Философията на Ренесанса - явление, характерно за Западна Европа, XIV-XVII век. Терминът "Възраждане" се свързва с мислители се харесват на древността идеали, един вид възраждане на древния гръцки и римски философия.
Същността на философията на Ренесанса - антропоцентризъм - произлиза от древните източници и е ясно за разлика от средновековните аскети и отвличане на вниманието от това, което е световно схоластиката.
Идеите на философията Ренесанс основава на принципи, като например:
- Антропоцентризъм на философски и научно изследване. Човекът - център на вселената, неговите основни ценности и движеща сила.
- Особено внимание към точните и естествените науки. Само чрез обучение и развитие, може да се разбере структурата на света, да се знае много му същност.
- Природен философия. Природата трябва да се изучава като едно цяло. Всички обекти в света са еднакви, всички процеси са взаимосвързани. Се запознайте с тях в най-различни форми и условия е възможно само чрез синтез и в същото време чрез дедуктивен подход от най-големите в бетона.
- Пантеизъм - идентифицирането на Бога с природата. Основната цел на тази идея е била да се съгласува науката с църквата. Известно е, че католиците ревностно преследват всяка научна мисъл. Развитието е довела до пантеизма такива прогресивни области като астрономия, химия (за разлика от псевдонаука на алхимия и търсенето на философския камък), физика, медицина (дълбоко изследване на човешката структура, неговите органи, тъкани).
Условно разделена на три периода:
- Хуманист - средата на XIV - първата половина на XV век. Маркирано е завой от theocentrism да антропоцентризъм.
- Неоплатоническата - втората половина на XV - първата половина на XVI век. Свързани с мирогледа на преврат.
- Physiophilosophical - втората половина XVI - XVII в първото десетилетие. Опитвайки се да се направят корекции на утвърдените и одобрени от мироглед Църква.
Философията на Ренесанса:
- Политически (разработен в Неоплатоническата период), който се характеризира с търсене на същността и характера на властта на някои хора за сметка на други.
- E Реформацията (XVI-XVII век.) - има за цел да се намерят начини за реформиране на Църквата, в съответствие с новите реалности, опазването на духовността в живота на човека, принципите на морала neotritsanie над науката.
1. Nicholas на Cusa (1401 -. 1464 жж) кора. име Никола Кребс - кардинал на Римокатолическата църква. най-големият германски мислител на XV век. философ. богослов. учен и лексикограф, математик. Църква политик. Той принадлежи към първите германски хуманистите в периода на преход от началото до края на Средновековието Ново време.
Основният проблем в мисленето на Николай Кузански е отношението на света и Бога, Теоцентризъм философията му е напълно чуждо на средновековната теология. Scholastic знание за Бога Cusa противопоставя на теорията за "Научих невежество", който е дал името на първата си философска работа. Академик невежеството не означава отхвърляне на Бога и познание за света, това не е отхвърляне на скептицизъм, както и да изразят пълния обхват на знания чрез схоластичен логика. Философия трябва да се процедира по въпросите на Бога и света, то е от незнание и несъизмерими концепции и идеи за обекта. Пантеизъм във философията на Ренесанса Николай Кузански обяснява не само от религиозна гледна точка, а по-скоро от философски. Идентифицирането на Бога като цяло със света и същността на всичко, е в основата на философията му. Това позволи да се движат далеч от религията и персонализиране на Бога, опростени идеи за духовност и възвишеност на всички неща.
Той изрази необходимостта да се отдели Бог - поклонение на този въпрос, въз основа на възприятието на култ поклонение от Бога - обект на проучване. По този начин, Николай Кузански, сложи Бог като своя собствена философска възприятие, а не като богословски проблем. В този случай, той се отнася до съотношението на готовите неща на света в света на безкрайната, оригинала.
2. Лоренцо Вала (1407-1457 GG.) - италиански хуманист реторика, реформатор, преподавател и специалист по класически учен.
Като се има предвид, че извратен логиката на Аристотел и възпрепятства нормалното развитие и практическото прилагане на философията, Вала често се нарича схоластика, след Аристотел, за да обсъдят и противоречия. Неговата основна цел е да се създадат нови линии на философската мисъл, а не от институция или от система за частно училище.
3. Еразъм (1469-1536 GG.):
Учението за Еразъм е по-скоро морален и философски.
"оръжия за християнската воин". Тази книга беше в основата на учението му, въпреки че популярността на философа донесе друга работа. В нея той изглежда вторият основен мотив на италианския Ренесанс. Основната идея на тази работа е, че факела на християнството, за да бъде свързан с постиженията на античността.
На върха на неговата задача, той се счита за религиозни и образователни дейности. Той я нарича "философия на Христос". Основните идеи на това учение, той е заявил в една от първите му книги.
Философията на Христос ще замени всички смуче от проблема с пръст, така яростно обсъжда в научна среда, етично. Говорете за това, което се случва в небето - не е целта на теологията. Тя трябва да се справят с времето нещата, фактът, че хората се нуждаят. Обръщайки се към теологията, човек трябва да намери отговор на най-належащите въпроси.
Небесно царство при представянето на Еразъм - е нещо като република на Платон, където всичко, което е красиво, че е създаден на езичниците, Господ също качват.
Той вярвал, че слънцето - не е център на вселената, като идеята, предложена от Аристотел и неговата научна школа, а звездата, около който са разположени планетите. И има много подобни звезди с техните собствени планетарни системи и разумен живот в тях. Основната идея на която е логично проследи цялата верига на резюмета Бруно, е фактът, че в световен мащаб, духа и материята, като, в началото на всичко, което има, не е акт на божествено творение, а жив пример за това, присъства навсякъде.
Неговата философия не е да се отрича съществуването на Бог, това е по-скоро обратно далеч от неговата персонификация и идентификация с определен човек. Истината може да бъде позната само в рамките на разследването на престоя си в света, според следите, които оставя по въпроса и духа. Следователно, за да познават Бога, ние трябва да се разгледа естеството на самата същност на това, доколкото е възможно, на базата на възможностите на човешкото съзнание.
Бог е началото на всичко - така казва философията на Ренесанса. Джордано Бруно е изменен през тази теза: първопричината и първият принцип са обединени в образа на Бога, но по своята същност те са различни, тъй като причината е чистия разум, или универсален ум, който олицетворява характера на своите идеи, а първият принцип - въпрос, който е под влиянието на каузи Това отнема различни форми. Но в момента на раждането на Вселената към първия въплъщение на идеята за свят ум взех въпросът не отвън, а отвътре, създавайки по този начин анимационен материя, която може да бъде под формата на себе си, без участието на интелигентност.
Философия на природата, Джордано Бруно в епохата на Възраждането се различава целостта на концепцията, че има универсална интелигентност, която присъства във всеки въпрос, който вече е определен и подчинява на трансформацията и движението на този въпрос. Ето защо, всичко в природата е логично и пълно, всичко си има цикъл на съществуване, след което отново се превръща в един плат.
5. Николо Макиавели - (1469) 1527 години.
Николо Макиавели, чиято философия е роден в резултат на личен опит за състоянието на италианското общество в началото на XVI век, не само говори за ползите от дадена стратегия. На страниците на книгите си той описва в детайли структурата на държавата, как работи и взаимоотношенията в него. Мислител предложи идеята, че политиката е наука, която има свои собствени закони и правила.
Свързани статии