Резюме психофизиологично проблем

Обобщение на тема:

1 Предшестващо
- 1.1 Отчет за психофизиологични проблеми
- 1.2 психофизиологично проблем: на "популярна" Идеята
  - 1.2.1 Primitive pansomatizm
  - 1.2.2 Body-пластмаса древен канон
  - 1.2.3 Средновековие: душата и плътта
  - 1.2.4 Европа XVI-XIX век. плътта на концепцията за тяло
  - 1.2.5 В началото на XIX век. до днес
- 1.3 редукционизъм справяне с психо-физиологични проблеми
2 Модерен подход към психофизиологичното проблема и практическите последствия
- 2.1 Характеристики на движение - динамични стереотипи
- 2.2 Диагностика намира на телесни проявления
- 2.3 Регулиране на функционалното състояние
3 Позоваването

Психофизиологична проблем - въпросът за взаимодействието на активното тяло система и психиката. Исторически научен дебат за ролята на тялото и ума в живота на човека, както и връзката им. Има различни мнения за това как да се отнасят към тялото и психиката, обаче, спорът все още не е решен окончателно.

история на заболяването

Отчет за психофизиологични проблеми

Психофизиологична проблем се появи в XVII век, благодарение на Декарт, който предложи на теорията за разделението на всички неща в две вещества (телесни и духовни). Телесна субстанция има прояви, свързани с признаци на преместване в пространството (дишане, хранене, възпроизвеждането) и духовно свързани с мисловния процес и показва воля. Декарт смята, че по-високи умствени процеси, които не могат да бъдат директно извлечени от физиологични (телесни) процеси, или още по-намален с него, така че той започва да търси обяснение как са там тези две вещества в един човек. Това обяснение се нарича психо-физически взаимодействие и Декарт се определя, както следва: на тялото влияе на душата, събуждане на в страстта й под формата на сетивни възприятия, емоции и т.н., и душата, като мисъл и воля, действа върху тялото, като го принуждава да работят и .. да промени своя курс. Декарт теория на психофизически паралелизъм е довело до образуването на психологията като самостоятелна наука.

С развитието на теорията на психофизически паралелизъм са изтъкнати няколко начина за решаване на проблема с психофизиологичното. Един от тях предполагат, че Томас Хобс, който вярва, че има само едно вещество - телесни или материал, който е и мислене вещество. Хобс смята, че мислене - производно на процесите в тялото, и трябва да се изучава чрез наблюдение на различните движения на тялото и в тялото. Той го обосновава с факта, че мисълта - субективно явление, и телесни движения - обективно, тъй като те са от източник всякакво външно влияние на обекта на сетивата.

Лайбниц, опитвайки се да опровергае теорията на Декарт, предложен метод за взаимодействие на тялото и душата. Чрез Г. Лайбниц душата и тялото спазва собствените си закони: душата действа в съответствие със закона на окончателните причини (например, в съответствие с целта), а тялото - по законите на ефективни причини. Те не може да повлияе на всеки друг, но си взаимодействат в хармония, защото те са в основата на една и съща вселена. Независимо от това, в духа на хармония, в известен смисъл тя е с предимство пред тялото, а тялото се извлича от душата.

Спиноза разработи възможно решение на проблема в духа на психофизиологично монизъм, като изтъква идеята, че там не са две отделни вещества и има един-единствен характер (Бог), който има различни свойства (атрибути), което означава, че умът и тялото - от естеството на атрибутите. Позиция монизъм твърди единството на света в различните му проявления (духовни и материални). Тъй като едно вещество има и двата атрибути на разширение и мисълта, Спиноза до заключението, че по-активните хора в света, толкова по-пълно тя работи, това е, толкова по-висока организация на тялото, по-високо духовно съзнание [1, 2, 10 ].

Психофизиологична проблем: "популярна" идея

Дори преди определянето на тялото и психиката като съотношението на проблемите на научните изследвания в всекидневното съзнание на вече образувани някои мнения за решението си. Няма съмнение, че в различните култури, в различни исторически етапи е решен по различен начин. По този начин, той може да се разграничи традиционно исторически континуум на няколко периода, като ги съпоставя с особен поглед върху този проблем.

Primitive pansomatizm

Най-древните на човечеството не е известна бариера между духовното и телесното. Тялото тук - подкрепата на човешкия ред, слива природата и обществото чрез своите основни нужди. Първоначално, същността на човека се вижда в тялото му. Сравнението на живите с медитацията труп дава храна за душата. За първобитния човек душата физически демонстративен. Следователно, налице са различни канибалски традиция и саможертва, на базата на концепцията за тялото като особена ценност, културен и психологически качество.

Body-пластмаса древен канон

Историческият назначаването на древността, определена от европейски учени като превръщането на живото тяло в естетическа обект. Има една идея за "kalokagathia" - съвместен орган на красота и вътрешен мир. Както противоположности хаос действа пространство зад пределите на душата, хармоничен, за всички затворници в подходящи граници материално-парични отделни елементи. Тяло - е определено отношение към нормата, идеален свръхсетивно (духовно), израз в по-голяма или по-малка степен. Тъй като древногръцка вижда неговата духовна същност на добре украсена и формата - това е обобщение на древния идеал за човешкото тяло. Античен пластмаса е - първият пример за културен nearhaichesky соматична увековечен в европейската история и класическа Гърция скулптурата - е в норма, надарен с добър външен вид.

