1) благоговение - - религиозен трепет срещащи се в очакване пред храма. Той изрази възхищение от висшата, чувството за религиозна преданост, доверие, любов. всеотдайност, уважение, благодарност, зависимост. . Надежда и т.н. В етика страхопочитание - един от най-моралните чувства. "Истината е затворен за тези хора, които отиват в него, без почит" (около. A.Men).
2) Реверанс - - поклонение на върховния чувството на любов към човека, който е по-добра за него; морална основа на религията. благоговение усещане за "естествен religiyue (Solovyev VS) и е присъщо. Състои се от любовта, на пълно подчинение на нещо по-висше и тайнствен, силно чувство на зависимост, уважение, страх. Благодаря за миналото и надежда за бъдещето полза. Чувството за страх - един от вечните, непоклатими основи на моралния живот на човечеството, заедно с чувството на срам и самосъжаление.
3) Реверанс - - концепция. определяне на дълбоко уважение към Бога, както в мисли и действия. По своята същност тя е неразделна част от благочестие като религиозно чувство. След кръщението на Рус в 988, тази концепция е взел централно място в руски. мисли. Както е отбелязано Zenkovsky черта на православната аскетична благочестие е желанието да не се отхвърлят, а да бъдат трансформирани и освещаването на света. Флоровски пише, че много руски. икона показва "сложността и дълбочината, на истинската елегантност на древния български духовен опит." За проба Б. Рус. човек е Сергий Радонежки, със своята все още неразделена юноша поздрави Бог. Да допринесе за запазването на истинско благочестие на Църквата е направила старите вярващи. Характерна черта на християнското разбиране православна на благочестие е дело на Хомяков, с жив и дълбоко лично благочестие. Видимата Църквата има първична реалност ", католическата" за него, проява на невидимата църква, в рояк всички в BA и духовно единство с другите. Лицата и на Бога се намери. Kireyevsky постоянно общуват с възрастните Оптинските на, и притежава истински религиозен опит, на същността на вярата, чиито корени са в вътрешна разгара на личността, което видях в единството на личния дух, в неговата цялост (и дори "всички човешки пълнота" с Бога). Един от най-дълбокото разбиране на Достоевски е силата на човешката покаяние, доброта и благочестие. Според KN Леонтиев, е ценно само любовта на народа, към небето се подава от християнската вяра, Б. пред Бога. В морална философия VS Соловьов ( "Обосновка на Доброто", 1897) Б. заедно със съжаление и срам е един от вечните основите на човешкия морал, вкоренени в човешката природа. Той изразява почит, любящ връзка на човека с най-високите върха, на вътрешния подчинение и почит към него е "индивидуален духовен корен на религията." Вяра в Бога, неразделна част от вярата в обективна стойност на стоката в света (от Бог е абсолютно добър), е "естествена религия" и позволява на човек да прави добро съзнателно и разумно, за волята на Отца, според Соловьов, говорейки чрез ума и съвестта. Въпреки това, не всяка вяра е съвсем същото като истински B и само един обект на рояк е достоен, и само в случай на прилична отношение към тази тема. Б. и благодарение на човека по отношение на Бога са неразделно свързани със BA във връзка с предците, чрез когото ryh (в смисъла на наследственост и среда, създадена от предците) най-висока ще определи съществуването на човека, както и с Б. по отношение на "провидението" мъже , насърчава човечеството към съвършенство. Б. съгласно Solovevu настоящото, не зависи от наследственото знания богословски, религиозни и философски или научни упражнения, но има реална действителност, реално чувство за човешко присъствие и действие в него по богословие. Субективните лъжа невярващите Providence се стреми също така да се оправдае, като насочва енергията си в полезни човешките дела. Крайният морален смисъл на живота. или как да правим добро, Соловьов определя като триединството на "низходящ любов" (по отношение на вида на материала), "Любовта Изравнителният" (към хората) и "възходящ любов" или по-висока Б. любов към Бога, който прави първите два вида любов. Б. Florenskii същност или любовта на невидимия Бог, разбира като пасивен отворя сърцето на човека към Бога и в очакване на отговор на активната откровение спускане енергията на Божествената любов. Задълбочено разбиране на същността на Б., която се намира в работата на Франк "Смисълът на живота" (1926): в този смисъл на единството на човек отваря парализиращ страх и безмилостен бездънна бездна на съществуване и хармония, приятна почивка преди величието и неизразима пълнотата на същата същество. "Реверанс -. Той пише - е" страх от Бога ", страхът, дарява сълзи от радост и вълнение на съвършен мир и последно убежище." В разбирането Лоски в живия религиозен опит, изпълнен с чувство за Б. Бог или Божественото Sverhch нещо, то се отваря не само абсолютната пълнота на битието, но и като най-модерната стойност. Cm. Sp. Лоски, религия е "Основното, най-дълбоката черта на" руската характер. хора.
