код за вграждане
Копирайте кода по-долу и мястото
Клод Hagège (Claude Hagège) е роден през 1936 г. в град Картаген в Тунис, в еврейско семейство. Когато бил на 17, семейството се мести във Франция, където започва като приказка изкачване към висините на лингвистиката sverhodarennogo тийнейджър, който се радва на световна репутация и днес.
Преведено на български език съществува, ако не се лъжа, само един от книгата си: "Човек лингвистична принос към хуманитарните науки.".
Между другото, в специален предговор, в очакване на българския превод на книгата му, професор Клод Hagège пише, че този превод го прави "радостта от чисто личен характер", и обяснява, че това е любов към българския език, които са възникнали като дете. "Ето защо, аз се чувствам специална радост, когато си мисля за това, което ми книга е преведена на български език и да станат достъпни за тези, за които майчиният език. Надявам се, езиковеди експерти, и просто се интересуват от езика на читателите ще прочетат тази книга с поддържащо лечение. Аз също разчитам на факта, че конструктивна критика да ми помогне да направи следващото издание на "човек чете" по-съвършен. "
В Клод Hagège много книги, посветени на специалните проблеми на лингвистиката и достъпни само за специалисти. Но най-новата си книга е предназначена за масовия читател, и тя се нарича "религия, реч и насилие." По-добре, отколкото интонация Йоан, можете да си представите, и Клод Hagège е именно по този начин: В началото беше Словото, и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог.
Защо е историята на религиите се ангажира насилие?
Но ако думата - от Бога, и не забравяйте, че дадена от Бог Слово идва на човека от незапомнени времена чрез Писанията, дали Стария или Новия Завет, Корана, и така нататък, тук стигаме до основния проблем, формулиран в заглавието на книгата Клод Hagège. Става въпрос за отношението на религията, словото и насилие.
Тук Клод Hagège отново цитира Библията (Притчи), който казва: "Животът и смъртта са в ръцете на езика". Блог и добавете зловещ пример за живота и смъртта на един човек зависи от езика, свързани с еврейската дума "Шиболет", се появява в книгата на съдиите.
За тези, които не са чели или не помните - Напомням ви, защото в книгата на Клод Hagège, се накисва в Писанията, Стария и Новия Завет, с млякото на майката (майка му, че трябва да се отбележи, е бил християнин), този епизод представени на преден план.
Ефтай (около 1370 -.... 1070 г. пр.н.е.), един от съдиите в Израел, след като събра всичките жители на Gilead, се бори с Ефрем и ги побеждава. Веднага след победата, той нареди да се вземат всички необходими за преминаване на река Йордан, за да се предотврати победените да проникнат на територията си и да се смесят с населението:
... Галаадците взеха бродовете на Йордан от Ефрем, а когато някой от ефремските бяха избягали каза: "Оставете ме да премина", галаадските мъже му казаха: Ти ефремец? Той каза, че не. Те му казаха: "Кажи сега Шиболет:" и той каза: "sibbolet", а не могат ясно и друго. След като го хванаха и му заклани при бродовете на Йордан. И в онова време паднаха на Ефрем четиридесет и две хиляди ... (Съдии 12:. 5-6).
За разлика от Gilead, не е имало звук "ш" в efremskom диалект на иврит език и неговите говорители може да не е правилна (твърдо), за да се възпроизвеждат на думата.
Аз отделям за момент, за да се даде още един пример за това как невъзможността да се произнася правилно "лозунг" осъжда човек до смърт.
Фрагмент от книгата на Виктор Шкловски "ZOO или не писма за любовта", да цитирам Библията ясно от паметта, от малки неточности:
Библията любопитно повтаря. След като евреите победени филистимците.
Тичаха, се кандидатира за две, за да избяга от другата страна на реката. Евреи излагат на патрулите на Ford.
Филистимец от евреин, тогава е трудно да се разграничат: и двамата трябва да са били голи.
помолени Patrol писти: "Кажете думата shabeles". И тъй, филистимците не знаят как да се каже, "ш", те казаха "sabeles".
Тогава те са били убити.
В Украйна, съм виждал само на еврейски момче. Той не можеше да погледне житото без тръпка.
Той ми каза:
Когато в Украйна убити, те често трябва да се провери дали един евреин да бъде убит.
Той каза: "Кажи житото."
Евреин понякога се казва: "kukuhuzha".
Той е бил убит.
Клод Hagège толкова ерудирани, главата му да се настанят най-много библиотеки, той може да си позволи да попитам наивен (с кавички или без кавички, както искате) въпрос: как да се обясни факта, че всички монотеистични религии, които наричат себе си "благотворителни религии", в действителност, през цялата си история, довели до актове на жестокост и насилие, често надминавайки насилието, причинено от политика или идеология?
Струва ми се, че най-добрият и най-ефективното средство за преодоляване на конфликти, породени от религиозните различия, е политически режим се характеризира с безразличие към различните религиозни вярвания, режимът е еднакво, свързани с всички религии. Националната идентичност не притежава в тази ситуация, разликите между отделните групи от населението, като същевременно се поддържа равни права за всички, с едни и същи задължения отново за всички граждани. Това се отнася и за страна като Япония - с хомогенна в културно отношение на населението, но толкова богата с всички видове общности в страни като Франция.
Безразличие секуларизъм срещу религията не е същата враждебност към религията като такава. Точно обратното: държавата действа в тази ситуация като гарант за свободата на поклонение и религията, без да се намесва по никакъв начин в живота и ритуали, свързани с вярата. Това е проект на еманципация, която позволява на всеки да бъде господар на собствената си духовност, която включва, разбира се, не само на вярващите, но и агностици и атеисти.
Както вече казах, само една от творбите на Клод Hagège съществува и днес в превода на български език, но ми се струва, че това е книгата "на религията, словото и насилие", може да бъде много полезно в съвременна България, където често е трудно да се каже къде краищата политическа сила и там, където започва църквата.
Свързани статии