Москва, Нижни Новгород, Муром, Вологда, Коми и Двина Land.
След присъединяването към престола на Василий Vasilyevich Тъмно II (1425-1462) в Русия започна междуособна касапницата, която продължи 1425-1453. Гражданската война 1425 - 1453 години, за да проливат кръв на народа на реката, това е най-трудното сблъсъка на новата държава със стария конкретната поръчка.
Стъпка 3 - завършване сдружение българските земи около Москва обхващат периода от средата до края на XV век първата трета XVI век. Велик княз на Москва стана Иван III (1462-1505). Основният опонент на обединяваща политика Иван III се застъпва Новгород болярин република. През 1471, Иван III счупи войските си към река Shelon. През 1472 грама. София със силата на оръжието спечели регион Перм. През 1478 армията Москва взе обсада на Новгород и да го прилага към Москва.
Иван III, който беше от първите големи първенците на Москва е обявен за цар (вж. Речник), е взел прогресивните стъпки, за да се гарантира, че цялото население на московското да се превърне в своите поданици, чиито имот и живее напълно принадлежат на суверена.
Основният резултат от външната политика на Иван III беше последната свалянето на игото Монголската. През 1476 велик княз на Москва отказа да отдаде почит на Ордата, а през 1480 войските си по река Ugra насочват армията на хан Akhmat.
Руска православна църква, която се превърна в 1448 автокефалията (независима от Цариградската патриаршия), по време на управлението на Иван III започва да играе още по-голяма роля в живота на обществото, обявявайки за божествения произход на царската власт и формулира теорията на "София - на Третия Рим", казва Рим Москва наследствените традиции и Константинопол, както и монопола си върху истинската вяра - Православието.
Велик княз на Москва Василий III Иванович (1505 - 1533), прикрепен към Москва последната независима земя - Рязан и Псков. През 1512 - 1514 година. Василий III е във война с Литва и България се върна Смоленск.
До края на царуването на Василий III, всички български земи са обединени от Москва, и на Русия да замени наименованието идва нов - мускусни или България.
Обосновката на световните ценности формира държавата е била предназначена да обслужва повече от един път спомена идеята за Москва като "Трети Рим", формулирано от Псков монах Filofeem. Според Филотей теория, две от световния център на християнството - Древен Рим и Византия - падна поради отклонението от "истинска" християнство; София, отхвърлен на Съюза на Флоренция, е единственият център на "истинска" християнство и законен наследник на древния Рим. Идеята за Москва като "Трети Рим" оправдава богоизбрания народ на българската държава, проповядване изолационизъм, отхвърляне на всичко ново, особено чужденец като чуждо на "истинска" християнство. Изключителното качество на църквата подчерта новата версия за произхода на българското християнство директно от апостолите, заобикаляйки гръцки медиация. Произходът на гръцката църква сега изглеждаше недостатъчно чест.
По този начин, в първата третина на XVI век на територията на Русия най-накрая формира централизирана държава, която се е превърнала в национално богатство, персонифицирани с личността обожествен харизматичен (виж речника). Лидер - цар. Създадена през XIII - XVI век, най-вече манталитета на Москва общество са имали значително влияние върху бъдещия ход на историческото развитие на България.
Формирането на българската самодържавието
Повечето от работите по проблема за автокрация марки два етапа от неговото формиране и развитие:
XVI-XVII век - период на борда заедно с монарха Boyar Boyar Съвета и благородство;
XVIII-XX век - периодът на абсолютната монархия.
Sacralization на изображението на монарха в България. Повратният момент в развитието на българската самодържавието беше приемането през 1547, син на Василий III - Иван, когато 17-годишният велик княз е коронясан цар Цар на цяла Русия, царят на Москва, "Божията благодат" и стана първият български цар Иван IV Vasilyevich Грозни (царуването: 1547 -1584). Присъединяване на Русия да се улесни приемането на идеята за непрекъснатостта на дадена от Бог монархия. Царят става въплътен начин православна държавност. По този начин, процесът на "sacralization" на върховната власт, което означава не само външно подобие на монарха на Бога, но и възлагането на царя специална харизма, специалните даровете на благодатта, в силата на което той започва да се възприема като субектите на свръхестествено същество.
