Преди 2 години 1799 islam.com.ua 22
Социолозите отдавна са признали, че те не могат да се идентифицират по-ясно разграничение между болестта и здравето на човека. Многобройни проучвания показват, че възприемането и разбирането на живота и смъртта, зависи от културата, в която човек израства и завършва образованието си. Тези концепции са коренно различни в западните и източните култури.
За съжаление, сред медицинската литература, често можете да намерите информация за неправилна хигиена и здравеопазване сред етническите малцинства. В психиатрията, системата разполага с липса на разбиране за културен и религиозен възглед за света често води до малтретиране на етническите малцинства, в сравнение с други хора. Psychiatry система се отнася до етнически групи, като неспособност да се изразят емоции, агресивен и психологически незрели. Парадоксално е, че в този клон на медицината работи много малко специалисти мюсюлмани. Оттук и изводът - определянето на психичните разстройства е лекар, който, на базата на европейските ценности, се дефинира какво е нормално и кое не е. В момента мюсюлмански лекари се опитват да докажат, че лечението на етническите малцинства се възлага на повърхността - не се прави опит да се проникне в техния вътрешен свят, за да разберем техните ценности и насоки.
За да разберем особеностите на мюсюлманите в психичното здраве, е необходимо да се сравни ценностната система на мюсюлманската общност с светските принципи на съвременната психиатрия. В живота на един мюсюлманин е най-важното - това е исляма и вяра, която го предпазва от проблеми и заболявания. Ислямът играе решаваща роля в оформянето на мюсюлманския свят, които ясно документирано в психиатрично изследване. За тази етно-религиозна група съществува силна тенденция в концептуализация на психичните разстройства (или всяко друго заболяване), както е посочен в заповедта на Господ (Аллах) - вярата в съществуването или действителността на по-висока мощност, а не материални сетива. Централно място в тази вяра е идеята на Ал Qadar (съдба). Смята се, че съдбата на всяко човешко същество, запечатани по време на своята концепция. Всичко, което се случва в живота е писано в книгата на съдбата, а не може да се променя, освен чрез молитва, или на милостта на Аллах (SWT). В Корана се казва: "Аллах не прощава които се кланят на други богове освен Него, и всичките [други] греховете, в допълнение към това, прощава когото пожелае. Този, който признава, вместо Аллах други богове, се извърши голям грях "(Коран, 04:48).
Аллах (SWT) - създател на съдбата, и човешкото развитие зависи от това. Всички събития в живота са под Неговото контрол и могат да се променят само от Него. Това убеждение се засилва в Свещения Коран: "Всяко бедствие засяга само волята на Аллах. Той ще насочи по правилния начин сърцето на този, който смята, че в Него. И Аллах е наясно с всичко "(Коран, 64:11).
Пророка Мохамед (мир на праха му) каза, че един човек, страдащи от болка, че не трябва да се оплакват, а по-скоро, да бъдат търпеливи, тъй като болестта - начин да се получат прощение на греховете и да печелят наградата на Аллах. Заболяването се разглежда като тест за лицето, което дава Аллах (SWT), за да тествате твърдостта на вярата му, преданост и доверие. Амр ибн ал-Усман Маки развива тази идея, казвайки: ". Търпението прави човек по-близо до Аллах, ако той устоя на всички изпитания, за да ги изпрати, без да се оплаква и отчаяние"
Той е забелязал, че хората в лошо здравословно състояние често са помолени да се молят за други хора, тъй като те се считат за по-чист в лицето на Аллах (SWT). Смята се, че на молитвите от тях вероятно са приети от Аллах. В допълнение, черна магия (магьосничество или магия), или уроки (айн, nazaar), "модерен" в днешното общество, се считат за зли сили или сексапил, който е отговорен за психичните разстройства и разрушително поведение. Смята се, че атрибутите на хората престъпват правилата на исляма. Мюсюлмани, които са изправени пред тези сили са склонни да търсят спасение в Корана (2: 255,285-286; сура 36, 113, 114).
