През 1981 г. Ватикана назначи комисия, която да преразгледа "случая Галилео".
След 8 години, татко отиде в Пиза, където великият италиански роди.
И накрая, "еретик" е реабилитиран.
През 1632, след дълго отлагане, книга цензура все още успява да публикува във Флоренция. Но от външния вид на кардинал Белармино, разбира се, не може да избяга от позицията на Галилео. Той се качи в своя "Диалог" и католическата теология, гледката, която се изразява чрез устата на един от трите събеседници с красноречивото име Simplicio (Габи). Съвременниците разпознаха в тази алюзия за характера на папата.
Гласовете на необходимостта да се възстанови историческата справедливост бяха направени при Втория ватикански събор (1962-1965). Радикални епископи обжалвани пред съзнанието на колегите му, с надеждата, че те ще разберат неестествена ситуация. Всеки, който не анулира присъдата в "случай Галилео" честно казано, Ватикана компрометирана в очите на научния свят и цялата интелигенция. В стремежа си да поднови Църквата, радикалите поискаха официално рехабилитацията на великия учен. Но тя взе избирането на Карол Войтила за папството, решението на този проблем се превръща в практична самолет.
По този начин, на Католическата църква отдавна е установила, правилността на присъдата на историята. Но с изключение на факта на "посмъртно рехабилитация" и призив към аргументите на Ватикана, е възможно да се направят някои интересни наблюдения. Пол Poupard, не без основание се отнася до необходимостта от защита "на католическата традиция." В крайна сметка, Галилееви "Диалози" са се появили в момент, когато основите на католическата църква подкопани идеологията на протестантството, за възхода на Реформацията. Затова пуристите вяра "не може да пожертва принципи" и догми, които в тяхното разбиране, са неразривно свързани с Писанието.
Прави впечатление, че кардинал Poupard подчерта "искреността" на грешки инквизитор Белармино и в същото време постави под въпрос аргументите на Галилео от гледна точка на най-новите постижения на научната мисъл. Тази позиция има своя логичен извод в изказването на папата. Йоан Павел II припомни, че във времето на Галилей, че е невъзможно да си представим, например, че светът отива далеч отвъд Слънчевата система, а има и закони на друг ред. В този случай, че папата е посочено откритие на Айнщайн. Естествено, всичко това е от значение за въпроса за лоялност към позицията, заета от Галилей, каза папата. Това означава, друг: често, два пристрастни от друг и противоположни мнения, има и трети - по-широко, включително и двете очи и дори да ги надмине.
Какво е основното заключение прави главата на Римокатолическата църква "между наука и вяра, няма противоречие, - каза той. - "Случаят с Галилео" отдавна служи като символ на провала на църква и научния прогрес и дори му догматичен мракобесие, срещу безплатна търсенето на истината. Този мит е причинила много учени Искрено вярвам, че духът на науката и нейните етика на научните изследвания са несъвместими с християнската вяра. Такава болезнено недоразумение тълкува като доказателство за опозицията на науката и вярата. Разяснения, направени от последните исторически проучвания предполагат, че това е болезнено недоразумение сега е нещо от миналото. "
За да се признае грешката на църквата им отне 359 години, 4 месеца и 9 дни. "Толкова много време! Това е невероятно! - възкликна известния италиански астроном Margherita Hack. - Но още по-скандално и гротескно, че Комисията на Ватикана за присъдата, отне толкова дълго, цели 13 години! В продължение на векове, научната истина триумфира в края на краищата и без разрешението на църквата. "Е, изглежда, в отношенията между наука и вяра, за да идилията е все още далеч.
>>> Прочетете повече: Галилео Галилей: "Диалог за двете главни световни системи - Птолемеите и Коперник".