Характерна особеност на регионалното задънена турнето е, че всеки един от тях съществува в определен гео-графично местообитания. Те обикновено представляват конгломерат от различни култури, произведени няколко народи naselyayuschi-E регион. Те се формират от историческа приемственост, запазвайки спецификата на регионалната култура. Така например, в Индия култура на народите, за да се заселят на индийска земя, FS-Тува древна традиция, а днес съставляват небе-специфичен аромат на живот в тази страна.
Регионите, най-големи от Земята, където Исто-метрично развита култура, значително се различават помежду си, са "Запад" и "Изток" и "Север" и "Юг".
Понятията "Изток" и "Запад" не са ясно дефинирани значение. Най-често в рамките на Източна Азия се разбере, и при Западна Европа и Северна Америка. За характеристиките, които отличават западната и източната култура от един на друг, може да се говори само с по-голяма или по-малка степен на условност. Първо, защото тези култури са хетерогенни в тяхната съдържа-zhaniyu. На второ място, в източната култура не е еднакво в много по-голяма степен, отколкото в Западна, там съжителстват различни религии, а западната култура обединява Xia една религия - християнството. Затова акад VM Алек MF Olekseeva наречената култура на Изтока "хоризонтално", а на Запад - "вяра-tikalnoy".
За дълго време, проблемът с "Изток-Запад", valas разглеждат предимно от гледна точка на евроцентризъм. инфузията момента на, стана ясно, че за развитието на културата в различните региони е различен начин. От тази гледна точка, на Изток и на Запад - не се намира в по-горната другите стъпки на културен напредък, както и два мощни клонове на човешката култура, развитие на конкурентно, Menno, но по различен начин.
Културните различия между Изтока и Запада
Особености начин на живот
Познаването на външния свят и активно въздействие върху nenr; независимо от човешката дейност, ускореното темпо на живот
Самостоятелно изолация от външния свят, които гледат към вътрешния духовен живот; пасивно подчинение на човешкия живот сила на природата.
Идеята за благополучие; стремим точно формулиране на истината в думите; владение на дара на словото.
Идеята за несъществуване; истинското познание е неизразимо с думи; истинската мъдрост, изразена чрез пример.
Развитието на науката, както практическо и теоретично.
Развитието главно практически знания.
Утилитаризъм, визуален реализъм; Ренесанса - индивидуализъм.
Non-утилитарен, символика конвенция; синтез на различни форми на техниката; при хубаво декоративно изкуство, липсата на перспективи, neindividualizirovannost стил.
Съзерцание, консервативност, икономии; "Регулаторна излишък" строгост на поведенчески регулатори, зачитането на обичаи и традиции, церемониални.
Въпреки различията, съществува известна съгласуваност на културното развитие на Изтока и Запада (тъй като, според Vostokova-Дов, на изток имаше своя Ренесанс, който се изразява в по-SPE-cific източни форми). Сега е почти на-Общопризнато е, че е необходимо и полезно за културен напредък на човечеството взаимодействието между западни и източни култури. Non-съмнение, това води до тяхното сближаване. Все пак, това не означава, че са изчезнали, а Novena на разлики между тях.
Заедно с проблема на "Изток-Запад" през последните години все повече и повече. важност е проблемът на "Север-Юг". Под "Юг" се определя тук като социален и културен свят на народите на субтропичния пояс - Африка, Меланезия, Океания. Но хората, които живеят на север от домашния народи формират социално-културния свят на "Север", в която оловно-проводящ ролята на западната култура. Географските граници между Севера и Юга, е трудно да се определи ясно. Южна част на света отново пресича със света на Изтока и се противопоставя на основно западния свят. Най-ясно в полза на неговата специфика в начина на живот на островите в Тихия океан и аборигените "черна Африка".
"Юг" област - това е фамилен дом на човечеството: Modern ан тропология склонен да признае моноцентрична теорията за човешкия prois-ходене, според която човешката раса произлиза от живот на африканския континент преди 3-4 милиона години predlyudey. Природните условия (богатството на флората и фауната, топло CLI-мат) не се нуждаят от южните народи на формите на материалното производство, характерни за по-строги региони на земното кълбо. Тяхната култура в продължение на хиляди години от поколение на излъчване на покой-leniyu същото, варира малко количество знания и традиции, за да се гарантира живота на хората въз основа на примитивното, но добре адаптирани към природната среда на икономиката.