- религиозно благоговение, което възниква в очакване пред храма. Той изрази възхищение от висшата, чувството за религиозна преданост, доверие, любов. всеотдайност, уважение, благодарност, зависимост. . Надежда и т.н. В етика страхопочитание - един от най-моралните чувства. "Истината е затворен за тези хора, които отиват в него, без почит" (около. A.Men).
- почитането на върховен чувството на любов към човека, който е по-добра за него; морална основа на религията. благоговение усещане за "естествен religiyue (Solovyev VS) и е присъщо. Състои се от любовта, на пълно подчинение на нещо по-висше и тайнствен, силно чувство на зависимост, уважение, страх. Благодаря за миналото и надежда за бъдещето полза. Чувството за страх - един от вечните, непоклатими основи на моралния живот на човечеството, заедно с чувството на срам и самосъжаление.
- концепция. определяне на дълбоко уважение към Бога, както в мисли и действия. По своята същност тя е неразделна част от благочестие като религиозно чувство. След кръщението на Рус в 988, тази концепция е взел централно място в руски. мисли. Както е отбелязано Zenkovsky черта на православната аскетична благочестие е желанието да не се отхвърлят, а да бъдат трансформирани и освещаването на света. Флоровски пише, че много руски. икона показва "сложността и дълбочината, на истинската елегантност на древния български духовен опит." За проба Б. Рус. човек е Сергий Радонежки, със своята все още неразделена юноша поздрави Бог. Да допринесе за запазването на истинско благочестие на Църквата е направила старите вярващи. Характерна черта на християнското разбиране православна на благочестие е дело на Хомяков, с жив и дълбоко лично благочестие. Видимата Църквата има първична реалност ", католическата" за него, проява на невидимата църква, в рояк всички в BA и духовно единство с другите. Лицата и на Бога се намери. Kireyevsky постоянно общуват с възрастните Оптинските на, и притежава истински религиозен опит, на същността на вярата, чиито корени са в вътрешна разгара на личността, което видях в единството на личния дух, в неговата цялост (и дори "всички човешки пълнота" с Бога). Един от най-дълбокото разбиране на Достоевски е силата на човешката покаяние, доброта и благочестие. Според KN Леонтиев, е ценно само любовта на народа, към небето се подава от християнската вяра, Б. пред Бога. В морална философия VS Соловьов ( "Обосновка на Доброто", 1897) Б. заедно със съжаление и срам е един от вечните основите на човешкия морал, вкоренени в човешката природа. Той изразява почит, любящ връзка на човека с най-високите върха, на вътрешния подчинение и почит към него е "индивидуален духовен корен на религията." Вяра в Бога, неразделна част от вярата в обективна стойност на стоката в света (от Бог е абсолютно добър), е "естествена религия" и позволява на човек да прави добро съзнателно и разумно, за волята на Отца, според Соловьов, говорейки чрез ума и съвестта. Въпреки това, не всяка вяра е съвсем същото като истински B и само един обект на рояк е достоен, и само в случай на прилична отношение към тази тема. Б. и благодарение на човека по отношение на Бога са неразделно свързани със BA във връзка с предците, чрез когото ryh (в смисъла на наследственост и среда, създадена от предците) най-висока ще определи съществуването на човека, както и с Б. по отношение на "провидението" мъже , насърчава човечеството към съвършенство. Б. съгласно Solovevu настоящото, не зависи от наследственото знания богословски, религиозни и философски или научни упражнения, но има реална действителност, реално чувство за човешко присъствие и действие в него по богословие. Субективните лъжа невярващите Providence се стреми също така да се оправдае, като насочва енергията си в полезни човешките дела. Крайният морален смисъл на живота. или как да правим добро, Соловьов определя като триединството на "низходящ любов" (по отношение на вида на материала), "Любовта Изравнителният" (към хората) и "възходящ любов" или по-висока Б. любов към Бога, който прави първите два вида любов. Б. Florenskii същност или любовта на невидимия Бог, разбира като пасивен отворя сърцето на човека към Бога и в очакване на отговор на активната откровение спускане енергията на Божествената любов. Задълбочено разбиране на същността на Б., която се намира в работата на Франк "Смисълът на живота" (1926): в този смисъл на единството на човек отваря парализиращ страх и безмилостен бездънна бездна на съществуване и хармония, приятна почивка преди величието и неизразима пълнотата на същата същество. "Реверанс -. Той пише - е" страх от Бога ", страхът, дарява сълзи от радост и вълнение на съвършен мир и последно убежище." В разбирането Лоски в живия религиозен опит, изпълнен с чувство за Б. Бог или Божественото Sverhch нещо, то се отваря не само абсолютната пълнота на битието, но и като най-модерната стойност. Cm. Sp. Лоски, религия е "Основното, най-дълбоката черта на" руската характер. хора.
Може би ще се интересуват да знаят лексикалната, пряко или преносен смисъл на тези думи:
Свързани статии