Ритуал - изключително важна културна форма. Това е начин да комуникира с някои външни сили, с другата същество, начин да влезе в друга реалност, започване на друг, често - до по-висока. В диалог с ритуал външни сили е услуга им искане жертва, се опита да получи някаква гаранция за съществуване. Фрейзър подчерта магическа страна на ритуала. Първият ритуал за него - един магически ефект. Това е предположение му в последствие са получили пълно потвърждение.
Ritualists идват от факта, че думата и действието се сливат, и че тя е преди всичко ритуал. Мит - рекорд, препис, вербална гласове обред, ритуал; придружаващ текст за ритуала; вербална обреден имитация (Н. Frye). Необходимостта от такъв текст е свързано с опасността от забравата и - преди всичко - на необходимостта да се обясни ритуални действия. Следователно действие се изразява в устна ред.
Така че, логиката на теорията, тотемична мит е построен за ритуалното убийство и яденето на Животинският тотем, и ритуала на скитане на тотемни предци. От същата ритуално клане тотемична предшественик може да бъде получена на мита за раждането на света от изначалната същност на частите от тялото, която в този случай се превръща в явление в света.
В древен Рим, подарък за боговете пожертва аншоа, и в обяснението на ритуал обичая на един мит. Това е митът за цар Нума Помпилий, който разговаряше с Юпитер, го питам как да се предотврати попадане на мълния. Юпитер каза - изкупване главата мълния. -. лук, - каза Numa. -. човек. -. кичур от косата - не дават Numa. -. живот -. хамсия! Юпитер в края на краищата се съгласи с предложението на Нума. В египтолог Р. Анте са доста несериозни аргументи. Той смята, че митът за Хатор - окото на Ра, съкрушителен хора и след това opivayuscheysya червена бира, измислен, за да обясни на обичая да се напива до излишък по време на фестивала на Хатор.
С други думи, митът обикновено се разглежда отново като един вид наука, която обяснява смисъла на ритуала. При което един ритуал, тази логика може да се обясни с различни митове (W. Робъртсън Смит).
Концепцията за мит наистина тясно свързани с понятието за ритуала. Въпросът мит или ритуал превъзходство обсъжда в съвременната наука. За първенството на ритуал каза VN Toporov, J. Assmann. Често се предполага, че взаимодействието между мит и ритуал трябва да се разглежда в синхронните условия.
Веднага след като мит диктува определен логика от действия, поведение, той осъзна, в практическия живот като ритуал, както на цялата система от обредни действия, големи и малки, което съответства на идеала на човешката съдба. Нещо повече, тази кореспонденция не е формално-правен, но конкретни, излъчвана от действителното положение на всеки човек в космоса и обществото. Мит организира живота разбираем и ритуал - ефективно.
Налице е концепцията на основния мит, който отговаря на основния ритуал култура. Основната мита и ритуала дадени в процеса на развитие на базата на основната култура. Учените са търсили обредни ритуални изконни митове. Те са две такива monorituala били идентифицирани.
1. Monoritual "zolotoyvetvi" ( "Роял"). Фрейзър и неговите последователи разглеждат основите на основните митове на древните средиземноморски близкоизточна ритуал подновяване на власт, буквално или символично смъртта (убийството на) на стария майстор, и интронизацията на новия (египетски SED фестивала, вавилонската Нова година ритуала на унищожаване, ремонт на царя, и така нататък.). Фрейзър смята, че този ритуал прераждане на силите на царя и бракът му с богинята на плодородието магия условие. В XX век, обреден смисъла разбира широко. Но във всеки случай това е свързано с митове. По-специално, с този ритуал се свързва разпространено мит на смъртта и възкресението на божеството. Фигура хитрец мит се тълкува в светлината на тази гледна точка като митичен образ временен цар ритуал-Fool цар, който управлява в момента на смъртта на този цар и след това изгонен. Д. Миро в сравнение с царя на древногръцките ритуални mifoeposa герои - Ахил и Одисей (те са определени като умиращ и нарастващите боговете от гръцката моряци). J. Thompson мислех гръцки епос вербална версия на ритуала на жертва и празничната трапеза. Робърт Грейвс гледаше сърцето на гръцките митове ритуал съдбата на крал-жрец във връзка с логиката на увеличаване и намаляване на годината и съперничеството между старите богове и новата година, които се борят за любовта на Белия Богиня Майка.
Митове за смъртта и възкресението и отиват митове играят огромна роля в културата. Преобразуване, трансформация, промяна себе си, едно ново раждане в ново състояние - ключов ситуация на съществуване като цяло.
Те обаче могат да се добавят други, не по-малко важно митичен матрица. Това, например, митът за идеалната държава на благосъстоянието на обществото. По този начин, митът за Светия Русия (заедно с ритуали за принадлежност към него) не означава, че това условие е вече доста се осъществи. Вместо това, тя задава на хоризонта, която трябва да бъде обект на атракция за всички, но може да се постигне само чрез святи хора.
В същото време, в района на мит не може да бъде намалена само до най-големите митове и ритуали като съвършен дух матрици. Mifokultura наистина богат и по-пъстър. В реалния живот, основните културни митове и ритуали са част от сложна връзка с митове и ритуали на малцинството, които обикновено не претендирам, самодостатъчност, но понякога означават много за човека и обществото. Различни процеси се извършва динамично взаимодействие отблъскване заемане.
В продължение на много теоретици на мит е универсално средство за човешко адаптация към околната среда. Това заключение доведе, например, наблюденията на онези, които свързва произхода на мита за живота на човешката душа.
Напиши всяка работа по реда възможно най-скоро, и на достъпни цени. Просто попълнете формата и ние ще ви дадем отговор за цената на работата в рамките на 30 минути!
Свързани статии