В съответствие с гръцкото канона на кралското министерството винаги е прикрепен теократичен смисъл, тоест, императорът говори за своите поданици като Божия избран един, за да получите Божията сила. Идеи за свещения характер на властта са възникнали много преди 1547. Постепенно те се изкачи до признаването на Великия херцог, "Божият слуга", "пазител на руската земя." Хората Русия винаги е била в служба на вярата и истината: "Татко -. Император" Тези вярвания са оцелели до XIX - началото на XX век. Характерно за това време военна повинност "За Вяра, Цар и Отечество" е публикувал много силни национални представителства.
По този начин, религиозното съзнание на български език е тясно свързана с държавната и националното съзнание. Обществено съзнание не принадлежи само на управляващата класа, и е присъщо на всички хора. Почти всеки български себе си наясно, че принадлежи на държавата, начело с монарха замислен - православен цар помазан от Бога, призвани да изпълняват Божията воля. Ето, най-високото ниво на мощност, този, който е предаден на тази власт, той се възприема като Бог.
Поради това, на базата на монархизъм като проява на съзнанието на хората е възприемането на царя като помазаник Бога. Хората преминали волята си за силата на волята на Всевишния, че благословен властта на монарха. Но се предполага, че царят осъществява държавната служба като послушание, отказвайки се от личната воля.
Иван Грозни като диктатор. Твърдо установени на престола, Иван Грозни започна бърза реформа на основите на живота на Москва общество. Като цяло, реформи в средата на XVI век в България са извършени в интерес на укрепването на автократичния царската власт като се позовава на благородството на услугата и чрез ограничаване на икономическите и политическите свободи Boyar аристокрация, съгражданин и селянин от населението.
Руската историческа наука в лицето на най-изявените представители - НМ Карамзин, SM Соловьов VO Ключевской, SF Платонов, MN Покровски даде различно описание на Иван IV активност. Неговата личност - най-явното доказателство за добре познат народната мъдрост - "Всички власт развращава. Абсолютна власт - абсолютно" Според VO Ключевской, Иван IV - един от най-грамотни, начетени мъже на своето време, е неоспорим политически талант. Но когато те превзеха идеята за неограничен автокрация, когато заедно с титлата цар, той се наричаше сам наследник на императорите не само византийски, но и римски, с неговата необуздана и брутално той е направил много неприятности.
Лично власт на Иван Грозни по различни теми, без да се смущава тирания и деспотизъм. Тази власт се основава на добре обмислена и създадена, за да се гарантира, автократична система. Системата на автокрация, създаден от Иван IV на, стана основа за по-нататъшното укрепване и развитие на апарата на властта на абсолютната монархия.
Опричнина като инструмент за създаване на автокрация. Иван IV не приеме европейски стил светска държава. Неговият идеал - абсолютната монархия, където властта е санкционирана от църквата. Тя служи тази цел опричнина (1565-1572 година) (виж. Речник). Без опричнина като специален инструмент за принуда създаден новоизлюпен царската власт, автокрация не може нито да се появи, нито се втвърди. Опричнина беше от културно-психологически смисъл събитие в историята на Москва Русия.
В резултат на опричнина проблема за властта и държавата реши в полза на правителството, за да се елиминира икономическа сила, независимо от собственика, който може да бъде основа на възникващите гражданското общество в България.
През есента на 1572 се премахва опричнина. Налице са някои отстъпки. Той бе върнат на тази част от конфискуваните имоти, посмъртно реабилитиран някои от жертвите на терора. Какъв е резултатът от опричнина?
