Характерна особеност на руския сатиричен разказ е възприемането на света от гледна точка на "наивен реализъм", генериране на подигравка с всички видове "чудеса" магически трансформации, прогнози, предразсъдъците и суеверията.
Тази функция на българските сатирични истории говори много ясно, когато се сравняват с подобни чужди езици теми. В таджикски сатиричен разказ "Син Насир Kosagora и Сурх Айер" ние говорим за приключенията на един умен малко. Нещо напомня на героите и Руската приказка, но героят на приказка създание на таджикски не е нормално - той може да се превърне в невидимост. "Той се превърна в невидимото и неговите хора се търсят, не можах да намеря." [32] грузински приказка "Двама крадци", до известна степен подобни на руснака със същото име, магически актове "академичен сърна", "как да я получите с каишка, да го ползвате и седни в къщата, където живеят царските врагове." [33] Магически характеристики са присъщи на изображения и символи за монголски истории ACU-Tembe, което е в съответствие с разказвача "въплъщение на бог-арил Бало" и др.
Героят на сатирични истории в собствената си мъдър, макар и често неговата мъдрост граничи с детинска наивност и може на пръв поглед да изглежда глупаво. В приказките пред нас е глупак, случайно преодолява интелигентни опоненти, остроумен весел победител, оставяйки на глупак всеки, който попадне на пътя му. В този и в друг случай, действията на героя често не се мотивират, не са ясни, те изглежда да е противоречива. Въпреки това, по смисъла на поведението на героя е обяснено, когато дефинираме функцията на действията му в цялостното развитие на приказката.
В някои приказки тази цифра се представя за човек, свързан с по-различна светлина, наричащ себе си ангел или твърдите, че труп или podsunuv орган или от извънредни действия постижения. В приказката "От светлината идва" функция на героя е много монотонен: във всички случаи, той се преструва на непознат от друг свят. В приказките, като "Witch Doctor" обикновен човек или една стара жена, посочени отношенията си с другия свят (способността да се чудя, да предсказвам бъдещето). Тази функция е една и съща за всички истории от този тип във всички колекции. приказка "любовник дявола като" наблюдател измамник случайно скрит заедно с любовник любовник изходите на дявола. Вярата в чудеса разкрие героите на приказките: "Никола Duplensky", "Съпруга dokazchitsa", "Глупакът", "Мошениците в параклиса" и т.н. В приказките: "Скъпа кожа" и други бедни примамва богатите в чанта, му обещава всичко най-хубаво .. в тази светлина (във вода).
Така ние виждаме, че героят в най-много победи демонтирани истории за своите класови врагове, да свири на предразсъдъците си, вярата в чудеса, задгробния живот. Според вярванията на хората от миналото, свързано със света отвъд гроба бяха разгледани дебили, глупаци, хората - глупаци. "По ирония на съдбата Udacnik" народна приказка, както го наричаха Горки Иван Глупака, [34] представлява околните глупав надарен, благодарение на връзката му с мистериозните сили, предвидливост, в какво се крие обяснението за това, че той винаги има надмощие над своя, въз основа на историята, умни братя.
Особености на "иронично Udacnik" е загубил връзката си с другия свят, а, напротив, отрича всякакви предразсъдъци, включително вярата в задгробния живот, освен, може би, някои весели победител сатирични истории. В потвърждение на тази хипотеза изисква задълбочено изучаване на материала е не само страхотна, но и етнографски. Такова проучване ще помогне на по-ярка сянка разликата между успешен мошеник народни приказки и сатирична мошеник, крадец, детектив в буржоазната литература, разликата, на която Горки посочи.
Между герой на народни приказки и герои, дори началото на буржоазната роман е залив, въпреки че безспорно и орално-поетичен творчеството понякога забележими влияние нагласи и моралните и етични норми на капиталистическото общество. Сатирични приказки, героят, който победи опонента си, да свири на предразсъдъците си, в опозиция, както отбелязахме, суеверните свещениците, бар и богати мъже смело осмива вярата си в чудеса, бедният човек в другия свят. Тези елементи от наивен реализъм е особено характерни за руската сатиричен приказката, че отразява макар и все още в безсъзнание стъпка към освобождението на националното съзнание на фалшиви представи за природата, човека, мистични сили, за да се преместите на материалистичен, naivnorealisticheskomu разбиране за света, да се прекъсне с факта, че F. Енгелс, наричана "примитивна абсурд." [35]
Такъв сблъсък в сатирична история на два изгледа - спиритист, с присъщата си вяра в задгробния живот, и във възможността за общуване с "светлината" и наивен реализъм, отрича, ако не задгробния живот, а след това най-малко възможност за директна комуникация с нея чрез "местните от света ", това може да се намери, например, в историята", тъй като светлината идва ". В тази приказка всички злополука старица разбират в религиозно отношение: това е без съмнение, че войниците наистина отива от небето, където е видял сина си, че той ще се върне към старата жена с подаръци. От гледна точка на наивниците-реалистично показва всички войник действия охраняват богат глупав старицата, подиграваха сляп си вяра.
