Метод Упражнение секта
Хората, които искат да защитят ортодоксията на сектантски атаки, ние можем да предложим следните съвети (изпълним, разбира се, само при условие, че събеседниците имат достатъчно време за комуникация и взаимен интерес един към друг):
1. Започни обсъждане на някои теми, мисионерът не трябва да позволяваме това да се промени. Много често сектантски, виждайки, че изявлението му по въпроса не е бил той достига ефект (защото тя е насочена към хора, които не са запознати нито с Библията или с православните мислех), бързо се променя тема: "Е, добре, че ние с тях икони, но ми кажете защо сте. ".
Поради това е необходимо в началото на дебата, за да се определи ясно предмета му и да поиска събеседник да формулира собствената си или да се съгласява с предложената формулировка на проблема в процес на обсъждане. И тогава, докато историята не е ли изрече някои подробности, да не позволи да преминете към други теми, и отново обратно към оригиналната тема на дискусия: ". Съжаляваме, че не говоря за това точно сега"
трябва да се вземе 2. Грижа за проверка на цитатите от Библията, цитирани от сектанти. Понякога те постави на мястото, където струва само със запетая, а това губи значителна част от смисъла. Например, тъй като те често се използват библейската фраза: "Бог никой никога не е виждал", продължение на "Единородният Син, който е в лоното на Отца, Той Го изяви" (Йоан 1.18.). И ако първата част на изречението ясно говори против всякаква възможност за иконопис, втората е просто една възможност за по-голям от явна izobrazimo.
Ако цитира, че "Бог. Нито служения от човешки ръце, "тогава ще трябва да прочетете това изречение до края", така да се каже, като се има нужда от нещо "(Деяния 17.24-25.). На сектантите, използвани в началото на тази присъда за отричане на кръстния знак, който да засенчи самите православни, и за отхвърлянето на икони, без да се замисля при обяснението, че до. Павел дава собствените му думи в края на това изречение. За да се разбере мисълта на апостола, че трябва да мислим - но само ако богослужението е човешка ръка не трябва нужди? И това, което е необходимо? В "служба на устата" на мъжете, скандиращи "Алилуя"? Министерството (мисионери заобикалят vse¬lennuyu да провъзгласяваме Евангелието) "човешки крак"? От министерството "портмонета мъже" оповестени да плащат десятък? Бог не се нуждае от нищо. Той - пълнотата на всички същества. Той няма нужда от света, нито в другите, нито в човешките души. Според православен богослов: "Боже, ние не се нуждаем; ние - желанието ". Бог просто дава себе си хора, Неговата любов. Той пита: "Ела при мен, а не за нуждата ми за вас, а заради себе си; Не Хайде тогава, че се чувствах по-щастлив, а ти да живееш. " Ето защо, не само в служба на човешки ръце не се нуждаят от Бога, но също така и на службата sluzhe¬nie сърца и съвест. Бог не се нуждае от Евангелието, написани и публикувани от човешки ръце, но евангелието е необходимо да се самите хора. Икони нямат нужда от Бог, но те са необходими за християните да запомнят най около него. Знак на кръста припомня жертва на любовта - и какво не е наред с това напомняне? тя не се нуждае от Бог. Означава ли това, че всичко, което не се нуждае от Бог, че не е необходимо, и на учениците Си? Бог не изисква готвене. Може би човекът, в този случай не трябва да има?
Ако цитира: Бог "не е в ръкотворни храмове с живота ръце" (. Деяния 7,48), можете да зададете сектантски поглед към областта на библейските страници. Те изтъкнаха, паралелните библейски сайтове в този стих. Преминавайки през линка ZTsar. 8.26-30, се оказва, че това е мисълта, че Соломон. Но той го предложи като време на молитва в храма в Йерусалим е построен в края на краищата: "Наистина, за да живеят на земята, за Бога? Небето и небето на небесата не могат да ви съдържа много по-малко тоя дом, който построих. Но погледнал благосклонно на молитвата на слугата Ти. Да, очите ви са отворени към тоя дом. Чуйте молението на вашите хора, когато се молят на това място. " И какво - точката, направено от библейски мъдрец в изграждането на храма, сега е необходимо да се разгледа аргумент срещу изграждането на християнски църкви? В Неговата милост, Бог беше с Стария Завет, хората в неговата църква. За едни и същи за Неговата милост Той живее с новите си хора - хората, на които той дава на тялото и кръвта Му. Храм - е стената се строи около хората, които се бяха събрали в евхаристийното чашата.
