· Епохата на Просвещението 12
· Немски класическа философия 13
4. От биосферата към ноосферата 17
5. опазване на околната среда и глобални въпроси на деня 20
6. Използва литература 24
В непосредствена близост в смисъл на понятието "природа" и "материя". Материята - е обективна реалност. Материята е в контраст с характера на психичното явления не съдържа животински свят, останалата част от природата и материята са едни и същи. Природата - комбинация от естествени условия на човешкото съществуване и обществото.
В днешно време думата "природа" се използва в много отношения, тя може да бъде даден различно значение. В обяснителния речника VI. Дал обясни естеството като живата природа, всичко реалната вселена, цялата вселена, всичко се вижда, при спазване на петте сетива; но това е по-често: нашия свят, на земята, всичко, създадено от нея. Определя се до голяма степен стабилен използването на термина. Така че, една от тях е свързана с отношението към природата като местообитание, а другият включва превръщането на природата в обект на научни знания и практически човешката дейност. Думата "природа" се използва в широк и тесен смисъл. Той е широко разбира природата - това същество, вселената, разнообразието на материята в движение, нейните разнообразни и държавни имоти. В този случай, естеството и включва общество. Въпреки това, има и друга гледна точка, според която природата - всичко това, тъй като се изправя срещу обществото, без които обществото, има хора с ръцете си създали продукт, който не може да съществува.
Nature като материал обект на - развива образувание, което има сложна структура. В основата на природата правят елементарни частици и поле формиране пространство, вселената. От елементарни частици образуват атоми на които са химически елементи. Руски химик Менделеев (1834 - 1907) бяха разкрити модели на настъпване на химични елементи, той открива периодичния закон на химичните елементи. Това отразява рязко естеството на промените на химията в зависимост от промените в теглото или атомно тегло. Право на Менделеев показва единство противоположни свойства на всяка клетка, и определя своята позиция в общото единство.
Гигантски пространство обитавано от теглото и енергийни струпвания на материя - звездите и планетите, които са галактика. На свой ред, определен от галактики, които се движат из обширната територия на вселената, образуват Metagalaxy. Природата в границите Metagalaxy различен вид структура. Съществена особеност на структурата е естеството на състоянието й - мобилни и непостоянен, промяна във всеки един момент и никога не се върне към стария начин на равновесие. Просрочените руския учен VI Вернадски определи естеството на тази структура на концепцията за организация. Evolution планети води до появата на органичния свят и живата материя.
По този начин, в античната митология, въпреки че не е реч за човешки взаимоотношения с природата, тази връзка се приема едностранно, зависим характер: хората са се чувствали и признаха своята неразрушима единство с природата, но не можаха да отидат на знаейки, че животът му е изцяло на разположение на богове. Оттук и уважително отношение към природата, в размер, като правило, за да му сляпо поклонение на боговете олицетворените залегнали в ритуали и церемонии, които са съществували в продължение на векове. Тяхното влияние е лесно откриваме днес, следи от тях в съвременната култура отразяват отношението на природата и обществото, в съзнание в началния етап на историята.
Митология, очевидно, дълго време ще окаже влияние върху развитието на културата; изкуство и до ден днешен той черпи вдъхновение и изображения за един вид реконструкция на миналото.
На първо място, формирането на възгледите за природата се определя от възприемането му като неразделна съществуване. Най-показателните в това отношение възгледите на Хераклит, природата за него - това е истинското скрит от погледа. Познаването на природата предполага премахването на мистерия капак. "Природата обича да се скрие". Следователно привличането на anthropomorphization природни сили. Тенденцията, която е запазена и до днес. Оттук и изразът "на майката - природа", "същността на душата", "съдбоносни сили на природата." Със специална изразителен единство и непрекъснатост на човека и природата отпечатано в глобалната култура, и най-вече в поезията. По този начин, вече е в руски поет от XIX век и философ Tiutchev (1803- 1873) пише:
Не че ви мачкат, природата:
Не е мухъл, не безсърдечен лице -
Той има душа, тя е свобода,
Това е любов, това е език.
Християнски мироглед. въз основа на учението на Птолемей повярвали Земята центъра на вселената. вековете XV- XVIII. разбиране на характера формира в рамките на пантеизма - Бог е разтворим в природата. Crash Птолемеите система, свързана с името на полски астроном Коперник (1473-1543), в съответствие с възгледите, които световната пространство се разпределя един от обикновените планети в орбита около слънцето. По този начин човечеството за първи път е показано истинското си място във Вселената.
Изобретяването на телескопа позволи на италианския учен Галилео Галилей (1564-1642), за да се установи, че на планетата - това е на небесните тела, в много отношения, подобни на Земята.
Познаването на природата е образувала две области: едната включва проучвания, насочени към космическата необятност на вселената. Друга цел на изследването ще направи земята.