Елементи на недоверие в съществуването на мистериозния "друг свят", този път на приказен подводен царство, открити в приказката "Глупакът". Богатите братя решават да се удави мразен бедните. Когато го влачат до реката, той се обърна към него с молба: "Дай поне със съпругата си, но с неговите роднини, за да се сбогуват, да ги донесат тук!". Те се съгласяват и да оставите жена си го свързала в чанта и хвърлят в дупката. Бедният човек чува тропот на пътя, да крещи. За него идва един минувач и го убеждава да влезе в чантата вместо това, и той отива езда спасител му. Братя подстреквайки посетител и по обратния път се срещнаха измамник, който гласи, че конете той взе в подводния царство, са водата и така нататък. Тези, пълни със завист, са готови да отидат за един подводен стадо и един след друг се втурне в дупката.
Първи прекрасни коне, както и дара на вода, - обичайните характеристики на фантастична приказка (и отчасти епос). Те се основават на традициите, обичаите и вярванията, се запазва за дълго време. Интересна легенда на подводните стада могат да намерят NE Onchukovu (Onchukov, № 231) и братята Соколов (Соколов, № 41). Тези традиции предполагат, че изостаналите части на селото в началото на XX век се проведе убеждение, че подводни крави и бикове, които могат да бъдат извлечени от там. Героят на "Шута" приказки, които използват подобни суеверия, изправи враговете му.
С други приказки, сатирични елементи наивно реалистичен свят вижда в подигравка с вяра в казваше дървото ( "Никола Duplensky"), по силата на иконата. Типична история, в която доверието в бедните използва Никол-чудотворец за измама богат човек.
Стиснат богат човек никога няма да позволи на никого да заеме пари. За да получите парите, които е необходимо, беден селянин, който "остава доста глад", направи заговор с жена си, тя ще бъде зад стената на колибата, в близост до мястото, където богатите виси икони, и ще говори от името на Nikoly- чудотворец. Бедният човек дойде да пита за пари в дълг, и е било отказано, каза Николай Чудотворец да гарантирам за него. Богат попита икони: "Има Никола Чудото ще гарантира", и съпругата му каза зад стената: (. Zelenin, номерът на Перм SA 36) "! Зареждане" и т.н. ....
По този начин, наивно приказен реализъм поема функциите на атеизма. "Той е подходящ - да се моли, но не е необходимо - за покриване на котлите" - тези черти атеистичен мироглед българските селяни, отбеляза още VG Belinsky в писмото си до Гогол, най-пълно отражение в сатиричните приказките.
Елементи на наивен реализъм в сатиричен разказ открити и в ироничен образ на вярата във възможността за чудотворна трансформация. По този начин, на характера на една от приказките - Поп сигурен, че съпругата му се превърна в коза, О, зли хора са разглезени моята съпруга нещо ""! "- извика по-младите. Всичко се завтече, започна да човъркат kozluhoy; приятели излязоха клевети, за да го превърне в жена, и доста непреодолимо - измъчван: kozluha отиде! ".
До тази приказка, безмилостно подиграва самата идея за "чудото" на трансформация, е възможно да се достави историята на вещица лекар, вещица, измамник, беден селянин, който се крие най-различни неща, а след това казва, че до гадаене може да ги намерите.
Язвително сатиричен разказ осмива вяра в предвижданията, също се основава на признаването на тайнственото, отвъд човешките сили се намесват в съдбата му. сатирична история герой, който се представя за един магьосник, магьосник, случайно познае къде откраднатия обекта, но страхотни глупаци, представени в сатира под формата на местни народни врагове - бар, наемодатели, свещеници, продължават да вярват, че otgadka подканени измамник "над ".
Тези примери показват, че сатирична приказка може да предостави ценен материал за решаването на един от най-важните проблеми на фолклора - отразява елементи от наивен реализъм в народната поезия.
Свързани статии