Желанието да се изобразяват миналото на страната и нейните хора в чисто положителна перспектива, за да се създаде здравословна философия на историята и на искрена вяра, необходими за морално здраве на нацията, води началото си от началото на ерата, която е наречена на Възраждането.
С най-голямо усърдие, аз се отдавали на изучаването на древността, за момента, в който живеех, аз не винаги ми харесва,
... пише Петрарка. Какво е причинена от аспирация в древната история на страната ни? Търсенето на отговор на този въпрос доведе до някои промени в общата-голяма прагче, доминиращи в създаването на образа на Ренесанса. Фактът, че първата страна на Ренесанса - Италия, създадени между XIV-XV. Това беше жалка картина на политическата разстройство и социално деморализация с интензивно икономическо и културно развитие.
Това е, което ние виждаме, например, в есе за живота на Савонарола:
... За Павел II беше Сикст IV на, и цял Рим започна да сочи с пръст към кардиналите в Свещената колеж, които са продали гласа си за своя избор. ... Освен, че е под формата на невъобразим разврат, алчни за печелене на пари от всички средства и неистово разходи тези пари. ... Неговата кръв се проля кондотиер Италия. ... Нещата стигнаха до точката, че в Рим е имало двеста убийства в две седмици. ... Не е за един ден отиде от без глоба в Рим убива като пари убийци остават ненаказани. "Бог не иска смъртта на грешниците, - се подиграват поддръжници на папата - и да ги плати и да живее." ... След смъртта на Инокентий VIII за заемане на свободни трона намери Родриго Борджия подкупен петнадесет от двадесет Кардиналите избирателите и е носител на изборите под името Александър VI. Той надмина всичките му предшественици не само ширещата, предателство и убийство, но също така и пълно равнодушие по въпросите на вярата, когато тези неща не му обещават някаква полза.
Това не беше по-добре в този момент и светските власти на Италия - от размера на тяхната жестокост може да се види от многото примери. Един от началниците на Милан Галеацо Сфорца разполага с виновния поръчка, за да ги погребат в земята за гърлото и да ги хранят мръсотия. Когато владетели деморализирани, че е трудно да останат морално общество. Италианските владетели не разбират, хората несъзнателно се развратиха подкопае уважение към властта, като подкопава основите те са създали една и съща сграда. За флорентинците от онова време, например, заяви: "... потопен в разврат, те се отдавали на оргии постоянни. Те са оцветени с всякакви предателства, всички видове престъпления. В безсилието на закона и липсата на справедливост им предостави пълна безнаказаност. ... Те играха всичко бавно, лениво и на случаен принцип като мързел и подлост са правилата на живота. " Тези думи могат да бъдат приписани на всеки италиански град от това време.
Подобна е картината е известният историк и философ AF Лосев, който отбеляза, че всички видове развилнели страсти, своеволието и промискуитет в ренесансова Италия достигна епични пропорции. Духовенството съхраняват месарници, барове, казина и публични домове. Тогавашните автори сравняват манастирите с хищни Рождество сцени, с мръсните къщи. Неморалност и разврат известен с много добре познати лица - принцове, търговци, духовници, включително и заема папския престол. Център на културния живот в Италия - Флоренция разкъсан от борбата на лица. Екзекуции, убийства, мъчения, конспирации са били в норма тук. AF Лосев описано всичко това като "обратната страна на титанична", от което следва, че е посочено аномия ги възприема като пряка последица от хуманистични идеи, която се основава на инсталирането на индивидуалистичен самоутвърждаване на индивида. Именно тази интерпретация и укрепен в научната литература.
Папа на лични амбиции постоянно призова за Италия чужденци - английски, немски, швейцарски или френски наемници - и предприема нова война, последователни владетели, заливат с богатство и почита своите роднини. Раздори развълнуван и градове се противопоставят на един или друг от управляващата къщата, кондотиер-наемници изливат кръвта на една или друга част на Италия. Понякога папата се оказа няколко папи, а през XIV век. папския престол в продължение на няколко десетилетия изобщо напусна Италия.
Но тези безчинства политическо развитие не се излива в икономическата разруха и обедняване на живот, тъй като притокът на богатство в Италия през Средновековието и Ренесанса периоди надвишават тяхното усвояване по време на войни и други бедствия. Основни търговски маршрути минават през Византия и италиански градове, които са се възползвали от търговия с Изтока и региона на Черно море: злато стичат тук от всички краища на света, известен по това време. Хищните Кръстоносните походи са допълнителен източник на течаща в "Златното руно" от други страни. Суета на владетели и градове даде ускорение на търговския оборот, по текущи поръчки за луксозни стимулирани развитието на художествените занаяти и изкуствата, поради което обществото не е затънала в бедност и мизерия.
Въпреки това, както е видно от възгледите на Петрарка и Бокачо, състоянието на италианските нрави общество безпокойството си интелектуални представители. Животът е в постоянен ступор след тежка пиянска грешен почивка вреден ефект върху моралното здраве на хората. Общество разложен заловен лакоми за печелене на пари и яростни загуба на пари.
По време на живота на Петрарка и Бокачо Рим загубил неговото върховенство като култов център - папата го напусна и се заселва в Авиньон. Именно на този фон в делата на Петрарка и Бокачо, и техните по-млади съвременници Coluccio Salutati (1331-1406) и Леонардо Бруни (1370-1441) е разработила посоката на италианската социална мисъл, която по-късно става известна като хуманизъм от латинското име за програмата на хуманитарните Studia humanitatis ,
Повишен интерес към древната култура на италианските хуманисти не беше нищо повече интерес към историческото минало на своя народ. И това се опитва да го съживят, Петрарка в есето си "На славните мъже" (биографията на най-големите политически фигури на Ромул до Цезар, както и техните исторически съперници) и Бокачо в своя монументален трактат за древната римска митология, "Генеалогия на боговете". Направи ли смисъл?
Логически може да бъде само едно обяснение: да се използват на положителен образ на миналото като фар да се присъедини към сънародниците в атмосфера на деморализация на обществото. Това е много късната античност ще се счита за общото европейско наследство, и да Петрарка и Бокачо древната римска античност е историческо минало на италианците. Въз основа на това, което е след това картината на социалния живот в италианските градове, можете да разберете и "антропоморфизъм" на човечеството: за да спаси човек от разлагащото се общество трябваше да се отърси от необходимостта да се докаже, че не е - същество с големи вътрешни потенциални и безкрайни възможности за подобряване на неговата цел - служи по-високи цели и общото благо.
Това беше началото на един велик преформатиране на съзнанието, което по-късно се разпространява в цяла Европа.
Препоръчва се за проверка:
Свързани статии