3. По време на дискусията, той може да се окаже, че опонента ви използва взаимно изключващи се аргументи и прави обвинения, че унищожат взаимно. Например, сектанти да се насладят на собственото си "модерен", "Западна", както и по принцип те смятат, че са с един порядък по-добре образовани православна. Православната де - само невежи суеверие, средновековни магически и езически оцелелите. И от страна на сектантски (протестанти) - цялата мощ на съвременната култура. Ето защо, ако в разговор: "Вие, православна, изучаване на Библията, а само сляпо изпълняват своите ритуали", следва да се определят тези думи в сърцето си. След известно време, след като другата страна ще бъде определен, например, Православния богословски на икони или други аспекти на православната мисъл и живот, противникът започва да говори нещо точно обратното: "Е, това е цялата punditry, това е философия. И ние имаме Библията, и християнинът достатъчно на едно нея. " Така че, първо го с апломб заяви, че християнството е твърде примитивен, за да е истина, но след това се твърди, че християнството е твърде сложен, за да е истина. В много разговори секти следват точно този сценарий. Но като чу, един след друг, и двата от тези тезиси, мисионерът има право да предложи на другата страна е все още да се реши: или християнството твърде примитивен или твърде трудно за него.
Християните нямат право да се прекъсне единството на Тялото Христово, само на официални церемонии, въпроси или поради различията в преподаването или мисионер методология. Ето защо, всеки от взаимни претенции един срещу друг трябва да се разглежда като се вземат предвид първосвещеническия молитвата, Спасителят на единството на християните, независимо дали това е достатъчно мощен, за да прекъсне? Осмелява да дали всеки от събеседниците на Съдния ден преди Христос и в присъствието на апостолите (особено -. Апостол Павел, който учи толкова много християни от взаимен толеранс) Да се каже, че сме разделени общение с тези християни тук заради тази причина? Разликата е недостоен за връзка е грях.
Ако раздялата се дължи на липсата на информираност на възгледите и практиките, осъдени от група християни - това е простим грях. Ако разделянето е вдъхновен от страстта на властта или похот конфронтация или похот несъгласие ( "Да, да, знам, че имате този проблем знам друго, и че имате причина да го тълкува по различен начин, но аз все още мисля, че единственият възможен само упражнявам общност ") - това вече е много по-тежък грях. Този грях на тези, които викат към Бога, да Му Съд и Неговото отмъщение.
5. следващата тема за обсъждане и одобрение - това е всъщност обект на идентификация, обсъждане материал. Необходимо е незабавно да се съгласите, че дискусията е богословски характер и следователно подлежи на сравнение на общностите доктринална позиция: не греховете на някои енориаши и пастори, не да се излиза от доктринални принципи и самите принципи. Ако се окаже, че православните не винаги се спазват същите принципи на собствената си църква, това не е причина да се прекъсне с православните. Тя просто ще бъде на повикване по поръчка. Тя ще се хареса да се опита да се превърне в най-добрия ортодоксалните от някои от най-запознат спътник.
6. След тези предварителни споразумения, първата тема на действителните дискусиите богословски да избирате въпроса за тълкуването на Писанието. Не бъдете твърде прибързано да се издигне съперника си в ранг библейски опоненти. "Ако човек не е съгласен с мен - може би това означава, че той просто не е съгласен с моето разбиране на Библията, а не с Библията, а не от Бога." Несъответствието между православието и протестантството (разделен на много секти) - това разминаване на тълкувания на Божието Слово. Тези и други стихове от Библията позволяват много по-различно тълкуване и прилагане в живота. И така, ние трябва да видим, кой от тълкуване отчита увеличаване на броя на библейски доказателства. Тук проблемът с православната експертът - "да се забави вълнението на" сектантски спътник, свикнали да вярваме, че неговата интерпретация на Библията е очевидно, и по друг начин да се разбере Писанието е просто невъзможно.
