Всяка религия обикновено се изразява в определени ритуали и извършва чрез посредници, шамани, пророци, свещеници. Тази връзка е изпълнен в определени стойности - светилища, почитани от верните, както свети символи.
В нито една общност, има религиозни представления и изисквания по отношение на това как един вярващ трябва да се държат в своите взаимодействия със света, с други хора. В същото време религиозните аспекти на живота в един или друг начин свързани със съществуващата естетическа и художествена култура (по отношение на формите на изразяване, и изпълнение на религиозност в религиозни сгради, действия, текстове), както и морала, етиката (че има нещо общо с нормите оценка поведение и самооценка на намеренията и действията).
Всичко е много по-сложна, когато има луфт в отделна религия, морал, науката и изкуството, и когато стане възможно да се противопоставят една на друга, разликите между красотата и вярата, вярата и чувство за морал, вяра и знания. Когато Божеството, от една страна, се прилага по-личен характер и образ, а от друга страна - това все повече се превръща Бог не е на тази малка общност, и по отношение на големи групи от хора или дори всички хора.
Затова е много трудно да се говори за културен смисъл на религията като цяло. По-лесно да се направи това във връзка с по-ниско ниво на култура. На това ниво, всяка религиозна вяра преди всичко полезно, полезно, полезно за хората. Това е необходимо за комфорта на живота си, престижни в своята гама, може да допринесе за нейния успех. Мъжът ще каже, да ходят на църква, да се молим и да извършват религиозни церемонии и дори се държат в съответствие с божествените заповеди, защото той е по-добре от това. Но когато религиозни ордени ще пречат на неговата дейност, удобния си съществуване, те могат да бъдат лесно са прогонена, но обърна внимание.
На второто ниво, религиозни убеждения действа като едно време в нея собствена стойност. Човекът се чувства необходимостта от Бога, да вярват в нея, независимо от добрите неща в живота. Бога за него - наистина върховната ценност, както и религиозни ценности - приоритет по отношение на всички останали. Религиозната вяра във всичките му проявления, изглежда като нормален същество. Религиозни обреди, ритуали се извършват в съответствие с това. Религиозни заповеди, предписания се възприемат като задължително да се извърши, тъй като води до спасението на душата, която е по-ценно от забавление или практически успех.
На това ниво, възможност да наистина благочестив вярата, която може да достигне до фанатизъм. Вярата на това ниво изисква цялото лице.
Това е най-се считат за това ниво на религиозния морал и религиозно изкуство, за да бъде по-висока в сравнение с всякакви светски прояви на морален и естетически култура. И като цяло, за хора от това ниво на целия смисъл на живота и културата е съсредоточена в Бога и вяра в себе си.
На това ниво на вярата като задължение, като правило, като се възприема по-висока стойност може да бъде включен и е в противоречие с чувствата, желанията и стремежите на хората, които тълкуват другия или себе си като нещо греховно, което води до отслабване на вярата. И тези желания, стремежи, чувства е да бъде потисната в името на вярата. По същия начин, в този случай, човек оценява отношението на другите хора към Бога и вяра.
В религиозната вяра най-високо ниво култура индивидуализиран, дълбоко смислено и духовно високо. Бог на това ниво - възвишен идеал и най-дълбоката господстващо човешка ценност. Вярата се разкрива преди всичко като чувство за смисъла на живота, продължаването му във вечността. Ние говорим за смислеността на живота като цяло, и в частност, на собствения си живот, насочен към Бога. не Режисьор, защото тя е толкова удобен за лицето, а не, защото това е в норма на живота си, но тъй като това е искрено му желание, вътрешно желание. И тази ориентация към Бога като цяло, но не абстрактно. За един християнин, например, тя се изразява в любов към хората. Идеалът на вяра на това ниво е въплътена в образа на Исус Христос, Богочовека.
За това ниво на религиозната култура се характеризира с вътрешна аспирация на човека към единение с Бога, да се слее с него. Но, първо, на ниво, и ако се постигне, а след това някои от тях. На второ място, така и в тези няколко повдига трудно, а понякога и трагичен проблем. Хората, дори наближават това ниво на култура често е в противоречие с официалната религия, с църква, религиозна традиция.
Науката като културен феномен.
Самата наука притежават определени характеристики. На първо място, наука - цел. Той отразява на явленията и обектите, както тя съществува в света, за разлика от изкуството и религията, която subjectivized или mifologiruyut този процес. Обективността е задължително трябва да се комбинира със системата. В своето развитие, науката е постоянно организира явления според определени характеристики, принципи, които гарантират хармония и последователност на знанието. Научни знания имат друга функция - истината.
Науката, като религията и изкуството, в дълбините на митологичното съзнание, за да продължи процеса на културата се отделя от него. Въпреки това, съвременната наука има усвоени елементите на истинското познание, съдържаща се в различните учения на миналото.
Науката като феномен на обществото и неговото елемент на културата в историческото си развитие е преминал два основни етапа.
С различните компоненти на културата науката взаимодейства единствено въз основа на специфичното му естество и характеристики на взаимодействието обект. Но в същото време тя проявява общи признаци на функциониране на науката в областта на културата (съперничеството между науката и религията)
Свързани статии