Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза: "придобиване на знания, тъй като тя е - богобоязлив, желанието за тях - това поклонение (ibadah), обсъдете им - Това прослава (Tasbih), задаване на въпроси, свързани с тях - това джихад обучение, те не знам - е благотворителна организация (садака), да ги прехвърлите достоен - деяние, което се доближава до Аллах ЗНАНИЯ очертае границите между допустимото (халал) и забранено (харам) -. те са леки по пътя към рая, играе с сАМ, а други в чужда земя, вашия събеседник, когато сте сам, проводниците в радост и тъга, оръжия Е СРЕЩУ ВРАГОВЕТЕ и декорацията в компанията на приятели.
В светлината на хадис
176. عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم» قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. قال أبو ذر:
قال «خابوا وخسروا, من هم يا رسول الله?»:
«المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب».
1. Абу Zarr (radyyallahu anhu) Предава се, че Пратеника на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза:
"Има три групи от хора, Съдния ден Аллах няма да говоря с тях, не гледам на лицето си, не ги оправдава. Те ще имат болезнено мъчение. "
Предавателят на хадиси добавя: "Пратеника на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) го повтори три пъти." Тогава Абу Zarr (него radyyallahu) каза:
- В този случай, тези хора са наистина нуждаещите се, те са понесли вреди. Кои са те, о, Пратенико на Аллах?
Пратеникът на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза:
- Човек, който от гордост влачи дрехите си на земята, който укорява да им предоставят добри неща, а този, който, като приведе лъжлива клетва, се опитва да продаде един продукт на добра цена. (Мюсюлмански, Иман, 171. Отделно виж Abu Dawood, Libas, 25/4087 ;. Tirmizhi Buyu ", 5/1211; Nasaa'i, Zakat, 69; Buyu ', 5; Zinat, 103; Ибн Мая, Tidzharat, 30) ,
177. عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما أصابهم».
2. Salamah бин Аква "(radyyallahu anhu) разказва:" Пратеника на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза:
178. عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بأهل الجنة: كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره, ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل جواظ مستكبر».
3. Haritha бин ал-Wahb Huzai (radyyallahu anhu) Предава се, че Пратеника на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза:
"Не ми казвай, независимо дали сте от тези, които ще влязат Paradise? Те са слаби, а хората ги смятат за слаб. Но ако те се кълнат, Аллах ще им клетва. Не ми казвай, ако щете, за да ония, които слизат в ада? Това грубо, алчни и горд. " (Бухари, Adab, 61; Айман, 9; Коментар, 68/1; мюсюлмански, Dzhannat 47. Отделно cm Tirmizhi Jahannam, 13 ;. Ибн Мая, zuhd, 4).
179. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال».
4. Амр бин Shuaib (radyyallahu anhu) разказана от баща му, баща му предава от дядо си, че Пратеникът на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза:
"Горд съм хора в Деня на Страшния съд ще се събират под формата на малки червени мравки, които имат човешко лице. От всички страни ще бъдат унижавани. ги Pritaschat в затвор в ада, наречен "Bulyas". Те ще бъдат заобиколени от огнени пламъци, и те ще се пие едно питие на кръв, гной и мръсотия, която се нарича "Tinatul-Habal". (Tirmizhi Kyyamat, 47/2492; Ahmad, II, 179; Бухари, Al-Adabul Mufrad № 557.).
Има такива големи грехове, че тези, които ги ангажира, Всемогъщия Аллах за Деня на Страшния съд няма нито да говорят, нито гледат на лицата им, нито ги оправдават. В първия хадисите на Пратеника на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam), изброени няколко грехове, за които хората чакат това лечение. Като се има предвид значението на това послание, той повтаря три пъти, е необходимо наказанието за тях.
Инциденти, уловени в такава позиция, по думите на Абу Dhar (него radyyallahu). лишено в пълния смисъл - те са претърпели щети. Те чакат за тежко наказание. Те предизвикват гнева на Аллах. След като претърпя болезнено наказание, те ще бъдат осъдени да останат в Ада.
А хадис казва, че Всемогъщия Аллах, няма да говоря с тях, не бъди деликатна, няма да бъде с тях, за да им се даде лечението и удовлетворението, че той ще има Своите праведни роби. Това означава, че Аллах ще им каже думите, че те ще се възползват и ще бъде приятен за тях.
Това Аллах няма да ги погледнат, да се отвърне от тях, това означава, че той няма да се отнасяме към тях любезно и великодушно.
Фактът, че Бог не ги оправдава, това означава, че той няма да ги изчистите от мръсотията на греховете и злото, което ще бъде причина за тяхното наказание.
Тези нещастници, които чакат за такъв голям наказание - е горд, тези, които донесе добра ги мъмри, и тези, които водят лъжлива клетва, се опитва да продаде един продукт на добра цена.
Гордост - това е една от най-големите грехове, които не са обичани от Бог, и че Той е наложена строга забрана. Аллах казва:
"Не е ли по лицето на презрение към хората, а не да вървим по земята с гордост - Аллах не обича всякакви арогантни мъже и замъци" (Luqman, 31/18).