И след всяка следваща тема е изчерпана, мисионерът трябва да изисква другар: "Сега, когато знам защо християнството е и как трябва да се разбира, за да имат ефект, все още мисля за нас, тъй като вероотстъпници и езичници? Смятате ли, че този въпрос dosta¬tochnym причина за нашата раздяла? И не ми казвай, казват те, "ако всичко православните разбирам това е вярно, как правите аз току-що е посочено. "- ние се съгласихме, че намирането на доктринални принципи bogo¬slovskih нашите традиции и не на степента на тяхното разбиране и изпълнение на някои от нашите енориаши. Така че, този въпрос не е разделянето? А това? А това? Така че, съжалявам, защото това, което мислиш за неверници езичниците православните, защото това, което са ви отделя от нас? И си спомни кладенеца - кой носи греха на неоторизиран раздяла? Ние, православните, отделена от Кръстител или протестантска разделянето от нас? раздяла ни - това е грях, и поради това, че имате задължение да Епитимийните средство. ".
Ясно е, че покаянието е акт на милост, и Дух духа накъдето пожелае, и че не е необходимо, че разкаял настроение наистина се "събуди", за да събеседник, той е сектантско в този момент. Но на рационално ниво (и то зависи от мисионер) Този раздел преговори могат да имат заключението: "И така, вече знаем, че, да речем, православното разбиране на почитането на иконите не е предателство на Божието Слово. Можете ли да ми дадете, себе си, към Бога, в края на краищата, аз обещавам, че от сега нататък вие никога няма отново обвини православната почитането на иконите? Или може би ще може в собствената си общност да призове стадото си, учениците си, за да се гарантира, че те са изхвърлени от тази ръждясали оръжия от арсенала си? Обвинението идва от незнание - е едно нещо. Но ако човек знае реалната ситуация, но продължава да се каже обратното - това е клевета. Защо го вземе душата греха на лъжесвидетелстване? Обвинявайки православните в твърдяното нарушение на втората заповед, Вие отсега нататък сами ще наруши деветата заповед (Вт 5.20. "Не лъжесвидетелствай против ближния си"). "
8. Другата страна може да предложи на екскурзия в света на Православието В следващия етап от разговора. "Сега, когато ние сме християни, а след това, може би две хиляди години на християнския живот и мислене, ние сме спечелили нещо, което може да дойде по-удобно, а вие? Това преди всичко в света на православната аскетизъм, антропология и т.н., е светът на православната култура (икони, църковна музика) и в света на православната мисъл. За да се разбере и приеме тези нашата "nazhitki" и подаръци, а не непременно да станат православни. " Православно богословие е взел много през миналия век в теологията католически и лютерански, но е престанало да бъде православен. Също така, можете да вземете много православния свят, оставайки сектантски (въпреки че може би вече не е "Южна Кръстител" или "Свидетели на Йехова").
Сектантите "залепени" на Христос устата и да каже: "Не добавите дума!". За тях книгата - единственият начин да общува с Бога, че единственият начин да знаят, че Бог е единственият вратата, през която те позволяват Бог да влезе в човешкия живот. Православието казва, че Дух духа където иска, и това е Неговият дъх и отпечатано в историята на християнството като традиция. Самият Христос, не му заслуги, които Отец е съгласиха да приемат, тъй като са чести и ги вменява на кредит за всички поколения изпраща. Сред другите куриози протестантство може да се отбележи Едностранчивостта на "спасение чрез вяра" доктрина.
10. Неговият най-трудния етап разговор - дискусия за това какво точно е в протестантството като теологично движение, е изготвил критики от страна православните? Ако общата сума не е несъгласие в ритуалите, а след това - какво е това? Ако християнството не се слее с протестантството, но с очевидна болка vos¬prinimaet неговото разпространение в България, това означава, че от гледна точка на православната на има в него нещо, което се оценява като нещо смъртоносно. Каква перспектива на християнската теология, която гледа всичко под знака "заради нас човеците и заради нашето спасение", спасението на душата в дългосрочен план е един фатален недостатък в протестантството?
