церемонии жизнения цикъл са важни компоненти на традиционната култура на хората, които се обучават - Ханти. Тези церемонии са привлекли вниманието на изследователи от първоначалното
миг изучаване Ob-финските хора и да привлече далеч
време, което показва, че трайно значение
по темата. Тази тема е универсален, обаче, съществуващ
научни трудове са само част от нейните аспекти. така
Исторически погледнато, по-голямата част от учените, ангажирани в ритуали
жизнения цикъл на хората Ob-финските, са мъже. между
тези попечители и мениджърите на тези ритуали в
жените са Ханти общество. следователно
Методическата основа на проучването, са
разработени в научните понятия за култура и ритуали на вътрешния пазар. Dissertator идва от концепцията за културата като метода и в резултат на всички човешки дейности. Във вътрешната наука разработен такова нещо като традиционен всекидневната култура (Бромли YV 1973). Когато културата характеристика се използва широко данни за сватба, майчинство,
Ние използват методите, използвани обикновено в
и странични и Ko етнографски проучвания: описателен,
Обект на изследване: традиционната култура на synskoy група Ханти.
Предмет на изследване: ритуали на жизнения цикъл - създаването на семейство, раждането на лицето и неговото преминаване в друг свят.
Научната новост и практическа значимост. Тезата е първата голяма проучване, специално посветена на сложни ритуали synskih Ханти жизнен цикъл. Научната революция въвежда нова значима информация за традиционната култура на една от местните групи на етническата група Ханти, с широко използване на националната терминология.
Целта на разработката е да се проучи ритуалите на жизнения цикъл като единна система.
Изпълнението на задачите за постигане на целта:
- разглеждане на обредни действия и периода на бременността
родове последвано социализация на детето;
- проучване на обред погребение като акт на прехвърляне
един човек от света на хората в света на духовете, с цел да го съживи;
идентифициране на споменатите основни обреди
философски термини и структура на ритуални елементи.
Horpunyngort и временни номадски лагери в пастири тундрата елени и рибари в голямата и малката Obie. Невярно данни се съхранява в собствен архив.
Голям принос в изучаването на народите на Ob-финските въведе участниците Академични експедиции 1720-1770 gg.- PS Pallas (1786), IG Джордж (1799), в творбите си има информация за религията на Об Ugrians. Един от участниците на тези експедиции VF Zuev, въз основа на собствените си наблюдения, описан различни аспекти от живота nizhneobskih Ханти, включително ритуали на раждане и смърт (1947).
Богатството на етнографски описания
nizhneobskih Ostyaks и самоедът различава есе началото на XIX век. F. Белявски "Пътуване до Арктик сий", включително сцени на ухажване, сватба, племенен екзогамия (1833).
От етнографски изследвания в края на XIX. стоя работа, съдържащи конкретна информация за културата и историята на Северна етническа Ханти VV Бартенев (1896), О. Finsch, А. Брам (1882), Поляков (1877). По това време произведенията на SK Patkanova (1891a, 18916; Patkanov S. 1897, 1902). Въз основа на тях, събрани yuzhnohantyyskih фолклорни материали го реконструира древния начин на живот на хората, включително и по въпроса за лихвите по време на сватбената церемония.
жизнените сили, тяхното местоположение и външен вид. раздел
"Раждането" KF Karjalainen описва боговете и духовете -
Животворящия, забрани и характеристики начина на живот
бременни жени, ритуал на пречистване след раждането, именуване имена.
Най-детайл в тази работа е представен "Смърт и мъртвите" раздел. Тук става дума за духовете на болестта и смъртта, и как да се предпазите от тях, за подготовката на починалия до последното пътуване, за вземане на ковчега и гроба на починалия обслужването и жертва на духовете на починалите доставени до гробищата, процедурата за погребение. Подчертаната KF Карялайнен ритуали след погребението и концепцията за живота след смъртта.
идеи за душата, свещените места.
обекти (1976), и образите на мъртвите в северната Хънт (1972).
Монографията A.P.Zenko "възприятия на
Духовете и божества северната Ханти, отнасящи се до
разгледани в ритуалите на тезата, са описани в
Географски ограничения за работа басейн Synya река - ляв приток на Об. Той се обитава от един от местните етнически групи Ханти.