"И не ходи гордо на земята" (ал-Исра, 17/37).
Величие - качествено присъщо само на Аллах. Когато едно лице е вписано в гордостта, опитвайки се да видите качеството, присъщо само на Аллах, това е много неразбиране и объркване за човешките възможности. За тези човешки качества, които са толкова очевидни, че не може да се отрече, постоянно напомняне, че човек е пълен с несъвършенства. Тези качества са: импотентност, слабост, собственост на грешки, забравяне, невежество, склонност към насилие, бързината, алчност, егоизъм, неблагодарност ... Ясно е, че човекът, на базата на характеристиките на природата му, както и факта, че животът му е ограничен, няма право да се хваля себе си. Така арогантен, по никакъв начин не е заседнал.
Ако Бог е дал на човека, както и някои материални и духовни предимства, че не е необходимо да влезете в гордостта и арогантността, и благодарение на Всевишния, който му даде всичко това. Поради слуга, трябва да бъде смирен и благодарен. Ако даден служител на Аллах каза на тези, които са надарени с по-малко ползи, презрян и ниско, на първо място, това е неуважение към Бог.
Гордост за човека - един от най-големите нещастия на nafs. Един мъж с гордост, започва да жадуват за слава. Тя може да поправи тормоз и дори не го забелязват. В резултат на това унизително и се опозори, той ще бъде сред потисниците. През втората хадисите се казва:
"Човекът е горд, горди, а след това ще бъде записан заедно с поробителя. И получи същото наказание, както са. "
Когато човек вижда своята гордост себе си по-високо от това е, когато самият той обича и да се отдадат nafs му. вярва, че той е по-добре от всеки друг, всичко свърши много зле. Ако хората продължават да са по повод на гордост, е записано сред потисниците и горделивите. И тогава той беше с тях подхлъзване до най-ниското състояние (асфалт safilin). Той ще получи същото наказание, което Fir'aun, Аман и Карун.
Гордият осъдените в много стихове от Свещения Коран. Думата "гордостта" (Kibrit) стихове в повечето случаи се използва за обозначаване недоверие (куфр) и недисциплинираност Аллах. Заради гордостта си хора да се отвърне от поклонението на Аллах, не следват заповедите Му и не се вслуша пророците. От друга страна, гордост е отличителен собственост на Сатана. В думата "гордост" веднага идва на ум Сатана, който заради гордостта му не може да приеме факта, че той е трябвало да се подчини на Адам, и отказал да изпълни Аллах. В този случай, гордост - това е опасно заболяване, което води до мюсюлманите със състоянието на неверниците (кяфир). Затова се казва:
"Аллах не обича горделивите, Spesivtsev" (Ан-Ниса, 4/36; ал-Хадид, 57/23, ал-Нахл, 16/23).
Ключовете на съкровищата на Каруна могат да бъдат носители само на няколко силни здрави мъже. Надяваше се, че богатството му ще го спаси, и тръгна гордо и високомерно, върши зло и подбудил раздор. За тази Всемогъщия Аллах с цялото си богатство той потъва към дъното на земята. (Al-Casas, 28 / 79-82).
Гордостта има корени в невежество (dzhahalyat). Наистина знаейки, не може да се гордее. В действителност, горделиви, не може да придобива знания [1]. нито една от ползите.
Аллах Всемогъщия казва:
"Аз се отделя от моите признаци тези на земята, които се държат арогантно, без никакво право да го" (Ал-Араф, 7/146).
Преподобна Mawlana казва:
"Има ли камък може да цъфти през пролетта? Бъдете възможно най-скромен, тъй като земята и от вас proizrastut красиви рози и цветя! "
Гордост и любовта към себе си, се отразяват не само в мислите и чувствата на хората, но също така и в поведението, маниерите, външния вид, облеклото. Това се проявява в облечен с дълга дреха, която да достигне до приземния етаж и плъзгане върху него.
А хадис се казва:
"Всемогъщият Аллах няма да погледнем в лицето на човек, който от гордост влачи дрехите си в деня на страшния съд на земята." (Бухари, Libas, 1,2.3; Fadaulus-Sahaabi, 5; мюсюлмански, Libas, 42-48).
Но няма нищо лошо в това, а не за гордост да носят красиви дрехи и обувки. Ако носите хубави дрехи, човек вижда, че тя е неговата гордост и суета, той трябва да се избегне такова облекло. Един човек, добре облечен не да се гордеем с това, за да покаже как тя се различава от другите, да върви, преливащ от значение. Той се облича красиво, за да го бяха ползите видят, че Аллах е дарил над него, за да му благодаря за Неговите благословии. Облечен в красиви нови дрехи, както са обявени от нас, за да ни пророк, ние трябва да хвалят Аллах и допълнително дрехи, за да даде на нуждаещите се. (Tirmizhi Da'vat, 107/3560).
Нашите учени твърдят, че според сунната, дрехите трябва да са до средата на прасеца. Но за удължаване дрехите до петите те считат за допустимо. Но учените казват, че за да се удължи облеклото под върха, дори и ако човек не мисли за гордост, е съмнително (макрух) действа като противоречи на забраната на Пратеника на Аллах.
