Неудовлетворени желание на съществуване и чувствени удоволствия е причина за прераждането.

Будистите вярват, прераждане не е някакъв обикновен теория и проверими факти. Учението за прераждането е основен принцип на Будистките учения. Въпреки това, той не е прерогатив само на една от будистите, съществува тази доктрина и в други страни, други религии и дори между отделните мислители. Питагор спомни миналото си. Платон спомни много от миналите си животи и смята, че едно лице е прероден до десет пъти. Той също така смята, че във възможността за дегенерацията на животните. Сред древните египтяни и китайци съществувала широко разпространено мнение, че регенерира само известни личности, като императори и крале. Известен християнски фигура Ориген (185-254 г.) смята, дегенерация. Той вярвал, че вечно страдание в ада не съществува. Джордано Бруно (1548-1600), който е живял през 16 век, вярвали, че душата на всеки човек и животно се прехвърля от едно лице на друго. През 1788, известният философ Кант (1724-1804) разкритикува идеята за вечното наказание. Кант също вярвал във възможността за възраждане под формата на различни небесни същества. Друг голям философ Шопенхауер (1788-1860) заяви, че докато има желание за съществуване, животът ще продължи отново и отново. В желанието си да живеят се проявява всеки път, в напълно нови форми. Буда нарича това "желанието за живот на" жажда за живот. Още от незапомнени времена индийските мъдреци учи, че има прераждане.

Въпреки че не е толкова лесно, но ние можем да видим за себе си това, което е имал минали животи. Природата на ума е такова, че не позволява на повечето хора да си припомнят миналото раждането. Нашият ум пречи пет препятствия: жаден чувствено удоволствие, враждебност, леност и апатия, безпокойство и несигурност (съмнение). Поради тези препятствия, способността ни да виждаме, прикрепен към този свят и ние не можем да знаем миналото си раждане. Точно както огледалото не осигурява размисъл, когато тя е покрита с кал, така и умът не позволява на повечето хора да си спомнят минали животи. Ние не можем да видим звездите през деня, не защото те не са на небето, но тъй като слънчевата светлина ги засенчва светлината. По същия начин, ние не можем да си спомня минали животи, защото в момента нашите умове са постоянно претоварени с мисли за момента, събитията от деня и светските грижи.

Краткостта на човешкия живот на тази земя ни помага да се помни, възраждането. Ако вземем предвид живота, истинския му смисъл и цел, както и всички разнообразен опит, достъпна за лице, което трябва да се заключи, че в един живот на лице достатъчно време, за да изпълни всичко, предназначена от природата, да не говорим за факта, че той ще направи , Мащабът на човешкия опит и желае огромен. Мъжът е скрито голямо разнообразие от сили, които ние можем да се чувстват и да развият, ако имаме такава възможност. Това е особено ясно, че съответните проучвания се провеждат. Ние намираме най-голямото желание, но нямат време да ги приложат. По това време, една голяма армия от страсти и желания, егоистични мотиви и амбиции война вътре в себе си и между нас и другите. Тези сили се гонят докато смъртта ни. Всички те трябва да бъдат тествани, за да завладее, покори и използване. Един живот не е достатъчно за всичко това. Да се ​​твърди, че имаме само един живот с тези функции и с невъзможността да ги приложат, ще означава, че цялата вселена и живота в него - една голяма и жестока шега.

учение за прераждане на Буда трябва да бъдат разграничени от доктрините на преселването и прераждане в други религии. Будизмът отрича съществуването на постоянна душа, създаден от Бога, или непроменлива същност, която се движи от една форма на живот към друга.

Точно както на възможното наличие на идентичност като причинно-следствена последователност, без никакво его или душата и смъртта може да последва регенерация без премества предприятието. В един живот се появява на всеки миг от мисълта за миг и изчезва, и по този начин изчезването дава живот на следващата точка. Строго погледнато, това е краткосрочна поява и изчезване на всяка мисъл може да се нарече раждане и смърт. Ето защо, дори и в един живот всяка секунда се минава безкрайно раждане и смърт. Но тъй като психическо процес продължава с подкрепата на едно и също физическо тяло, ние вярваме, че този процес на непрекъснато съществуване на един чифт "дух-тяло" (NAMA-рупа) като компонент на един живот.