Известно е, че емоционален стрес е тясно свързана с физически или физиологични заболявания. Горната част на тялото, особено на сърцето (Рух, nafs, Калб, AQL) в много традиции се смята седалището на емоционално страдание. Тревожност и неоснователно безпокойство посочи дисхармония самоличност на загубена душа, че е загубен и отчужден от своя Създател. Силна, стабилно състояние на духа предполага, че лицето, което е вътрешно събира, спокоен и следвайте законите на исляма. Коравосърдечно, неморални хора се обричат на изключителна проява на Божията недоволство. Те често се чувстват болка в областта на гръдния кош, но можете да намерите израз на всеки език, който описва "тежестта на душата." Във всеки език, сърцето (душа) - хранилище на мисли, чувства, съзнание и памет. Man "мисли", "разбира" или "помни" сърцето (Коран 63: 3, 7: 179). Нашето мислене е тясно свързана с чувствата, което произтича от стиха: "В сърцата им - порок. Да Аллах ще влоши тяхна вина! Те ще имат болезнено мъчение, защото те излъга "(Коран 02:10).
А психично разстройство в мюсюлманския обществото обикновено се разглежда като резултат от божествената воля и наказанието на греха, и религиозни практики, използвани за нейното лечение. Вяра в лечението е тясно свързана с концепцията за болестта, която може да се опише със следните думи: "Истина, прошка на Аллах към тези, които извършват зло акт в невежество и да се покаете скоро. Такава Аллах прощава. Аллах - всезнаещ, премъдър "(Коран, 04:17):" Ако Аллах ще ви помогне, никой няма да ти надвият. Ако той ви оставя, който след това може да ви помогне, след като Него? И Аллах нека вярващите се довериха "(Коран, 3: 160)," Не ми ли е в споменаването на Аллах е сърцето на утеха "(Коран, 13:28) ?.
Концепциите на съвременната психиатрия са извън сферата на духовността. Тази наука обяснява появата на нарушения на психичните разстройства в биомедицински модел на човека. Според нея, те се дължат на смущения в хормоналните механизмите, които контролират баланса на емоции и мисли, а именно, поради липса или излишък на серотонин и допамин, което води до химически дисбаланс в мозъка. Чрез поредица от клинично признати разстройства на настроението лекарите определят дали един човек е здрав или болен.
Биомедицински модел предполага, че психически проблеми или отклонения от естественото, естествения път на развитие, трябва да се лекуват с антидепресанти или напреднали технически интервенция, както е предложено от Западна психология. Тук има заплаха за налагане на представителство на западната култура на хората от други култури, като мюсюлмани, които не споделят материалистическата концепция на съзнанието, както и концепцията за здраве и болест.
Ислямът предлага коренно различна теория за биомедицински модел на човека. Като има предвид, злоупотреби в западната гледна точка се фокусира върху "аз" (егото), ислям ни учи да се огледам и да определи дали едно лице е наясно с Бога. При написването на тази статия имах няколко критични въпроси. Как е препоръчително да се предписват хапчета за тези, които виждат в основата на техните проблеми в религиозен несъвършенство и слабост на вярата си? Може ли неверниците лекарите наистина помагат да се справят със сложни психо-религиозна въпроси?
В стремежа си да намери лек за представителите на една култура, ние, на първо място, е необходимо да се вземат под внимание религиозните особености на културата, в която човек израства. Натискането на особеностите на езика и народните носии, ние трябва да отиде по-далеч и да обмислят идеята за живота и смъртта на пациента.
С цел да се намери общ език с група от пациенти е необходимо да се запознае с факта, че те мислят за задгробния живот (в исляма - akhira), както и от мястото на тази концепция заема в тяхното общество. С други думи, да работи в посока на религиозен дискурс, ние се движат една стъпка по-близо до разбирането на вътрешния свят на другите. Western подход към психотерапията трябва да влязат в диалог с подхода на религиозни групи и общества. За много хора, вяра и духовност може да се превърне в част от целия лечебен процес. Чрез тези средства, хората ще намерят "центъра" - баланс, който ще донесе в хаотичния си живот за почивка и спокойствие, необходими за възстановяване. Ако наистина искаме да се оцени и творчески си сътрудничи с различни нашето общество във всичките му форми, ние трябва сериозно да се заеме с изучаването на духовни принципи и ценности на съседните народи.
Свързани статии