Средновековна философия се характеризира с нов подход към разбирането на природата и човека. Според християнската догма, Бог е създал света от нищо, създаден акт на волята му, защото на всемогъщество. Божественото всемогъщество продължава да поддържа, за да се поддържа съществуването на света. Този свят се нарича креационизма (от латински. Sreatio думата, която означава "творение").
Догмата на създаването на центъра на тежестта се измества от естественото към свръхестествено принципа. За разлика от древните богове, които бяха, така да се каже-близко до природата, християнският Бог е над природата, от друга страна. Active творчество, тъй като е отстранен от естеството на космоса и на човека и Бога се предава. В средновековна философия пространство защо не да има самодостатъчна и вечен същество, как той смята, че много от гръцките философи.
Средновековна философия е била включена в историята на човечеството, под името на схоластика, която отдавна е символ се появява като откъснат от реалността, словесен спор. Основната отличителна черта на схоластиката е, че той съзнателно се вижда като наука, откъснати от природата на света и в служба на теологията.
Така че, в средновековната философия се характеризира с факта, че тя носеше отделна религиозна, theocentric характер, а заедно с него и че той е бил доминиран от схоластика.
Scholastica - доминиращият вид средновековна богословска философия, отличителните белези от които са откъснати от реалността, изолация, консерватизъм, екстремни догматизъм, пълна и безпрекословно подчинение на религиозни идеи, схеми, назидание, преподаване.
Схоластиците са класифицирани два вида знание:
• свръхестествено откровение, дадено от (това е това, което Бог е имал предвид, поставяне на конкретна идея в Библията);
• естествен, намира човешкото съзнание (тоест, че човек е в състояние да "разчетат" в текста на Библията, той знаеше, идеята за Бога).
В тази връзка, схоластиците са многобройни спорове, пишат стотици томове на философията, които са се опитвали да разберат правилно идеята за Бог, скрит зад редовете на Библията. И предмет на дебат и изследователски данни става същността на Божиите идеи, както и точността и яснотата на понятията, дефинициите, език, с други думи, външен, формално-логически страна на религиозни учения.
Патристическата -terms обозначаващи набор от богословските, философските, политическите и социологически учения християнски мислители 2-8 век. (Така наречените отци на Църквата). Патристика са възникнали в дълбока криза от края на роб общество се формира и в борбата срещу гностицизма, и др. Ересите, както и срещу традиционните езически свят чрез сключване на сложно взаимодействие с Платоновата и Неоплатоническата идеализъм.
Противоречия между светоотеческите и схоластика, съдържащи се в спор за универсални (универсални - общо понятие). При вземането на решение относно характера на универсални, философи са разделени на три лагера:
· Реалистите - общи понятия (идеи) имат реално съществуване и се предхожда от отделни неща и предмети. Основните представители на реализма - Анселм Кентърбърийски и Йохан Скот. Реализъм - Продължавайки традицията на Платон и неговата теория на идеи.
· Nominalists - лишени от онтологично значение на универсални и твърдят, че съществуват общи понятия само в мислите си, но не и в действителност. Ключови представители - Дънс Скот, Окам. Като независим по време на номинализма базирани Rostsellenom (това се твърди, че има само наистина отделни неща и общи понятия са само имена) .Nominalizm - продължи традицията на Аристотел
· Conceptualists - умерена позиция в спора за универсални. Той отхвърли екстремни реализма и твърди, че в рамките на няколко теми, има нещо общо, изразяващи понятия. Основните представители на концептуализъм - Тома Аквински Пиер Абелар.
Един от проблемите на средновековната философия е решение на проблема с универсални. Преведено от латински, терминът (universalia) се отнася до общи понятия, които е най-подробният, обобщава голям клас обекти. Например, универсални са понятията "човек", "животно", "завод", "небесно тяло" и много други. Въпросът е дали има тези общи понятия наистина, сами по себе си, както и неща, или са те - само имената и поради това съществува само като думи, а не във външния свят, както и в нашия ум.
Същността на спора между номинализъм и реализъм. Под реализъм означаваше доктрината, че истинската реалност има само общи понятия или универсални, а не съществуват отделни обекти в емпиричния свят на неща за универсални съществува, представляващи мислите и идеите на божествената ума. Само по този начин човешкият ум е в състояние да могат да научат същността на нещата. Номинализъм е свързано с подчертаване на приоритета на волята над разума Според nominalists, общи понятия - само имената; те нямат самостоятелно съществуване извън и отделно образуват единични обекти и умовете ни чрез абстрахиране характеристики, общи за всички дъното. По този начин, универсални не съществуват и преди, но след като нещата. Спорът между nominalists и реалистите е възникнала във връзка с проблема за индивида и генералът, като го поставя дори Аристотел прави разлика първична и вторична д същност и го прави трудно за определяне на онтологичния статус на двете. Концептуализъм - междинно положение. Заедно с nomenalizmom твърди, че генералът съществува само в съзнанието ни. Но за разлика от nomenalistov твърди, че самотните конкретни неща, наистина има нещо "общ" и на тази основа на общия konsept- оформен като форма на мисълта, която по-нататък "дума"
Свързани статии