Ханти - една от най-малките народи на Севера, в тясно Манси, с които те се наричат Об Ugrians. Ханти уреден в басейна на средното и долното Об, според преброяването 1989, от които има 22.3 хил. Хората. Ханти език принадлежи към групата на финските езиково семейство Уралски. Ханти разнородни етнически, в тяхната структура, учените са идентифицирали редица в по-голяма или по-малка степен на отличителни групи, различни от икономическата занимания, култура и език. Език Хънт е много разнороден. Лингвистите твърдят достатъчно значителни различия между диалектите на езика Ханти че те възпрепятстват разбирането представители на различни диалекти; няма нито един език. Лингвистика отличава тя включва над тридесет отделни диалекти, диалекти, или диалекти.
Според проучвания на Ханти са тайгата ловците и риболовците участват освен отглеждане на северни елени на север и на юг. Основната храна на местен произход бяха риба и месо, дива; употребявани и вносни продукти: брашно, зърнени храни, чай, цигари, алкохол.
Средства за транспорт по вода, обслужвани кану, лодка или kaldanki и голям качи на лодката. най-много
Ханти доведе полу начин на живот. Ловците и риболовците имали сезонен сетълмент и жилища за всеки сезон. Жилищна строителство Ханти варира в устройството и формата на: различни видове палатки, коничната конструкция на покрива, и землянка бараки, земята, изграден от дървени трупи или дъски. Имаше специална сграда за жените в определени периоди - така наречената "малка къща". Специални устройства, са получени и за съхранение на мъртви изображения. В селото или в гората построен Ambarchik за съхранение на предмети на поклонение.
Битови предмети, изработени от местни материали като дърво, кост, кора, животински кожи. Това е друг съд, маса и т.н. Всеки предмет му е била определена на място, мъжки и дамски дрехи са били съхранявани отделно.
Дрехите са изработени от местни материали (кожи, кожа) и вносни (плат, памучен плат). Мъже в повечето от дрехите, носени от мъртвите (без рязане на предната), както и жените, люлка. Прическа сервира преден капак, шал или качулка malitsa. Жените и мъжете близките на ринга, особено от бял метал. Жените също носеха нагръдници и nakosnye орнаменти особен елемент от прическите са "фалшиви плитки." Един от акцентите на културата Ханти - широко орнаментика. Орнаменти украсени дрехи, кутии, люлки, гребла и т.н. Особено богата и разнообразна украшение на брезова кора продукти и дамско облекло.
16 други - остатъци; изрази мнение, че има феодални елементи в обществото на Ob-финските. Под phratries означаваше две групи, които бяха разделени северната Ханти Por и Mos, тяхната характерна черта е забраната за бракове в рамките на групата. Mos човек може да се ожени за жена след това, както и обратното. Членовете на една и съща фратрия бяха считани кръвни роднини, и са получени от един митичен прародител. В Порт фратрия се счита за предшественик на мечката, в Mos - жена Ksirpas, представена под формата на заек или гъска. Всеки фратрия има свой център: порите -Vezhakory, в Mos - Belogorie, двете села, разположени на брега на река Об. Те се считат за тотема местообитания, провеждани тук obschefratrialnye фестивали и церемонии. Едно от правилата за членовете на фратрия е тайна церемонии и свещени легенди.
Основните звена на обществото Ob-финската, създадени между XVII-XIX. Ние имаме семейство и юрта-селище (ZP Соколова, 1970 г.). По това време имаше голямо семейство, състояща се от няколко семейни двойки, които живеят в същата къща заедно, и е собственик на земя. Заедно с голям бяха малък семеен. Семейството е патриархалната: главата е смятан за човек, родство се основава на по мъжка линия, децата в развод от баща си остават по много начини една жена зависими от един човек.
Селища като цяло са малки и се състоят от една или повече семейства. През XIX-XX век. част от земята е колективно притежавана, и част от семейството.
Религия, фолклор и ритуали на Ханти и Манси са тясно преплетени, което е характерно за обществата в ранните етапи на историческото развитие. Тяхната митология е системата
примитивен мироглед и са включени началото на предварително научни идеи за света и човека, историята на обществото, различни форми на изкуство, философия и религия.
Долна свят - светът на мъртвите, царството на заболяване и смърт, обиталище на духа Хин, Кул. Той взема за царството му от хората, осъдени на смърт Torum.
