Религиозните идеи в Емил Дюркем
Значително по-голямо пространство в сравнение с причинно-следствена обяснението се в "Начални форми на религиозния живот" преглед на Емил Дюркем религия като специална форма на изразяване на социалните сили, които са по-горе лица и те да бъдат подложени. Тук е оригиналната идея за самоличността на обществото и колективни представяния, твърдението, че "обществото е синтез на човешкото съзнание." Позицията на причинно-следствена приоритет на обществото като нещо различно от религиозното съзнание на първичната във връзка с това, избледнява на заден план, заменен от идеята, че религиозните идеи са създаването на едно общество [9, С. 161.].
Като се има предвид колективното съзнание като най-висшата форма на психично живот и идентифициране на обществото със социалното съзнание, Дюркем идентифицирани както в общественото съзнание с религиозното. По този начин, се оказа, че религиозното съзнание е същността на социалния живот, неговата природа. Бог е верен не е декларирана повече от "фигуративен израз на обществото", действителната предмета и целите на религиозни убеждения и чувства [18], C.71.
Тъй като "общество не може да съществува само в индивидуалното съзнание и чрез тях", тази сила прониква в човека и там се организира. По този начин, той става неразделна част
Дюркем твърди, че религията е била необходима и универсална форма на обществено съзнание на всички примитивните народи, като "първото обяснение на света." От това следва, че ненаблюдавани характер на религиозния свят - тотемична принцип и безлични сили (като "мана", "Уакан" или "Оренда"), както и алкохолни напитки и боговете бяха също толкова незабележими "власт и същност "на съвременната наука, за да обясни" на света с опит в опита на реалността. "
По същия начин, Дюркем се опитва да разкрие вътрешната единството на религията и изкуството, сочещи към "възстановителен естетически елемент" в религията. Сравнявайки ритуали с драматични представления, игри и други форми на изкуството, той се счита за изразителен аспект на религията като страничен продукт от своята когнитивно измерение.
Идеята за универсално и синкретично митологичен съзнание е безспорна. Въпреки това, Дюркем го видях като свидетелство за силата и превъзходството на религиозното съзнание в миналото и в настоящето. Съвременната наука преценява като доказателство за изостаналост и незрялост, липса на диференциация на социалното съзнание, в което да се развие всичко неговото бъдеще използва в течение на времето, но не заради религията, а заедно с него и въпреки него.
Свързани статии