В историята на човечеството, или някакъв десен иконостас?
В главата за иконостаса на учебниците по Божия закон, или DIC обикновено се говори за висока руски иконостаса. Но ако отидем в храма, не винаги виждам пред пет реда от икони, съответстващи на образеца на книгата. Защо е историята на иконостаса изберете точно пет диференцирана си външен вид, кажете протойерей Сергей лицата, подаващи сигнали, ректор на Света Троица в Golenishchevo (София) и Лариса Гачев, художник, преподавател PSTGU.
Как да расте иконостаса
IKONOSTAS_250Forma, височина, стил иконостас зависи от това дали тя ще бъде издигната в някоя църква. "Иконостасът # 150; и е част от архитектурния облик на храма, # 150; Лариса Гачева. # 150; Създаване на иконостаса започва с изучаване на архитектура, история и стил на църквата, където е поставен. В идеалния случай, иконостаса трябва да се свързва с украсата стил на храма, било то somasshtaben пропорции. В древни времена, иконостаса, проектирана от архитектите. Това не е толкова много, църковните архитекти така се случи, че образът на иконостаса или иконописци на се стенописец, който проектира всички картини на църковната система, но в никакъв случай изграждането на иконостас следва да разработят или дизайнер или архитект. "
Изборът на тези, които създават иконостаса, е огромен. Дизайн иконопис и състав на икони в нея са се променили много пъти.
Първите сведения за отделението за олтар от останалата част от завесата на храма или пречка, свързана с IV век. В византийските църкви олтарни прегради са били ниски, те се състои от парапет, колони и каменни греди, наречена "templon". Сложих кръст в центъра. От двете страни на олтара, обикновено се поставя икони на Христос и Дева Мария. С течение на времето templon започна да реди икони или върху издълбани изображения облекчение. Кръст започна да замени иконата на Христос, и то, от своя страна, # 150; Deisis (от гръцки ". Петицията, молейки" # 150; състав от три икони: в сърцето на Христос Всемогъщият и да го в молитва, адресирано: в ляво на Дева Мария, на дясно, Йоан Кръстител. # 150; Ed.). Понякога стените на Deisis настанени редица ваканционни икони (например, Света Катерина Синай) понякога са добавени към deisisnomu ранг отделни икони свети.
Обзавеждане древните български храмове първоначално византийски повтарящи се мотиви. Но това не винаги е възможно, например, в дървени църкви, които бяха по-голямата част, не правете стенописи вместо увеличили броя на иконите в иконостаса, олтарната преграда нараства.
Иконостас е универсално разпространява в България през първата половина # 150; средата на XVII век. Тя се състои от редица местни, Deisis, почивки и пророчески Патриарси серия. Най-известният пример # 150; иконостас на катедралата Благовещение на Кремъл в Москва. Иконостас XV-XVII век, наречени tyablovymi. "Templon" # 150; корупция от гръцката дума "templon". Рисувани орнаменти греда-templon сподели хоризонтални редове от икони, които бяха прикрепени към тях. По-късно, вертикалните линии между иконите.
От иконостаса изцяло покрита цялата източна стена, в храмовете на Ростов великия жертвеник започна да се отдели солидна каменна стена, към шлицови отвори врати, иконостасните писмено стенописи директно върху източната стена на храма, портите стояха великолепни портали.
Наришкин Барок иконостас украсена по-голямата част конец. Колони, преплетени с лозя, заменени баровете и templon. Хоризонтали и вертикали система, за последователност умишлено счупени, икони, изработени кръгли, овални или други по-сложни форми. В барокови храмове иконостас се превърнаха в буйни позлатена рамка осеяни с цветни икони. Такъв прекрасен иконостас прилича на Едемската градина, където те остават свята (така, например, може да се види в Смоленск Катедралата Новодевически манастир в Москва, в катедралата Света Троица в Ипатиевския манастир на Кострома, в много храмове на Ярославъл).