1. Важно е проблем на отношението на властта (държавата) и обществото на младата държава е решен в полза на правителството. Опричнина покорена общество неограничената власт на цар Москва. И накрая, създаден върховенството на едноличен владетел - цар.
Специално внимание трябва да бъде на Boyar Дума, която се е образувала по време на формирането на държавата. Boyar Дума, която се състоеше от болярите Москва, както и бившите първенци и боляри, въпреки че това е аристократично в състав символизира определена автономия от държавните органи. Критични въпроси, които не биха могли да разрешат живота на държавата Великия херцог по време на собствената си, само в комбинация с болярите. Тя отразява силна демократична традиция, която не изчезва с формирането на Москва държавата. В малцинството на Иван IV от 1533 и 1547 година в страната действително е установено болярин правило. Централната власт се отслабва в резултат на реформата на функцията на власт е била прехвърлена на терена. Отлежала Иван IV видя боляри техните основни врагове, се позовава на тесен кръг от хора, лоялни (избиран от парламента).
В резултат на това, ролята на опричнина болярина Дума падна. Поставете най-упорит и унищожаването на представителите на болярите взе бюрокрацията: okolnichnye, секретарят на Съвета, благородници Дума, и т.н. Boyar Дума запазен знак на почит към традицията, но то е станало по-лесно управляеми.
3. Елиминиран икономически независими от властта на собствениците, които биха могли да станат основа за формиране на гражданското общество в България, прогресивен тип развитие. Това се случи национализация на обществото: всичко зависи от държавата и лицето на царя.
Социално съзнание и автокрация в XVI век. Важно място в журналистиката на XVI век се справи с проблема на държавната власт. Въпроси относно естеството на имперската власт и отношенията си с основните теми бяха в спора между Иван Грозни и принц Андрей Михайлович Kurbsky, разгърна през 60-те - 70-те години.
Концепцията за неограничена власт, лежи на божествен произход, е бил въплътен в писмата на Иван Грозни, принц Андрю Kurbsky. В тези писма Иван Грозни доказа правото си на трона като автократичен древността и неизменен. Иван IV на тезата за божествения произход на автократичен правителството сключен неограничената си характер. Неговата идея на царската власт Иван Грозни, изразена във формулата: "До сега на българските владетели не позволиха на доклада на никого, са свободни да подчинява своя грант и изпълнение оплака крепостните селяни, ние сме свободни и да ги изпълни, както е безплатно." - така оправдано правото си на неограничен източник на Иван Groznyy4. Imperial мощност не се ограничава с всички закони и разпоредби. Върховният съд принадлежи само на монарха, вида и мярка за наказание определя на самия цар. Иван дори оправдано правото си да съди и наказва не само за бизнеса, но и за ума.
Kurbski аристократ, образовани и начетен човек, избягал в Литва, представен на императора сериозни обвинения. Убедени, че царят трябва да се произнесе само в съчетание с прогресивна съветници Kurbski се противопоставя на неограничен автократичен монарх. Политическа концепция Kurbsky тях е посочено в "История на великият княз на Москва" и в писма до Иван Грозни. Идеален Kurbsky - имоти-представителна монархия.
По време на дебата между Иван Грозни и Александър Kurbski ние се сблъскахме с две политически концепции, които са разработени в XVI век и отразява две тенденции в развитието на руската държава по това време. Първият от тях е развитието на принципа на съчетаване на властта на монарха, чиновник апарати институциите на представителство на органи на централно и местно ниво. Второто, извършвана от царя, е да отстоява принципите на абсолютната монархия със създаването на един потиснически политически режим.
Създаването на XVI век в България автокрация, се получава по целия курс на предишния руската история. Победата над силите на автокрация, предотвратяване създаването си, внимателно подготвено. Голямо значение е бил прикрепен към идеологическа обосновка на прехода към автокрация. В допълнение към собствените си журналистически творби на царя, защитавайки идеята за автокрация, изигра важна роля, както и други исторически и журналистически творби от онова време, започнаха да се докаже, абориген автокрация в Русия и нейните предимства пред всички други форми на управление.