Въпреки това, типично за южната вида на хост-културен живот stvennoj стагнация се е превърнала в Африка и островите на Океания, в колониите на европейските страни. Предложение-ТА за независимост ги направи бързо нарастване на националното съзнание и желанието да се защитят, потвърждават и издигнат на стойност-нето на оригиналния им култура.
Към днешна дата, на юг е с население от около един милиард души. Етническият състав на своя изключително разнообразен по-дзен. Навсякъде се съхраняват и играе важна роля в организирането на живота на традиционните форми на митологията и магия, включително древния вярата в духове, шаманизъм и магьосничество, поклонението на идоли и фетиши. Заедно с древните местни езическата религия разпространи ми будизъм, ислям и християнство.
народи на Южна изкуство е различен израз - мирно изразяване-zheniem емоция, която се усеща особено в музикалната tantseval господин изкуството. В изобразителното изкуство е доминиран от ярки мастилено-ки, остри, ъгловати форми, гротеска акцент върху характера неправителствена признаци на животни и хора. Изненадващо разнообразни възможности за декориране на човешкото тяло. Музика и танци, живопис и скулптура пропити с магически символи. Скритият смисъл на това е разбираемо само за посветените. Какво точно прави този или онзи продукт и техните отделни елементи, известни понякога само proshed-Chiyah инициирани членове на рода, или шамани.
В момента тя е все по-често идеята за културна идентичност, която обединява народите от Юга. Най-много време назад, тази идея е въплътена в негритюд - разпространен от г-н Южен посока на социалната мисъл, одобряване IC изключително историческите съдби на Африка и особената роля на Негери tyanskoy култура в човешкото развитие.
Един от идеолозите на негритюд, африкански съвременен Кейп делител Л. Сенгор твърди, че Негрос по различен начин от европейците по-бърза от природата, за околната среда. Негро - дете на природата, той е жив, stvennoj Чрез директна връзка с него. Ако основният инструмент на Европейския познание за света, той е рационално мислене, за Negro - чувствата и емоциите, "незабавно емпатия" произлиза-ING в световните процеси. Светът за него е пълен с магия и анимирани. Елементът на африкански - танц, музика, спорт, Хеа-много човешки отношения. Той не иска бездушен технология, хората са оградени от света. Резюме му чужди и, obezli-Ченай науката бели хора: той разбира всичко и без него - с помощта на своя "африкански науки" на чувство и съпричастност.
Според Сенгор, Черно културата - срещу културата на белите народи на Севера. Той смята, че африканската култура не е само стои на равна нога със Запада, но в много отношения превъзхожда това. Сенгор вярва, че бъдещето на човечеството трябва да бъде на начини за предприемане на негърските културните ценности.
Културата на Юга вече има значителен ефект върху СЗО-север. Вливането на "свежа кръв африкански" значително се обновява и емоционално обогатена изкуството на север, особено музика и танци (джаз, реге, диско, рап, брейк денс). Южни изкуства наложи ето своя отпечатък върху работата на видни европейски hudozhni-ING края на XIX - (. Гоген, Матис, Пикасо, Дали и други) в началото на ХХ век. Ехото на африканската култура могат да се видят в областта на Филон-София (например понятието "уважение към живота" на Европейския мислител А. XX век Швайцер). Поради Negro спортни смени стават по-оживени, отчетливи и по-динамични оглед на това, много спортни lischa - футбол, баскетбол, бокс, лека атлетика.
5. цивилизация, тяхната типология
На смисъла на понятието "цивилизация"
В писанията на философите, които лекуват цивилизация такава Obra Zoom, той осъществява идеята, че цивилизован човек - това не е нещо, което един човек на културата. Културен човек прави "вътре-NJ култура" личност - трансформацията на постиженията на човешката култура в инсталация корена на битието, мислене и поведение на лицето. Цивилизованият същия човек - човек с "чужда култура", която е в съответствие с нормите и правилата за благоприличие, приети в едно цивилизовано общество. Ако това не бъде изпълнено, това е от вътрешна необходимост за него, той не може да бъде Сдз-крадец наистина култивирани.