Какви принципи може да се ръководи от създателя на иконостаса, избирайки от такова разнообразие от стилове, казва Лариса Гачева: ". Древна нисък олтар бариера позволява на вярващите, за да видите олтар картината, то част от района на храма направи, например, в Света София, стават част от района на храма, Lady снимки" Indestructible Стена "Евхаристия и вярващите са това, което се случва пред олтара. малък иконостас може да направи във връзка с архитектурно необходимост # 150; покажем красива раковина (полу-купол на абсидата на олтара). В България дойде на имиджа на висок иконостас, когато те започват да вярват, че цялата история на спасението може и трябва да знае, че стената, която разделя олтара. Понякога олтара трябва по някакъв начин, специално маркирана. Божи гроб Edicule # 150; специални, свещено място # 150; Той се намира в иконостас, църквата. И Христос Спасител църквата толкова голяма, че просто трябва иконостаса под формата на храм Палатка "на това място.
Без икони на иконостаса не мога да направя? Лариса Гачева :. "Днес иконостаса не можем да си представим без иконите на Спасителя и на Божията Майка, без иконите в храма да се вдясно от иконата на Спасителя Ако храмът е посветен на иконата на Дева Мария, иконостасът е изписано точно тази икона, ако храм посветен на Господните празници, иконата Спасител се заменя почивка икона. Невъзможно без иконостас царските двери, което показва, Благовещение, също може да бъде благовестители, св. Йоан Златоуст и св. Василий Велики # 150; съставителите на литургията, пророците. порти Дийкън може да бъде воал. Сега има храмове, където царските двери са направени под формата на завеса. Ако диференцирана иконостас, а след това, в зависимост от пропорциите на архитекта на иконостас арка и художник реши кой има амфитеатрално. Винаги има местен. За тази празнична Deisis ред или може да се добави Deisis могат да бъдат включени в серия гала, понякога иконата Троица включен, идващи от пророчески серия. "
Какво да изпрати в космоса?
"Високо български иконостас # 150; това е една от най-големите прозренията на православните хора и православен мироглед, # 150; вярва, протойерей Сергей лицата, подаващи сигнали. # 150; Стоейки пред иконостаса, човек съзерцава земен nevozvyshennym му око на бъдещето в реалност, точно както иконата на Божията Майка "Те се радват". Тази икона се сглобява цялата Църква. Как може растежа на човешкото право да го представят? Може ли един обикновен човек да си представи deisisny ранг?
Просто виждам трона и предстоящата, както е вече обичайна сред католиците, свещеникът с лице към хората # 150; това не е достатъчно. Иконостасът е много по-близо до обикновения човек, който трябва да се разбере точно това, което правим в литургията, а иконостасът му помага.
Иконата "Те се радват", идващи хора, представени без ореоли (ореоли само с Йоан Кръстител и Св Йоан Дамаскин), където дори и малките деца там. Тази икона Св обикновено заобиколен непълна окръжност (вечността символ) и разкъсан. Sphere идва от горната и долната част, където има хора, той е счупен. И вечността до нас, обикновените хора. Ако иконата е изобразена върху западната стена (това се случва рядко, но се случва), а след това лицето на светите потоци в с лице към обществото, и стената на изток # 150; Този иконостас, за пореден път лицето на светиите. Там ясно се вижда, че Църквата # 150; единични, хора, които се молят тук, както и на светиите, и извика към святост.
В Ferapontov манастир на северната стена е фреската "Те се радват", а иконата на една и съща история в иконостаса стои до светите врати. На входа на храма, поставени две pesnotvortsa. Оказва се, че образът на "Тебе се радват", това "пространство модул" се повтаря много пъти. Ние виждаме този образ и отстрани и пред него, в непосредствена близост до светите врати. Очакваме в него, и той е образ на себе си. Стоим на дъното, и ние сме изправени пред олтара, на Божия престол. Тази икона е отличен символично представяне на цялото човечество. Възможно е да се изпрати в космоса за други цивилизации. Иконостасът също е начин на нашата история. "
Всеки път, когато отиде в храма, ние се спре пред иконостаса. Ние не можем да се обърне внимание на картината на купола или стенописи на колоните, но не и невъзможно да се види на иконостаса. Освен това, ако историята на изкуството изследвания за това много, единствената трудност, разкривайки значението му е "иконостас" книга на Пол Florensky, написани почти преди един век.
Свързани статии