направил, и prosyaschago ни има опрощение на греховете, но Твоята мощна ръка, и мощен, която се пролива. в светият род Евангелие, таралеж concelebrants ми задържане на главата на слугата си (такъв и такъв), и се моля с тях, и да поиска милост и nepamyatozlobnoe добрина, Боже. "и така нататък. Смисълът на този обичай, и тези думи е, че тайнството на Господ прави. Лице, което не лекува ръката на свещеника, и силата на Бог, проявява Неговото идване в света, Неговите чудеса, и свидетел на Евангелието Откровение, в Евангелието, че в момента е начело на болния.
След това, следните съкращения "увеличени" молитва, изпяти стихове на светия безкористна и лечители, и най-накрая казва пропусна. В него се споменава апостол Яков, чието послание що разбрах богословско оправдание тайнството Миропомазване на болните.
В края на ритуали болни три покланя свещеници - разбира се, ако той не е в състояние да го направи, и казва: ". Благослови светите отци, и ми прости, грешник" Така завършва това Тайнство.
Приготвен по книгата PY Малков, "Въведение в литургичната традиция. Тайнствата на православната църква", лекции по литургична традиция Прот. Владимир Vorobiev.
Свързани статии