Развитието на тези виждания за цивилизация, германският философ Освалд spenge-Ler разказва за европейската цивилизация като финална фаза на съвременния западен свят на Evo-Lucie ( "Спад на Запада"). Цивилизация-ТА Спенглър стои като най-новия етап в развитието на всички социално-културен свят, епохата на упадъка на творческата сила и потапяне-нето в бездушна съществуване.
Така че, концепцията на цивилизацията може да се отнася до:
• историческия процес на подобряване живота на обществата (Paul Голт бум);
• образ на обществото след излизането на примитивната си варварин небе състояние (Morgan Lewis);
• материал, утилитарен-технологично общество, култура, за разлика от сферата на духовността, креативност, и а-Boda (Георг Зимел);
• последно, последен етап от еволюцията на някакъв вид култ-тура. ерата на културата на смъртта (Освалд Шпенглер);
• всеки един социално-културен свят (Арнолд Тойнби);
• най-широката социално-културна общност, което представлява най-високото ниво на културни хора за самоличност (С. Хънтигтън).
Концепцията на цивилизацията е с много общ характер и обхваща голямо разнообразие от видове дружества. Тези видове могат да бъдат изолирани в такива Prizna камери, тъй като икономическата структура на обществото, организацията на политическата власт, господството на определена религия в общественото съзнание, език общност, сходството на природните условия и др.
Можете да изберете от следните видове цивилизации:
- социално-икономически формации - на робовладелски, феодален, капиталистически, социалистически, и т.н. (Marx)
- селскостопанска и индустриална цивилизация;
- общество, обединени от обща metaculture.
може да се счита за специфични видове хи-vilizatsy създадена през древните регионално Най социокултурните света на Египет, Китай, Иран, Месопотамия.
Съществуват значителни разлики между селскостопански и индустриални цивилизация. Първият преобладава култура патриархално-ТА ( "традиционни") тип, която се характеризира черти като най-близо до природата, консерватизъм, якостни традиционни практики, голяма роля семейство родство, отбягване на живот и слабо-Бост пресичат културно контакти господство folklorno -etnicheskogo започне в областта на изкуството, и така нататък. н. сортовете на аграрни цивилизации са селскостопанските (заседнал начин на живот) и skotovodches-кай (номадските народи) със съответните им култури.
Хинду-Trial цивилизация различен приоритет градски култ-тура, ускорено темпо на живот, по-голяма свобода на обноски, и изборът на г-н житейски ценности, бързото развитие на образованието, развитието на комуникация и информация, по-голямата мобилност на NACE-среда и така нататък. Според много учени, сега е докато Западът ескалира индустриална цивилизация към цивилизация, но и първи тип - постиндустриалното или информацията, която предизвиква големи промени в културата на обществото.
Специално място сред цивилизации заети общество, обединени от общ Най metakulturami. За metacultures, характеризиращи се с факта, че те са, първо, да има по-горе-етнически характер, и второ, съюз, запазват различни, но подобни в някои общи параметри на културата. В основата на сходството на култури в рамките на единна metaculture може да лежи езикова общност, за да гарантирате, близостта на много други аспекти на културния живот на хората (например испански metaculture покритие с изключение на Испания, няколко страни от Латинска Америка), общността на условията на околната среда (напр metaculture планинските народи или хора от далечния север), и по-специално на религиозно общество-ност.
История показва, че религията играе най-важна роля във формирането на metacultures. С произход от една хора и след това да се разпространи сред други народи, те действат в Qual-stve свързващо вещество започне да се свързва тяхната култура. Така форма-Ся будист, християнин, ислямски metaculture.
Различията между metaculture са сред най-дълбоката време lichiyam между общества. Разбиране на хора, принадлежащи към различни metacultures постига най-трудно. Подобно на етнокултурни стереотипи, има стереотипни представи metacultures. Но това не означава, че общото разбиране metacultural недостижим. Тя просто изисква много усилия, за да умствено влиза в света на идеи, нагласи и ценности, различни metaculture.
Свързани статии