Това, което обикновено се мисли за смърт - затихване на жизнените функции на тялото. Когато физическото тяло губи своята жизненост, тя не може да поддържа повече от един поток на съзнанието, психическото част от процеса. Но докато има привързаност към живота, тъй като има желание да живее, поток на съзнанието не спира със загубата на способността на тялото да живее. Вместо това, когато има смърт, когато тялото умира, потока на съзнанието, с жажда за продължаване съществуване, да възникне отново с подкрепата на най-новото на физическото тяло, което току-що се появи благодарение на сливането на сперма и яйце. По този начин, регенерацията става веднага след смъртта. Въпреки, че потокът на паметта може да бъде прекъснато и чувство за идентичност попада в новата среда, но всички натрупването на опит и природата да бъде прехвърлен на новороденото и формирането на цикъл започва наново.

Въпреки, че психичното непрекъснатост се поддържа, има вече не е револвиращ физическото функциониране. Това е подобно на водача, който спира, преди да спрете форсирането на двигателя чрез отпускане на педала за газта. В този момент той спира проява на кармата във физическия слой.

Будистите не вярват, че настоящия живот - единственият между двата вечни състоянието на мизерия и щастие. те също така не вярвам, че ангелите ще ги отведе до небето, за да живеят в него. Будистите вярват, че настоящият живот - е един от многото състояния на съществуване, и да останат на тази земя - само един епизод в най-различни други животи. Твърди се, че живите същества се прероди в различни светове толкова дълго, колкото добри и лоши кармата им присъства в подсъзнанието под формата на психическа енергия. Въпреки че много видни психолози като Карл Юнг, са признали учения на Буда върху подсъзнанието, за да не се бърка с тълкуването, което се дава на съвременните психолози, защото има разлика между тях.

Каква е причината за прераждането? Буда учи, че невежеството на истинската природа на съществуването поражда желание. Неудовлетворени желание е причина за прераждането. Когато всички неудовлетворени желания унищожените прераждане престане. Спрете прераждане - означава да се унищожи всички желание. За да унищожи желание, можете да унищожи невежеството. Когато невежеството е унищожена, че е научил, че всички дегенерацията на никаква стойност и има голяма нужда в начина на живот, който ви позволява да потискат желанието за това повторение на раждане.

Невежеството също поражда илюзорно и нелогично идея, че този живот е за един човек - само, както и убеждението, че вечното състояние на щастие или вечно наказание следва този живот. Буда учи, че за да унищожи невежество и страдание може само чрез разбирането на четирите благородни истини, а не чрез нещо друго. За да се отървете от невежество, ние трябва да се опитаме трудно да се практика, целяща всички алтруистично поведение, способността за разбиране и мъдрост. Също така трябва да унищожи всички жаждата на чувствени удоволствия и егоистично желание.

Как прераждането?

Когато физическото тяло не е в състояние да функционира, енергията в него не умира, но започват да се вземат под друга форма, която ние наричаме друг живот. Кармичното сила, която се проявява в човешката форма, също може да се прояви под формата на животно. Това се случва, когато човек не е в състояние да докаже своите съществуващи положителни кармични потенциали. Тази сила се нарича страст, желание, намерение, жажда за живот, и то не завършва с прекратяване на функциите на тялото, и продължава да се прояви в друга форма, което води до ново съществуване. Това се нарича прераждане или повторна поява. Будистите наричаме този процес на прераждане, тъй като няма постоянен обект или душата преминава от един живот в друг.

Сега в различни страни има хора, които спонтанно в състояние да си припомнят миналото си живот. Опитът на тези хора е добре документирана във вестници и други периодични издания. Някои от цифрите да си припомним минали животи не признават факта на прераждането, до момента, когато се появиха спомените. Голяма част от информацията, която докладва своите минали животи, е бил тестван и е установено вярно.