Земята - планета на Слънчевата система. В продължение на много години, астрономите с нетърпение търсят други звездни системи, един или друг начин, подобен на нашия. Този клон на науката се нарича извън- галактични астрономията. Смята се, че слънцето заедно с семейството на планети, има около 5 млрд. Години и мога да кажа, това ще става чрез своята цъфтяща сезон. Sun не е безразличен съдбата на човечеството, тъй като тя е тясно свързана с развитието на живота на Земята.
Произходът на Слънчевата система винаги е бил сложен научен проблем, в който имало множество разрешаване космогонични хипотези. Визират предимно естествени науки представителства, учените в същото време се ръководят от определени философски идеи. Все още не е загубил ценностите фундаментален космогонично хипотеза на Кант-Лаплас.
Възгледите на Кант и Лаплас в редица въпроси варират значително. Кант започна от еволюционното развитие на студен облак прах, в който за пръв път стана централна масивно тяло - бъдещето на слънцето, а след това на света. Лаплас също представлява първоначалното образуване на много горещ газообразен мъглявина в състояние на бързото въртене. Основната идея на тези различни подходи е идеята, че Слънчевата система е резултат от естественото развитие на мъглявината.
Впоследствие, като се използват постиженията на различните области на физиката, по-специално, електродинамика, учените са преодолени ограниченията на хипотезата за механизма на Кант-Лаплас. Днес, тези въпроси са изследвани комплекс от много науки. Разширихме обхвата на проблемите, пред които изследователите. Необходимостта от познания за живота на Земята - по своя характер и произход - насърчава се разшири пространството отговорите. Чрез идентифициране на общи условия за появата и развитието на живота на Земята, научната мисъл се движи, за да се създаде възможност за живот на други органи на Слънчевата система. Интелигентна живот се разглежда като фактор пространство.
Образуване на изявления относно характера на Земята заобикалящата лицето, което пряко доведе до развитието на учението за биосферата. Тази доктрина е изработен работата на много учени.
Терминът "биосфера" за първи път е използван от JB Ламарк и австрийския учен Едуард Зюс през последното тримесечие на XIX век той даде геоложки смисъл. В рамките на биосферата е разбрал местообитанието на живи организми или обхват, зает живот. Специален принос за развитието на теорията на биосферата е направила изключителен руски учен и мислител VI Вернадски (1863-1945).
Модерни идеи за биосферата отразяват степента на познаване на непосредствената околна среда на човечеството като природно образувание изключително сложна. Според учените, тази концепция най-пълно изразява дълбоката същност на земната природа в нейното конкретно пространство. Най-специфична особеност на този вид - живот.
Такава, в общи линии, характеристиките на природата, която е живот и човешката дейност. характер на развитие се превърна в принципно нова посока в резултат на обществото. Самата общество, се формира въз основа на биосферата се превръща в специална част от природата и относително за разлика от него.
От самото начало на своята история, хората несъзнателно се за това, което естествените произхода на човека и общността на хората, каква е връзката му с природата (по-широко - пространство), какво трябва да бъде отношението му към природата? Всички тези въпроси не са получили ясен отговор. С натрупването на знания за себе си, за заобикалящата го природа, неговото място в естествената система, хората се променят вижданията относно характера на отношенията им с природата. Апел към историята ни дава възможност да се проследи промяната на тези възгледи в широк диапазон: от обявяването на идеята за интимна връзка и хармония с природата, за да изграждането на човек на недостижим за други живи същества пиедестал, от който се твърди, че може до безкрайност да контролира характера на тяхната собствена воля и разбиране. Въпреки това, тези идеи доста бързо развенчана от естествения ход на историята.
Реал човешки взаимоотношения с природата подсказва, че без значение колко хора се опитаха да се издигне над природата, пренебрегвани естествените условия на живота си, обективно то е предмет на тези условия и зависи от тях. Може би, в някои случаи, ситуацията ограничава намеренията си, принудени да изоставят плановете си, но това няма значение какви са краткосрочни затруднения, човек трябва да стигне до съзнанието изясняване на този факт неизкореним.
Природата на съществуващите природни и човешки отношения традиционно е обект на внимание философия, която намира най-общите принципи на структурата на природата и организация на лицето, което използва възможността за онтологичния и епистемологична описанието на обяснение.
С натрупването на практически опит, формиране на наченки на знания еволюирали в различна степен, се приближава до реално разбиране на връзката между човека и природата.
Философията на древните гърци значително напредва в познанието на феномена на човешкия свят и природата като цялост. За разлика от космоса (вселената като цяло), древните философи наричат свят, обитаван от човек, известен свят. В същото време единството на човешкия свят се ограничава до географското представителство, тя все още е далеч от историческия информираността. По-късно, през елинистическата епоха, този недостатък е преодолян и се разглежда в рамките на единния исторически цяло, за стоическата идеята за мир. Просто кажи какво елинизма формулира идеята за вселенски история.