Средновековие: душата и плътта

Пластмасови визия за света през Средновековието изтласкване дуалистична: налице е пълно разделяне, а понякога и на опозицията на душата и плътта. Тялото тук - загадка опонент и грамотност. Сили, затворници в физическата обвивка на един човек, често са представени писар опасни и чужди на професията си. Но все пак през Средновековието се символизира от тялото не е непременно отрицателен (това е само една обща тенденция). По този начин, в католицизма надделя умерен доктрина Аквински признае ролята на човешкия едно вещество, състояща се от ума и тялото. Въпреки че като цяло телесност е подложена на Средновековието, морални наставления, тя изоставени надежда за спасение например Почетен плътта на Исус Христос, (който е само чрез душата).

Европа XVI-XIX век. плътта на концепцията за тяло

От XIX век. до днес

Възобновяването физиката възниква през ХХ век, когато му имидж и стандарти са под влиянието на медиите и потребителите общество. Това противопоставяне душа - тяло, психическо - сензорна характеристика на съзнанието на съвременния човек. От гледна точка на културното урологични на навлезе в нова ера на картезианската състояние на три стълба: "Първият елемент - отчуждаване на тялото. Вторият - разделянето на разума от емоция. Третият използването на тялото като машина "[2, стр. 42].

Между човека и тялото му винаги присъства, не е нещо свещено и тайна, и знанията си на физическо устройство, образът на тялото, тялото, визия от страната. Това знание - в известен смисъл, посредникът, който измества вътрешния опит, той се обезценява. Затова толкова популярна днес (и по времето на Декарт) иконография тялото механизъм, машини за тяло, машини за тяло и др. - Сертификат за победа картезианец дух. Последствието е, че развитието на биотехнологията, насочени към подобряване на "машината", увеличаване на времето на неговото използване. Човек се стреми към изпълнението на декартовата мечтата на абсолютен контрол над тялото [1, 5].

Редукционизъм в справянето с психо-физиологични проблеми

Позиция на редукционизъм - елементарните процеси на търсене, което би могло да бъде, без баланс за намаляване на всички висши форми на умствена дейност.

Материалистите на XIX век. - на първо място, на немски философ L. Бюхнер, С Vogt, J. Moleschott - представи позиция, която по-късно става известен като "физиологично редукционизъм." Те твърдят, че мозъкът отделя, че почти толкова, колкото на черния дроб - жлъчен и по този начин може да проучи идеята само изучаване на мозъчните процеси. Психология като наука, да се заменят с физиологията, както всички психически може и ще бъде обяснено с развитието на "науката за мозъка." Представители на физиологичен редукционизъм в 20-те години на ХХ век се опитали да третира всяка, дори най-сложните форми на умствена дейност като климатик система рефлексите формира на базата на безусловните армировка условни сигнали. Такива опити са били действително извършени в страната ни от някои последователи на Павлов в 40-те - 50-те години. XX век. Подобни възгледи са собственост на потребителско поведение. Тъй като бихейвиоризъм е въз основа на обективно проучване на поведението (движение, реакция), човек се разглежда като отзивчив и енергична дейност и психиката на практика отрече. Съответно, при подхода бихейвиорист в първото място номиниран тялото, както и съществуването на душата е на практика отрича, което го прави неподходящ за адекватно описание на сложни форми на съзнателна дейност.

Има и други видове редукционизъм. Социологическа редукционизъм се опитва да намали лице към набор от обществени отношения. Кибернетичен редукционизъм описва умствените процеси, тъй като процесите на обработка на информация, мозъкът се счита за носител на данни и "компютър метафора" е широко използван, за да обясни работата си. От друга страна, различните религиозни и мистични учения смятат психиката, особено съзнание, специален духовен феномен, в основата си, независимо от тялото.

Модерен подход към психофизиологичното проблема и неговите практическите последици

Рационално решение в съответствие психофизиологични проблеми са добре формулирани YB Gippenreiter: "Има един процес материал, както и това, което се нарича физиологично и психологически - това е само на две различни аспекти на един и същи процес. (...) не е такъв, че не е физиологичен процес на мозъка, и като отражение на неговата или вторично явление, психичното процес. И на мозъка и умствените процеси "" (процесите в кавички, защото те нямат самостоятелно съществуване) - това е просто две различни страни на много страни. разпределени за нас, най-общо казано, в процеса на живота. (...) ние виждаме случаи на взаимодействие между ума и тялото може да се тълкува по съвсем различен начин. - точно както две различни прояви на една обща кауза "[2]. Gippenreiter отбелязва още, че, най-общо казано, по такъв преформулиране на психофизиологично проблем по-скоро оттеглени. отколкото решава. "... поне в частта, която се отнася до въпроса за връзката между физиологични и психични процеси." [2, стр. 235].

