Страница 13 от 19
Секуларизация като исторически феномен
Религия промени. Тя се подлага на по-голяма или по-малка променя с течение понякога малки периоди от време, така че тези промени са видими в рамките на едно поколение. Въпреки това, промени могат да бъдат дългосрочни, стречинг в продължение на векове. Религията е по-консервативен в сравнение с други области на съзнанието. Той е особено голяма е силата на традицията. Всяка религия твърди, че притежава истински божествено откровение, което е, вечната истина. И все пак, ако религията остава непроменен, докато живота на обществото и самия човек, опита си да стане различен, тогава има прехвърляне на религията от това, което хората живеят, техните реални интереси и потребности.
През 1606 и 1607. Венеция е под възбрана, наложена от папата. Венеция е установил реда, в който членове на духовенството, обвинени в престъпления, бяха да се яви пред "профанното" от съда, а не на църквата; Венециански право да ограничава приноса на миряните към нуждите на Църквата и регулиран изграждане на църковни сгради и т.н. Папската курия враждебна до Венеция отказ за участие в кръстоносните походи, с изключение на духовенството и чиновнически ум семейства от правителствени съвети, като се стреми да поддържа дипломатически и търговски отношения с нехристиянски страни. За папство Венеция е опасен пример на държавата, която държи на принципа на автономия на тези сфери на човешката дейност като политика, икономика и култура. Основният предмет на спора - е това допустимо да участват в различни дейности, в съответствие с принципите, които вземат под внимание само на човешката цел, те са призовани да служат, или, напротив, тази дейност трябва да се контролира от църковните авторитети и да служи на най-високите духовни цели. Венецианци вярвали, че в светските дела над тях и не трябва да има никаква власт.
Светските твърди Венеция означаваше, в очите на Рим бунт срещу божествената предварителната поръчка, като цяло. Заплашиха традиционната представа на обществото като цяло структурно под ръководството на отделните глави и обществото като функционално единство, в което всички дейности трябва да бъдат подчинени на услугата от най-високите, т.е. религиозни цели. Това беше отказа на средновековната християнска светоусещане и egoustroystve, с всички традиционни форми на организация на човешките идеи: секуларизацията на почивка в дълбокото убеждение, че вечните истини са недостъпни за човешкия интелект и че само ограничени познания, е опитът в света да има същото значение за земен човешката дейност. Човекът живее като в два отделни свята, земното и небесни явления са несъвместими, а не отхвърляне вярата в Бога, като Бог на боговете, в същото време хората трябва да плащат данък на Кесаря - Цезар. Венецианци защитиха действията на страната, с което призовават изключително на обществения интерес.
В XVII век. започва секуларизацията на науката (Галилей, Декарт, Нютон, Бейкън, Лок). Принципът на отделяне на разума и вярата, светски и духовни принципи, а оттам и в началото на независимостта на светското, очевидно, не само в политическата научната мисъл на епохата, но и етиката, която започва да се гледа като на светската наука.
Европейският Просвещението разширява границите и задълбочаване на процеса на секуларизация, религия разлика независим и не зависи от човешкия си ум. Това е както на теория, и на практика да подкопае влиянието на религията, като твърди, независимостта на света. човек не се нуждае от помощ от религията и църквата. По този начин е била оспорена християнски църкви, за да поддържа господстващото си положение в обществото, да налага религия със сила или със закон, да обяви война на науката и демокрацията. В концепцията на секуларизма, изразена от тогава, най-вече, това е идеята за света на независимост, освобождение на човешкия ум поробят богословските си догми и табута, освобождението на човешката съвест на насилие vyboremirovozzreniya, вярвания. Налице е борба за след това, за да се отдели църквата от държавата и училището от църквата.
Секуларизацията е една от основните сили, които са оформили съвременната култура и общество. Тя твърдяла, че светския дух, което е присъщо на съвременния човек. Днес ние живеем в светско общество. Това е резултат, в резултат на секуларизацията на историята като многостранен процес, чрез който съвременните развити страни е коренно промениха позицията на религия, вяра и Църквата в обществото. Този процес, който започна в Европа, продължава и днес в света. От гледна точка на светската държава, светско общество се изразява в това, че отношенията между хората в обществото вече не религиозно климатик. Религия и Църквата, губят първоначалния си местоположение и стойност.
Но в общественото съзнание, че е намаляла стойността на религия в много отношения като "водач" на човек, търсейки подкрепа за решаване на техните проблеми. често - ако не изчисти изобщо - тъй като тя е построена в съвременния свят и да го използва като помощно средство. Светският принцип, секуларизъм, свободата на съвестта, въплътено в разбирането на човека в неговата идентичност, както свободен автономен субект: той не е длъжен да приеме само на вяра, сляпо се подчиняват на силата на традицията, че е от критично възприема и ги оценява; свят, в който той живее, е достъпна за разбиране, той подрежда света, в съответствие с техните цели и възможности, той е никой "други", никой не стои над властта на човек не трябва да. Всичко, което има, произведени от себе си, и не е дадено по-горе. В общественото съзнание доминира идеята за определяне на това, общо взето, "това-светски", "светски" ориентация.
Свързани статии