5. Българската монархия през XVII век
Автокрацията, политическа организация на обществото, в резултат на размириците в началото на XVII век са били зле унищожена. Recovery не беше лесно. През първата половина, а дори и в средата на XVII век властта на царя, не винаги е неограничен. Възстановяване на държавата премина трудно и защото избран Zemsky събор през 1613, крал Михай не е държавник. През първата половина на XVII век Zemsky събор да работи постоянно и осигурява връзка с държавните органи. Самодържавието е била възстановена по времето на цар Алексей Михайлович. През 1654 той взе титлата "цар, император, велик княз на всички Велики и Little самодържец на България". Това затвърждава името на страната - България. Царят не е ограничен от всички закони, се е смятало, че преди автократичен власт никой няма никакви права. гражданство отношения са възстановени.
В XVII век в България е процес държавна централизация сила и да се превърне в отделна тенденция на формиране на абсолютизма. Ако български царското правителство в началото на XVII век носеше характеристиките на каста-представителна монархия, а след това през втората половина на века политическа система на страната се е развила към абсолютизма. Тя се проявява в укрепването на едноличния властта на царя, ограничаване на дейността на имоти-представител институции, привличане на публичната администрация "neporodnyh" хора, повишаване на ролята на реда и в крайната победа на светската власт на църковните авторитети.
Процесът на бюрократизация на публичната администрация е отразено в опит да промени характера на Boyar Дума. Тя променя неговия състав и прерогативи. Съставът на руската Дума нарасна в резултат на служители на хора, държавната бюрокрация. Тя остава най-високата служител на държавната власт. Много от членовете на руската Дума действали като добрите поръчки. По този начин, има елементи на дейностите специфични за правителството. Въпреки това, в края на XVII век от стойността на Boyar Дума значително намалява.
Връзката на правителството и обществото са били идентифицирани в Кодекса на Съвета 1649 - главно кодекс на Законите на абсолютната монархия. Съборно код регламентирала автократичен, деспотичен характер на правителството. Две глави на документа са посветени на спазването на престижа на царската власт, която определя наказанията за всички мисли и действия, нанася щети като "чест на суверена" и кралския двор.
Важен показател за укрепване на самодържавието е падането на стойността Zemsky събор като органите на представителство. Zemsky събор в България са от същия тип с имоти-представителните организации са възникнали в XIII-XVI век в Западна Европа (Британския парламент, френските генералните щабове, и т.н.), но поради засилване на автокрация играе като цяло по-малко важна роля, отколкото на Запад ,
Zemsky събор особено активен след размириците, когато императорската власт, необходими за подпомагане на широките кръгове на аристокрацията и елитни търговците. За обсъждане Zemsky събор наложено жизненоважни въпроси на вътрешната и външната политика. Почти работи непрекъснато Zemsky събор в 1613-1622 години. След десетгодишна пауза въпрос за свикване на Zemsky събора, след което те са били свиква периодично. Zemsky събор свикана в 1653, за да обсъди обединението на Украйна и България, смята последната от цялата катедралата.
По този начин, от края на XVII век политическата система на страната да се развива в посока абсолютизъм, което е отразено в падането на ролята на институциите, типични за имоти-представителна монархия, която е България с нейната Boyar Съвета и болярин аристокрация.
прехода на България към абсолютизъм се яви в различни сфери на политическия живот в следните точки:
Промяна в царска титла;
в отмирането на атрибут имоти-представителна монархия на като Zemsky събор;
mandative в развитието на системата, както и състава на Boyar дума;
за повишаване на стойността на различни групи от населението в състояние устройството;
в победния изход на царската власт на своята съперничество с църковен орган.
6. абсолютизъм - най-висшата форма на българската самодържавието.
Степента на абсолютизма в България формация
Свързани статии