В третата хадиси се съобщава, че гордият човек, свързан с ада. Защото гордостта става причина за лошите качества и ужасните актове. В края на този път, разбира се, Ада. Затова Messenger (Sallallahu Alaihi Wasallam). nastrogo стриктно да предупредя хората от гордост, той каза:
В друг хадис Пратеника на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза, че ада в рая се похвали:
"В мен са тираните и горд" (Муслим, Jannat, 34; Бухари, Tafsir, 50/1, Таухид, 25; Тирмизи, Jannat, 22).
За доброто на отвъдния се предоставят не на горделивите, а на онези, които смирено се предаде служете на Аллах.
Аллах Всемогъщия казва:
"Future World Предоставяме [само] онези, които не са ангажирани с най-високата позиция в земята, както и за беззаконие. [Щастлив] изход - само праведните "(ал-Casas, 28/83).
В четвъртия хадисите на Пратеника на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза, че чака горделиви в бъдещия живот. Тъй като са горделиви в този свят, без да има каквито и да било права зает се големеят в отвъдното те ще "законния възмездие". [2] Род да изправите кривата, е необходимо да се огъват в обратната посока. Така че, за да се изчисти горд от гордостта си, те трябва да бъдат смирени и направи незначителни. Затова хората, които са склонни да се гордеем с този живот, в следващия свят, въпреки че те ще имат човешко лице, ще бъдат малки като мравки. Те ще се появи в прикритието на най-незначителните и смирен същества. Така че в очите на Аллах, те нямат стойност, хората ще се стъпи върху тях. До изчислението се допълва с всички хора, на него ще отидат. (Хайтхами, X, 334).
"Кой ще влезе в големия пожар. И той няма да бъде там, за да живее или да умре "(ал-ла, 87 / 12-13).
Някои учени твърдят, че по смисъла на тези хадиси чисто метафоричните.
Друг един от най-големите грехове - е този човек да го упреква добро. Денят на Страшния съд, когато потисниците в безнадеждно положение ще са тези, които упрекват другите бяха добри, а други страдат натоварване на благодарност и благодарност. Лице, което получава добро, обикновено вече е в беда. Ако това все още го упреква толкова добре, че той е постановено, това ще доведе него още по-депресирани. Ето защо, това поведение е един от най-големите грехове, че Аллах никога няма да бъде доволен.
От друга страна, отвратително да укорява хората са добри толкова очевидно и добре позната, че тя не се нуждае от обяснение.
Всемогъщия Аллах казва, че подобно действие не става мюсюлманин и е един от признаците на лицемер (лицемер). Той обяснява, че в този случай е добре да се напълно губи своята стойност:
"О, вярващи! Не подценявайте си просия или заядлив напомняне обикновено, като тези, които пилеят своите притежания от суета и не вярват в същото време в Аллах и в Съдния ден. Такъв човек е като рок покрита със слой от земята - но падна с душ и отмива земята. Те вече не притежава нищо от това, че придобитото [в живота] ... "(ал-Бакара, 2/264).
Тук е нашата Всемогъщият Господ дава три характеристики на тези безмилостни хора, които упрекват другите предоставени им добро. Те се опитват да изглеждат добросърдечен, но в действителност сърцата им са като скала. Ако техен интерес е малко намаление, или ако те се срещне с трудности всичките си претенции с милост и добри чувства изчезват, сърцата им се превърнаха в камък, се появяват такива, каквито са - готови за всяко зло. Ето защо, като тяхната благотворителност изчезва, просто да се превърне в нищо малкото духовно постижение, че те заслужават. Защото Всевишния Аллах награди само тези от Своите раби, които са далеч от този вид поведение.
В свещения стих разказва:
"Тези, които раздават своите имоти по пътя на Аллах и не я съпровождат, упреци и вредни напомняния, предназначени да бъдат възнаградени с Господа" (ал-Бакара, 2/262).
Пратеникът на Аллах (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза, че онези, които укоряват другите да им осигури добро, няма да може да влезе Рая. (НАСА Zakat, 69/2560).
Разбира се, всички тези изрази се използват, за да предупреди хората от този грях. Ако на горделивите и тези, които укоряват другите добри неща, ще умре с вяра (Иман). ако те няма да му бъде простено, трябва първо да въведете Ада. Излез там сложи наказанието, те ще отидат в рая.
В първия хадисите се отнася до третата група от хора в неравностойно положение и сериозно увреждане на жертвите. Те са тези, които, които желаят да продават стоките си на разумна цена, донесе лъжлива клетва за високата цена и най-доброто качество стоките. Тази тема е разгледано по-подробно в раздел "Лъжите и лъжлива клетва".
Имайте лъжлива клетва забранено (харам), не само в продажбата на стоки, но във всеки друг случай. Но хората често прибягват до лъжи в търговията. От друга страна, търговията е отговорен за отношенията, в които най-често се нарушават правата на робите на Аллах. Тъй като всички хора, за да се запази живота си, трябва да пазаруват.
[2] с-Наб '78 / 26.
Източник: fondihlas.ru
Свързани статии