Това е въпрос на Евхаристията. Православието е убеден, че "ние наистина трябва да се превърне в тялото на Христос, и едва след това ще ни възкресение" възкресение за живот "." Протестантство вярва, че Евхаристията е нищо повече от символична церемония, която прилича на учението на Христос. Целият живот е изграден около Православна литургия (по същия начин, както и животът е изграден около протестант евангелизъм). И в православна перспектива отричане на Евхаристията е не е просто нарушаване на една от функциите на Христовото учение, но нещо много по-страшно: отхвърлянето на дара на спасението, освещаване на заместване и спестяване тайнство на Христос думите на Христос. Тази смяна на Божия дар на човешките думи за величието на този подарък. Има някои протестантски общности, които декларират, че признават тайнството Евхаристия. Но тук трябва да се прави разлика между два въпроса: единият - е, че самите хора мислят за техните действия, и още - това е наистина си действия като плодородна, колкото изглеждат. Протестантската общност не разполагат с апостолска приемственост, което означава, че има непрекъснат поток от "агапе", "разчупването на хляба", тайнствата, произтичащи от апостолите през вековете. Така че, няма участие в апостолската Евхаристия, и има само любител, имитирайки апостолската причастието.
През вековете църквата минава плач за себе си: "Не знаете ли, че тялото на Църквата е обект на повече болести и язви, а не нашата плът; по-скоро той е повреден и бавно се възстановява? ". "Вие питате, каква е нашата дейност? Изключително горчиво. Църква без пастир; доброто умират, злото отвън; човек трябва да отиде през нощта не трябва да свети пътеводна звезда. Христос е заспал в главата на кораба. " "Една църква в почти същото положение като моето тяло не се вижда нищо добро надежда. Нещата непрекъснато наклон за най-лошото" "Църква на земята - той не бъде домакин на праведен триумф, и зрители на каещите се." Всички тези твърдения имат различни бащи църква на Христос, който е наясно с пълната дълбочина на повреда в църквата "тяло" така наречената "човешкия фактор", и не се срамуваха да признаят тази "аномалия". И все пак тази дума не е песимизъм, но в реалност; Аз не се отчайвам и разкаяние. И винаги трябва да се помни думите на св. Василий Велики, който пише за църквата от времето си, която сега е в patrology наречен "златния век" на светоотеческата литература: "Църквата е заобиколен от греховете на хората, но е възкресен в Божията благодат".
Представете си, че православните са всички добре, неразумно, дори и само защото, в повечето случаи, Българската дисидент - човек, който се опита да бъде православен, той влезе в храма и се опита да се моли, и дори може да бърза, но нещо в него, уплашен, отчужден , Така че богословски, исторически - в сектанти е грях на разкол, но едно човешко същество - към себе си православни. "Търсехме през очите на хората, поставящи под съмнение: Не ние имаме състрадателен лицето на Бога? И тъй като тя не го видя тук, той отива в друга "(Protodiak. Андрю Kuraev). Поради това не е отгоре-надолу трябва да бъде мисионер да погледна спътника си, а не да го види като враг, и изгубен брат. "Ние го загубили, не дойде навреме, не протегна ръка, не дава обяснения, не издържа. След като не му, може би само една добра дума кажете - и сега, за да обясни, че е необходимо да се говори с него в продължение на часове. ".
И отново, не може да се изгради защита на православието само на опозицията, "български" - "American". Православието - не национален, но универсална, световна религия. И в Америка православна църква има няколко милиона членове. Към сърцето на аргумента може да се промени: "Какво си ти? Не бъдете тъжни, ако чужденец в собствената си страна? ". Но, отнасящи се до ума, с Библия в ръка, че е възможно да се обясни на коректността и дълбочината на светоотеческата мисъл.
Ние цитирам от книгата "мисионерство" мисионерската отдел на Московската патриаршия.
Свързани статии