Това решение отваря различни психофизиологични проблеми на практическите възможности. По този начин, външните прояви на физическа активност, на първо място - на движението може да се разглежда като важен източник на информация за индивидуалните особености на психиката. Особености пантомима и изражения на лицето показват, че емоционални състояния, по-специално във връзка с лъжата. От друга страна, разработени различни психологически методи за регулиране и саморегулирането на физиологични функционални състояния.

Функции за движение - динамични стереотипи

Връзката между ума и движението е проучвана за дълго време. Bernstein говори за т. Н. поле на двигателя, което отразява връзката между външния свят и всички свойства на подвижност, Zinchenko пише, че биодинамично плат мотор акт уникално като пръстов отпечатък. Подвижността, свързани с настройките на човешката личност, и може да се каже доста уверено, че движението е на ума [3]. За да се характеризират човека, чрез движенията си, като се използват модели на движение, навиците и автоматизирано.

Един пример за моторни действия, които биха могли да се характеризират едно лице - почерка. Ръкопис, според JF Моргенщерн, е в тясна връзка с мисленето. Той отразява на свойствата на човешката психика, освен че е много пъргав, отразява всички възникващи в мозъка мислите и чувствата на, независимо от това дали един човек пише на ръка или чрез всяко друго устройство към писмото на власт. В допълнение, почерка може да отразява потенциала на енергийния потенциал на човека, тъй като фиксирана напрежение и релаксация. По този начин, почерк е пряко свързана с естеството и дори поставяне между тях знак за равенство [8].

Особености походка, смея или глас също може да каже много за един човек. [7] Например, човек с бърза крачка, най-вероятно, енергичен, и ако походка дори и неравномерно - лицето, най-вероятно холеричен. Бурен смях безплатни разговори за откритост, хакерство - на вътрешно напрежение. Скорост на речта е пряко свързано с мобилността на нервната система, и колебание на скоростта показва дисбаланс и лесно възбудим, ясна дикция може да покаже желание за по-голяма яснота и простота. За повече подробности за това в статията "темперамент".

Диагноза се намира на телесни проявления

Лъжи (измама) се определя от П. Екман като "акт, с който едно лице подвежда друго от това да бъде направено умишлено, и без предизвестие за свои собствени цели и без ясно изразена по искане на жертвата да не разкриват истината" [9, стр. 22].

В действителност, на определението за лъжа не управлява толкова лесно и точно колко в момента представлява. Основната причина за провал в опитите си да изложи лъжците е невежество надежден показател, че лъжа. Има три основни източника на доказателства за лъжата: словния елемент на речта, поведенчески симптоми и физиологични реакции. Трябва да се помни, че всички поведенчески и физиологични симптоми са прояви на емоциите, изпитвани от човека. Тези емоции могат да бъдат както положителни, така и отрицателни. Най-често за лъжец са страх (страх да бъдат изложени), срам и гузна съвест, възторг (вълнение в случай на успешна измама), гняв, тъга и мъка. Знаейки, характеристиката на различна емоции поведенчески и физиологични симптоми, може да се установи, че лицето, което изпитва. Но наличието на някое от самата емоцията не е знак за лъжа, тъй като честен човек, обвинен в лъжа, също могат да изпитат тези емоции. За да потвърдите, лъжата е необходимо да бъде сигурен, че причините за тази емоция и мотивация, знаят индивидуалните особености на човека и по обичайния начин от поведението му, да бъде в състояние да разпознават и интерпретират белезите на истинската емоция.

И лъжец и невинните, заподозреният в лъжа, може да изпита същите емоции. Спазване на поведенческите и физиологичните реакции, можем да отбележим само наличието на специално емоция. За да се направят изводи за лъжите, трябва да имате повече информация за ситуацията.

По този начин, емоционално състояние всеки опитен човек е причина някои промени в твърдо състояние, което се проявява чрез поведенчески и физиологични симптоми. Най-добрият критерий от лъжи несъответствие между това, което казва човек, и така, както е видно от неговия глас, тяло и лице.

Регламент на функционалното състояние

Физиологично функционалното състояние на човешкото тяло е най-важното условие, при което една или друга дейност. Успехът, ефективността и дори физическа и психологическа сигурност на всяка една дейност зависи от оптималността на това състояние. Ето защо, ние разработихме голямо разнообразие от методи на регулиране и самостоятелно психологически състояния на базата на съзнателно промяна на мускулния тонус, словесни влияния върху поява на вътрешни процеси, произволно възпроизвеждане психични и физически действия т. П. [6]. Ефективно модерен подход, основан на разбирането за единството на процеса psihofiiologicheskogo е биофидбек (БФБ), в която лицето с помощта на специално оборудване, получава в реално време информация за текущото състояние на конкретен физиологични функции (сърдечна честота, напрежение в мускулите, ЕЕГ и т. т.), както и как да бъде "идеален" състояние и това състояние е обучен да се постигне произволно [4].

Така, решението на психофизиологично проблем не е само теоретичен проблем, но преди всичко, е основа за решаването на различни практически проблеми.