Във вътрешната психология на проблема с кризи отдавна се разглежда в контекста на развитие и периодизация на детството.

наличието на резки промени в кратки периоди от време;

.. неясност кризисни граници, т.е., трудността за определяне на моментите на наличието му и закриване;

конфликти с другите и неприспособими дете падане на педагогическия въздействието на системата;

унищожение в присъствието на развитие, т.е. "На преден план умират процеси и коагулация разпадане и разлагане, че се е образувал в предходния етап" [8].

За разлика от Виготски и неговите последователи Леонтиев хвърля на концепцията за "критичен период" и "криза". Ако критичен период - неизбежното преминаване от един етап на умствено развитие, от друга страна, кризата не може да бъде най-адекватно управление на процеса на развитие от външната страна [21].

Въпреки това, в местни и чуждестранни психология в последните тенденции на признаване на нормативност, т.е.. Д. необходимостта от кризата, въпреки че има дискусии за техните механизми на привързаност към определени епохи и събития.

Чрез Д. Левинсън, са от съществено значение за развитието на двата периода на промяна и стабилност. Но трудността е именно периоди на промяна, тъй като тяхното пристигане мъжът често не се опитва да се види как това промени живота ситуация, въпреки че може да се чувствате нещастни или дори да са свързани психосоматични симптоми.

И само когато някой откаже не само да мисли за чувствата си, но също така ще разберете как тези чувства, свързани с живота си положение, ще бъде възможно да се реши какво да се държи и какво да се откаже от продължаване на по-нататъшното развитие.

Разбирането на кризата, като неразделна част от развитието на личността също присъства в работата на психолозите, екзистенциална-хуманистични и трансперсоналните области - Asadzhioli Р., С. Гроф, Маслоу, Карл Юнг. Кризата се разглежда от тях в аспекта на духовното израстване на човека. Според С. Гроф, състояние на криза може да бъде трудно и смущаваща, но има голям еволюционен и лечебни потенциал, това е начинът да се по-пълноценен живот. "Правилно разбрана и се счита за труден етап от естественото развитие на духовната криза може да доведе до спонтанно изцеление на различни емоционални и психосоматични заболявания, благоприятни промени на личността, за решаване на важни проблеми на живота". [24] Изоставяне на духовния път и съответното развитие на кризата на индивидуално ниво това води до обедняване, за съжаление, не отговаря на човешкия начин на живот, все повече емоционални и психосоматични проблеми. В колективен мащаб тя може да бъде важен фактор на световната криза, която заплашва оцеляването на човечеството и всичко живо на планетата.

Също толкова важно е така нареченият междинен период, когато старите модели вече не са на работа, както и нови такива не са установени. Това е периодът, когато е време да се направи търсене на душата и поставя въпроси, които нямат решение днес. Това е трудна задача за тези, които се използват, за да се намери винаги готови отговори и да управлявате събития.

Период на създаване, съгласно Е. Йеоманс също има своите клопки. Човек може да капан две крайности: от една страна, желанието да се осигури пълна гаранция на техните действия, което води до пасивност, инерцията, от друга - желанието да се постигне всичко бързо и твърде скоро.

Ето защо, според повечето изследователи, криза затруднява движението и развитие, но в същото време открива нови възможности, тя се събужда вътрешните резерви на човек. Какво точно ще го занеса на кризата ще зависи от него.

Необходимо е да се направи още един важен момент. Традиционно, кризата е свързана с един или друг от провал живот, негативни преживявания. Най-често това наистина е така. Но ситуацията на криза и може да доведе до значителни събития в живота, който води до качествена промяна в състоянието и е придружена от силни положителни чувства. Неспособност да се види началото на кризата през този период може да доведе до влошаване и промяна на негативните чувства вече. Като пример, като едно щастливо събитие, подобно на раждането на дете, без да осъзнават, че младите родители да променят качеството на живота им често води до влошаването на брачната връзка.

По този повод Б. Херсон каза, че екзистенциалните преживявания често се срещат в човешкото съкрушаване, оцелели след катастрофата, но изненадващо, че такова състояние може да се появи на върха на успеха.

Той отбеляза, че "екзистенциална разбивка и подходящ отговор на опита на безсмислието. - симптом на завършването на съществена част от живота на човека на програмата" Като илюстрация на това положение, той цитира Лао Дзъ казва, че победителите от войната трябва да бъдат изпълнени опечалени, необходими за траур надценените идеи завърши работа [26].

Нейната ефективност при избора Б. Shute формулира по следния начин: "Аз избирам през целия си живот и винаги е избрал. Избирам поведението си, чувствата си, мислите си, заболяванията си, телата им, реакциите им, тяхната смърт. Някои от тези избори, аз предпочитам да знам някои Предпочитам да не е наясно. Аз често предпочитат да не знаят за чувствата, с които аз не искат да се справят с неподходящи мисли за мен и някои от връзките между събитията. " По този начин, можем да говорим за съзнателния избор и несъзнателното, когато човек не се признае факта на собственото си участие в хода на събитията. Ние можем да разграничи активен обхват, който съответства на една или друга човешка дейност, както е възможно и пасивно, която се извършва в резултат на бездействие. Има моменти, когато човек си мисли, че той няма друг избор, освен да се подчини обстоятелства. Всъщност това е и възможност за избор, но безотговорно, както и един мъж се измества отговорността за извършването му при тези обстоятелства. В ситуация на отговорния избор на лице поема отговорността върху себе си.

По този начин, кризата може да се разбира като ситуация, се налага да избирате, в който последователното движение на безсъзнание, бездействие и безотговорност избор на по-пълно да му съзнание, активни и отговорни решения. Като илюстрация на пример на книгата Б. Shutsa [27].

"Преждевременна смърт на съпругата му, майка на трите им деца, Хауърд изпадна в дълбока депресия. След смъртта й са минали две години, но Хауърд бе тъжен. Той каза, че много дълбоко засегнати от смъртта на съпругата си и е малко вероятно да се възстанови. Тъй като работата напредна с Хауърд, беше ясно, че се чувства дълбоко чувство на вина във връзка с тези негативни чувства, че е за жена му и решително отхвърлят съществуването им. Както и в почти всички случаи, загубата на любим човек. истински чувства на Хауърд са смес от тъга, горчивина, загуба, гняв върху лявата си; смущения, предизвикани от това, което ще трябва да отглеждат децата си, и като резултат се улесни освобождаването на интензивни отношения. Когато разбира, че тези чувства няма нищо лошо, той искаше да се отърве от вината си, както и да проучи чувствата, че той наистина изпитваше към нея. По това време той прекарва по спестяване на енергия се крие, че чувствата му към нея винаги са били положителни, неговата жизненост е минимална. Той трябваше да даде наясно с истинските си чувства и ги приемат, за да се върне жизненост. Когато свърши, очите му блестяха, дишането се задълбочиха и той започва да търси така, сякаш щеше да премахнат огромна тежест. "