Космологичните представи за света Ханти има вертикална и хоризонтална дивизия.
Небесни тела почти никога не се появяват в убежденията на Ханти и божествеността на огън, а напротив, да ги взема много значимо място. Олицетворение на пожар се появява в имената на Nai Анка,
Pugos-Анка. С огън третирани с уважение и внимателно, той принесе жертви.
За настроение на всички са духове на болест, сред тях Хин споменати по-горе, Кул, живеещи на земята и под земята, и духа Tärno.
Особеността на религиозно-митологична система Ob-финските народи е, че местните духове се счита, че има духовете на предците, герои от древността. За разлика от общите духовете бяха местните и племенните изображения, често направени от дърво. Тази проста стълбове, дървета и антропоморфни или зооморфни фигури. Известен също от метал с изображения, кост, парцали. Повечето от идолите имал роби и атрибути.
Церемония, която Об финските народи се опитват да привлекат или алкохол помощ е по-различно, по сортове; По същество това е жертва. разлика
zhertovprinosheny подчерта терминология: наречен кървав дяволче и лечение - порите; Запознайте се и двойно име yir пори. Дарение и сервира различни предмети от бита, дрехи, кожи, кърпа, пари. Особено ценен подарък за спиртни счита сребърни метали е най-уважавано от Ханти и Манси.
От същността на човека, раждането и смъртта му
много документи, няма консенсус относно естеството на душата
или душ, броя и взаимоотношения. Според KF
Karjalainen имаше две души: душата дъх Лил на; и
душа сянка IP ILT. VN Tchernetsov отличава мъже и пет души;
душа - сянка, оставяйки под душа, спален душа, едно пътуване през
сън в gluharki на изображението (Ulum IP) превъплъщение (т. е.
повтарящ се) душа, петата е друг
превъплъти или се счита за сила; жените са първите четири от душата. Раждане, здраве, болест, сън, страх, смърт, задгробен живот - всичко свързано с присъствието, временно или постоянно отнемане или унищожаване на душата (жизнената сила) на.
Раждането на деца зависими от мнението на Ханти и Манси, женски дух, облечен Kaltas имена Torum - Анка, Pugos.
Основната причина за заболявания счита за "проблеми с получаване в" един от душ, отделена от тялото. Това би могло да доведе починалия роднина, Underworld парфюм или други духове, които искат да накарат човек вреда. Часът на смъртта, тъй като се счита в Ханти и Манси, определен човек небесен бог или дух Kaltas. Роднини веднага след смъртта на късното начало да се подготвят за последното пътуване. Тя постави на най-добрите дрехи, затвори очи. починал
оплакваха в траур косата си, сложи превръзка и така нататък. н. В последното убежище на мъртвите бяха ковчег или лодка. Гробището се намира в близост до населеното място. Ковчегът бе спуснат в гроба, а над него построена хижа. На гроба, или до нея оставят големи предмети, принадлежали на починалия: ски, шейни, чинии, маса.
Според концепции Ob-финските, човешкия живот не свършва със смъртта. В някои райони, там е идеята, че животът в света на мъртвите е течаща в обратната посока и мъжът, надолу до минимум, най-накрая умира, се превръща в един бръмбар. Понякога душата на починалия може да започне нов живот на земята, насаждане у новороденото.
Моите изследвания група северната Ханти, които живеят по поречието на река Synya, е продължение на проучването на местните особености на този регион. Те имат самостоятелно hatnehu "човек". Извън тази област, те се наричат gtsanya, Yoh "хора Synya". Според един от езиковата класификация отличава synsky диалект на Ханти език (П. Хайду 1985.S.45).
Реката е в Synya Shuryshkarsky Област на Ямало-Ненецки автономен окръг на региона Тюмен в. Територията граничи на юг с притоците на реката Северная Sosva, северната граница с Ханти-Мансийск автономен окръг на. От запад, затворете Урал, на границата на Република Коми в източната потоци Малая Об и от север - басейн Voikar река. Река Synya с обща дължина от 350 km, произхожда от източните склонове на полярните Урал, ляв приток на река Об. Село горите тундра. Климатът е умерено-континентален.
В населените места река Synya живеят Ханти, традиционен начин на живот. Досега synskie Ханти наблюдаваме много традиционни церемонии.
Структура. Работата се състои от увод, три глави, заключение, библиография и приложения.
Свързани статии