Роман философия и история, като се започне с древногръцкия историк Полибий (207-126 преди новата ера. Д.), ограничени права в това, което предлага, като по-голямо значение на съдбата, която доминира живота на човека и да го води. Като цяло, той има гръко-римската философия се характеризира с тенденция към хуманизма, който се базира на идеята за човека като рационално животно в ядрото си. Разбирането на човешката природа като част от изискванията, изложени безпрепятствено задоволяване на неговите "земни" нужди, които по-късно станаха основната точка на по-напредналите форми на хуманистичната идеология.
В средновековна философия. философията на Ренесанса. Трябва да се отбележи само, че на практика нито един мислител, който е оставила своя отпечатък върху философията, не се плашим от въпроса за връзката между човека и природата. Ecstatic обожествяване на природата се заменя с поетичен поклонение на човека. След това, в зависимост от италианския философ Вико (1668-1744), поезията, с развитието на човешкия ум, отново, проза заменя, както и най-изтънчения поезията - поезията на варварите или героичните векове, поезията на Омир и Данте - престане да отговаря на практическите интереси на хората.
Специално място е проблемът на човека в отношенията му с природата, тя принадлежи на Просвещението. Достатъчно е да споменем имената на такива мислители като Лок, Волтер, Русо, Holbach, Хелвеций, Хердер, Гьоте, Новиков, Radishchev и други, за да оценят тяхната вечна в приноса им стойност за развитието на този въпрос.
проблеми за развитие на отношенията между човека и природата е достигнал ново ниво в немската класическа философия.
Тясната връзка на човешкия живот със заобикалящата естествения свят посочи един
Свързани новини:
Тема, форма и функция на философията. Outlook. Основните форми на идеология. План. Outlook, неговото социално-исторически характер. Предмет и характер на философското знание.
Характеристики и структурата на вътрешния специализацията на философията, същността на нейните основни раздела: онтология, епистемология, логика, етика, естетика и историята на философията. Ролята и значението на закони и принципи в развитието на философската знания като система.
Концепцията за хармония между човека и природата в античната философия и нейните три форми. Появата на нова концепция за човека и природата. дисхармония концепция. Руската философия на 19 век за трагедията на човешкото съществуване.
Жан-Пол Сартр - известния френски философ и писател, един от "бащите-основатели" на екзистенциалната философия. Той представи първоначалната идея на човешката природа.
Философска антропология Аня термина "антропология" е от гръцки произход и буквално означава "наука за човека" (антропос - мъж, лога - наука). първата му употреба се дължи на Аристотел, който използва тази дума най-вече в изследването на духовната същност на човека.
Немска класическа естетика период през втората половина на XVIII - първите десетилетия на ХIХ век. Нейната основа е направена теоретични исторически понятия
Въведение. От всички предложени аз избрах "Човекът и природата". Тази тема е по мое мнение най-спешни от всички останали, въпросът за взаимодействието на човека с природата е един от проблемите, които могат да бъдат наречени вечен и модерен като човекът и природата са постоянно взаимодействие един с друг.
Руската Кореспонденция финансова проверка и икономически институт работят по дисциплина "Философия" на "единство на човека и природата" (тема 9)
Федералната агенция за образование на SEI HPE «Урал Държавно минно университет» Катедра по философия и културология Тема: Философия на Древна Гърция
Изучаване на понятието "природа" като човешко местообитание и природната среда като обект на специални научни изследвания като част от цял набор от така наречените естествени науки (естествени науки). Проблемът на съзнанието във философията, материализъм и идеализъм.
Етапи на развитие на древната философия: пресократическите, Classic, елинистическата, римската. Обяснението на природните явления, същността на космоса, света, търсенето на крайната началото на всички неща. Постигането на вътрешна хармония на човека.
Каква е природата? Исторически форми на човешки връзка с природата. Synergetics - науката на комплекса.
Концепцията на природен философия (философия на природата). Йонна (Milletian) философия като physiophilosophy предшественици. Аристотел естествена философия: обективността и йерархичното естество, търсенето на обща основа на всички природни явления. Доктрината на Демокрит за атома.
Тъй като целта на философията е познание на истината, той се нарича даршан в индийската литература, т.е. # '# Vision на истината. " Всеки индийски училище уникален подход към проблема за директна реализация на истината.
New Era, която започна през 17-ти век е ерата на одобрението и постепенното победата на капитализма в Западна Европа, като нов начин на производство, ерата на бързото развитие на науката и техниката.
Два века на Ренесанса - от Фр Петрарка да Galileo - бележи скъсване с средновековната философска традиция и прехода към съвременната философия.
Свързани статии