Благодарение на хипноза, някои хора са били в състояние да разкрие информация за минали животи. Някои хипнотично състояние, което да позволи да проникне в подсъзнанието, да даде възможност да си припомним миналото съществуването.

Rebirth или повторна поява - това е естествено събитие, което не е установена никаква религия или бог. За дегенерация или прекратяване на прераждане няма значение дали човек вярва в съществуването на този процес, или не. Дегенерация да се случи толкова дълго, колкото има в съзнанието на привързаност, жажда за съществуване и чувствени удоволствия. Тези мощни психически сили преобладават в абсолютно всяко живо същество в тази вселена. Тези, които се надяват и се моли да не се прероди, трябва да разберат, че тяхното желание няма да се сбъдне, стига те да не се окаже постоянни усилия за унищожаване на непреодолимо желание и привързаност. Виждайки и изпитват несигурност и незадоволителен природа на живот в условията на свят, мъдър се опитва да се отърве от тези повтарящи прераждане и смърт, като следвате правилния път на пречистване на ума. Тези, които не могат да се намалят непреодолимо желание и привързаност, трябва да е готов да отговори на всички неясни и неприятни ситуации на прераждане и повторна поява.

Веднага, ако има прераждане?

Друг тежък момент в доктрината за прераждането - е дали това се случва бързо, или не. Това е един спорен въпрос, дори и сред известните будистки учени. В съответствие с ученията на Abhidhamma, дегенерация (концепция) се появява веднага след смъртта без междинно състояние. В същото време, някои хора смятат, че жива душа след определен брой дни, смъртта е под формата на спиртни напитки, след което има дегенерация. Друго обяснение е, една и съща идея, която не е в духа на починалия, както и съзнание или психическа енергия продължава да съществува за известно време в пространството, подкрепени от собствената си жажда за енергия и обич. Но рано или късно има прераждане. Да бъдеш роден под формата на призраци (PETA), удари нещастен свят и са твърде нестабилна. Това е временна форма на съществуване, в което на курса.

Друга идея, която много хора не могат да разберат - процес на дегенерация на човешкото животно и животно човек. Animal предвид природата и живота на животните може да принуди един мъж прероди животни. Членка и поведението на ума, отговарящ за следващата раждането. От друга страна, като животно изроди поради лоши мисли в предишната си раждане, може да регенерира човек, в зависимост от силата на карма, натрупана в предишния съществуването. Добре известно е, че някои животни са много умни и интелигентни, показвайки качество, много подобен на човека. Човек, роден животни отново може да се прероди човек, когато е лоша карма, която доведе до раждането на животните, ще бъдат изчерпани, а неактивната добра карма се съхранява в ума, ще започнат да дават резултати.

В момента на смъртта

В умиращия мъж, има три функции на съзнанието (viññāna), приложими към момента на смъртта, по време на обединението на ума (paṭisandhi-читта), по време на създаването на условия ума (bhavaṅga) и времето на напускане на ума (Cuti-читта). В последния момент от живота на човека се появява луд момент на обединението, с три знака като обекти. Този момент на ума се усеща в продължение на пет кратки моменти на размисъл (Javana) и след това отива в bhavaṅga. В края на bhavaṅga появява Cuti-читта, чупене на връзката с този живот и преминава в bhavaṅga. Тя е в този момент е към края си този живот. В края има още една bhavaṅga paṭisandhi-Citta по различен живот, и от този момент започва нов живот. Това е процес на смърт и прераждане в будистките учения в будизма и само за този природен феномен е боядисан в подробности, и във всеки детайл.

Будистки отговаря смъртта като живот криза, а като нормално събитие. Той знае, че всичко, което се ражда, за да страда, да остарее и умират. Някой е уместно отбелязва: "Всеки раждане получава билет до смърт." Ако всички ние може да разгледаме смърт с такъв мъдър и рационално гледна точка, те не биха станали толкова здраво прикрепени към живота.

Когато Буда по време на Просвещението освободен от цикъла на прераждане (Samsara), той заяви:

ayamantimā Jati natthidāni punabbhavo
Това е последното ми раждане и за мен ще бъде не по-прераждане.
(Dhammachakkapavatana Sutta, СН 56,11)